THUYẾT LUTHERANISM: NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ, CÁC NGUYÊN TẮC VÀ HỆ QUẢ - LỊCH SỬ - 2026

Chủ nghĩa Lutheranism là một phong trào tôn giáo và học thuyết được truyền bá bởi tu sĩ người Đức Martin Luther, người đã nổi lên như một phản ứng đối với sự tham nhũng đã xâm nhập vào Nhà thờ Công giáo khi đó. Nói rộng ra, Luther bảo vệ sự cần thiết phải quay trở lại sự thuần khiết của Cơ đốc giáo, loại bỏ sự buông thả và quyền lực thái quá của giáo hoàng.

Những người theo Luther còn được gọi là những người theo đạo Tin lành, do kết quả của Chế độ ăn kiêng Spira, xảy ra vào năm 1529. Điều này bao gồm một cuộc phản đối do người Luther thực hiện chống lại mong muốn của Hoàng đế Charles V để duy trì liên minh Công giáo trong Đế chế Đức.

Martin Luther là người sáng lập ra chủ nghĩa Lutheranism. Nguồn: pixabay.com

Một trong những khía cạnh chính mà Luther chỉ trích trong luận án của mình là việc Giáo hội Công giáo buôn bán các chất mê để tha tội cho các tín đồ để đổi lấy sự quyên góp. Số tiền này được sử dụng để chi trả cho những khoản vượt quá của giáo hoàng, điều này ngụ ý rằng nó không được sử dụng cho lợi ích chung hoặc để giúp đỡ người nghèo.

Theo các nhà sử học, Luther bị ám ảnh bởi ý tưởng về sự không xứng đáng hoàn toàn của con người. Điều này khiến giáo sĩ Đức cho rằng con người không có khả năng tuân theo các quy luật của Chúa. Do đó, quan điểm của Luther về con người gần với nguyên tắc của Augustinô về bản chất của con người sa ngã.

Đối với Luther, sức mạnh lý trí của con người là xác thịt và vô lý; không ai trong số các năng lực của con người có khả năng đến gần Đức Chúa Trời. Ý kiến ​​này rõ ràng khác với ý kiến ​​của Erasmus ở Rotterdam, người tin rằng con người có thể sử dụng lý trí để hiểu Chúa.

Cái nhìn mà Luther có về con người bao gồm một sinh vật "bị ràng buộc với tội lỗi", vì vậy anh ta không có công cụ để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời cũng như không thể kiểm soát ý muốn của mình. Điều duy nhất mà con người có thể làm trong trường hợp này là cố gắng tuân theo các điều răn không phải bởi vì chúng là chính đáng, mà bởi vì Đức Chúa Trời đã muốn nó theo cách đó.

Nguồn gốc và lịch sử

Bối cảnh lịch sử

Vào thời điểm đó, châu Âu đang trong một quá trình biến đổi mạnh mẽ, tạo ra sự thay đổi trong các mối quan hệ liên quan đến chính trị, xã hội, kinh tế và tôn giáo.

Đối với một số học giả như nhà sử học và triết gia Johan Huizinga, thời Trung cổ đang ở trong một mùa thu, vì vậy xã hội đang kêu gọi một cách mới để nhận thức thế giới; nói cách khác, nhân loại yêu cầu một sự thay đổi thời gian.

Sau đó là một thời kỳ chuyển đổi trong tư tưởng cuối thời trung cổ, khi sự hợp nhất của Công giáo xảy ra; điều này bắt đầu cho thấy những phác thảo của một thực tế tôn giáo và chính trị mới.

Bắt đầu Cải cách

Cải cách là một vấn đề lịch sử đối với những người sành sỏi, vì nó là một chủ đề đã được tranh luận liên tục giữa các nhà sử học hiện đại và cuối thời trung cổ. Theo thuật ngữ thông tục, Cải cách được định nghĩa là một loại đảo chính kết thúc với một thời gian và bắt đầu một thực tế mới.

Vào thời điểm đó, châu Âu đang bị kích động bởi những thay đổi xã hội: Cơ đốc giáo bắt đầu chia rẽ và đồng thời, hàng loạt trí thức nổi lên, những người truyền bá ý tưởng của họ thông qua báo in. Phát minh này rất quan trọng đối với việc phổ biến các câu hỏi lớn của con người; trong số này có những suy nghĩ của Luther.

Một trong những tiền thân của cuộc Cải cách xảy ra vào thế kỷ 14, khi giáo hoàng chuyển đến Avignon, điều này cho thấy nhân vật này đang suy giảm quyền lực và thẩm quyền của mình như thế nào để trở thành một giám mục khác trong triều đình Pháp.

Luther ở Witterberg

Martin Luther là một linh mục và học giả đã dạy thần học tại Đại học Witterberg, nằm ở Đức. Khi tìm hiểu sâu về thánh thư, Luther nhận ra rằng trong Kinh thánh không có lời biện minh nào cho nhiều thực hành của Giáo hội.

Qua kiến ​​thức của mình, anh nhận ra rằng Giáo hội Công giáo đã trở nên thối nát như thế nào và nó xa rời các thực hành thực sự của Cơ đốc giáo như thế nào.

Luther cố gắng hòa giải những khác biệt của mình với tổ chức; Tuy nhiên, quan điểm của ông nhanh chóng bị giáo hoàng lên án, vì vậy nhà tư tưởng quyết định khởi động phong trào Tin lành đầu tiên.

Chín mươi lăm chủ đề:

Trích từ 95 luận án của Martin Luther

Đặt câu hỏi về sức mạnh và hiệu quả của sự say mê, còn được gọi là Chín mươi lăm luận đề, là một danh sách các mệnh đề do Luther viết vào năm 1517, chính thức bắt đầu cuộc Cải cách Tin lành và thúc đẩy sự ly giáo trong thể chế của Giáo hội Công giáo, thay đổi hoàn toàn lịch sử Châu Âu.

Trước đây, kể từ năm 1914, Luther đã quan tâm đến việc thu thập các loại thuốc mê; tuy nhiên, những điều này vẫn chưa đạt đến đỉnh cao. Vào năm 1517, những hành vi lạm dụng Giáo hội này trở nên phổ biến hơn và Luther mất kiên nhẫn.

Một ngày nọ, khi gặp gỡ các giáo dân của mình, anh nhận ra rằng họ đến từ việc mua sắm các loại thuốc mê. Các cá nhân tuyên bố rằng họ sẽ không còn thay đổi cuộc sống của mình hoặc không cần phải ăn năn vì nhờ có được những tài liệu này, tội lỗi của họ đã được tha thứ và họ có thể vào Địa đàng.

Chính lúc đó, Luther đã phản ứng lại mức độ nghiêm trọng của vấn đề; Tuy nhiên, ông đã cố gắng học thật tốt và nghiên cứu sâu về thánh thư để viết luận án của mình, trong đó nổi bật là Luận án về sự say mê của ông. Những văn bản này được tạo thành từ một phân tích tỉ mỉ về vấn đề.

Bắt đầu

Martin Luther

Bản chất kép của Đức Chúa Trời đối với Luther

Trong các nguyên tắc của Lutheran, có thể nhận thấy một Thượng đế có bản chất kép: trong trường hợp đầu tiên, nó là một thực thể đã quyết định tự bộc lộ ra ngoài qua lời nói; do đó, nó có thể được rao giảng và tiết lộ. Tuy nhiên, cũng có “Thần ẩn”, ý chí không thể sai lầm của loài người không nằm trong tầm tay.

Tương tự như vậy, Luther không cho rằng sự cứu rỗi có thể thực hiện được nhờ ý chí tự do của con người; đối với tác giả, hành động tốt không thể cứu bất kỳ linh hồn nào vì một số người đàn ông được định để được cứu và những người khác có tiền định bị chết.

Điều này có nghĩa là vận mệnh của tất cả các linh hồn đều do đấng toàn năng ấn định và không có khả năng thay đổi nó.

Học thuyết của Luther

Theo các học giả, học thuyết của Luther là sản phẩm của một sự hiển linh: vào năm 1513, tác giả đã thành công trong việc thiết lập một cầu nối giữa sự toàn năng của thần thánh và công lý của con người.

Sau đó, ông dành hết tâm trí để nghiên cứu các Thư tín gửi Rô-ma, Ga-la-ti và Hê-bơ-rơ; kết quả của cuộc nghiên cứu đó là một nền thần học hoàn toàn mới mà ông dám thách thức chức giáo hoàng.

Cốt lõi của các nguyên tắc của Luther nằm trong học thuyết của ông về "sự xưng công bình chỉ bằng đức tin", nơi ông tuyên bố rằng không ai có thể hy vọng được cứu bởi hành động của họ. Tuy nhiên, có "ân điển cứu rỗi" của Đức Chúa Trời, trong đó có ơn của đấng toàn năng để cứu bất cứ ai.

Vì vậy, mục tiêu của tội nhân là đạt được "fiducia"; nghĩa là, một đức tin hoàn toàn thụ động vào công lý của Đức Chúa Trời và vào khả năng được cứu chuộc và xưng công bình bởi công việc của ân điển thương xót.

Kết quả

Những ý tưởng của Luther - đặc biệt là những ý tưởng liên quan đến sự ham mê - đều là cơn thịnh nộ trên khắp châu Âu và bắt đầu cuộc Cải cách Tin lành, gây ra sự thay đổi lớn về xã hội và chính trị trên lục địa này.

Tuy nhiên, Luther khẳng định rằng vấn đề về sự thưởng thức không phải là điều quan trọng nhất trong luận thuyết của ông so với các yếu tố khác được đặt ra ở đó. Hành động của Luther đã mang lại một danh sách dài các hậu quả, trong số những hậu quả sau nổi bật:

Đoạn tuyệt với Rome

Sau khi xuất bản chín mươi lăm luận án, Giáo hội Công giáo bị rạn nứt theo cách mà sự tan vỡ của nó đã làm nảy sinh một số lượng lớn các giáo phái Cơ đốc giáo, trong số đó có thuyết Lutheranism và các trào lưu khác vẫn còn giá trị trong thời hiện đại.

Sự trỗi dậy của Anh giáo

Sau đó, các định đề của Luther cho phép Vua Henry VIII cắt đứt quan hệ với Giáo hội Công giáo La Mã, điều này đã làm nảy sinh một hình thức Cơ đốc giáo mới được gọi là Anh giáo, một hình thức mà nhà vua là người đứng đầu. tối cao của thể chế.

Ẩn nấp giữa người Tin lành và Công giáo

Do hậu quả của cuộc Cải cách, Giáo hội của các nước châu Âu - chẳng hạn như Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha - bắt đầu các tòa án dị giáo, với mục đích bắt bớ và ám sát người Luther và người Tin lành trên khắp lục địa.

Tuy nhiên, đạo Tin lành cũng không thua xa về các cuộc đàn áp; Ví dụ, ở Anh, người ta đã quyết định phá hủy các tu viện và tu viện có nguồn gốc Công giáo, chiếm đoạt tài sản của họ và sát hại cư dân của họ.

Khuyến khích học hành và xóa mù chữ của quần chúng

Các tác giả như Woessmann đảm bảo rằng Luther quan tâm đến việc cho phép tất cả các Cơ đốc nhân đọc Kinh thánh, đó là lý do tại sao việc phổ cập giáo dục được khuyến khích ở những nơi có khuynh hướng Tin lành.

Tương tự như vậy, thông qua Cải cách Công giáo - phát sinh sau Tin lành do hệ quả của việc này -, Nhà thờ San Ignacio de Loyola đã xuất hiện cùng với các tu sĩ Dòng Tên, những người phụ trách thành lập các trường học không chỉ ở châu Âu mà trên khắp thế giới, đặc biệt là ở Châu Mỹ.

Người giới thiệu

1. (SA) (nd) Chủ nghĩa Lutheranism. Được truy cập vào ngày 7 tháng 2 năm 2019 từ Cengage: stere.cenage.com
2. (SA) (nd) Cuộc cải cách tôn giáo (thế kỷ 16): Thuyết Lutheranism, Calvin và Anh giáo. Được lấy vào ngày 7 tháng 2 năm 2019 từ Educa Madrid: educationa.madrid.org
3. (SA) (nd) Các nguyên tắc của thuyết Lutheranism. Được lấy vào ngày 7 tháng 2 năm 2019 từ Educommons: educationommons.anahuac.mx
4. Castro, H. (2009) Cải cách Lutheran: Vấn đề tan vỡ. Nhìn lại hình ảnh của Luther và sự hủy diệt của Unity. Được lấy vào ngày 7 tháng 2 năm 2019 từ Dialnet: Dialnet.com
5. Fernández, M. (1920) Luther và Lutheranism: nghiên cứu trong các nguồn phiên bản tiếng Tây Ban Nha. Được lấy vào ngày 7 tháng 2 năm 2019 từ Traditio: traditio-op.org
6. Prenter, R. (sf) Lutheranism và thần học Tin lành hiện tại. Được lấy vào ngày 7 tháng 2 năm 2019 từ UPSA: summa.upsa.es