BẢN ĐỒ: LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM, PHONG TỤC, KINH TẾ - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Người Mapuches hoặc Araucanians, như họ được gọi vào cuối thế kỷ 18, là các nhóm thổ dân sinh sống trên lãnh thổ Chile hoặc Argentina. Nhóm dân tộc này thường được coi là một trong những dân tộc lâu đời nhất vì theo dấu tích lịch sử, họ là những người đã khởi xướng và thúc đẩy nền văn hóa Pitrén (100-1100 sau Công nguyên) và El Vergel (1100-1450 sau Công nguyên).

Cho đến giữa thế kỷ 14, người Mapuches đã thống nhất cả về ngôn ngữ và truyền thống tôn giáo. Họ sống giữa đảo Chiloé và sông Copiapó, nhưng họ không tạo thành một sự đồng nhất về văn hóa vì một số lâu đài có những quy tắc riêng do thủ lĩnh của mỗi bộ tộc thiết lập.

Một số truyền thống của tổ tiên vẫn được duy trì trong các thế hệ Mapuches hiện tại. Nguồn: Bộ Tài sản Quốc gia

Sau khi người Tây Ban Nha đến vào thế kỷ 16, tất cả các dân cư cuối cùng đã được liên kết về mặt xã hội và kinh tế với mục đích tạo ra một bản sắc tập thể để phát triển một pháo đài hoặc một vật chủ có thể giúp họ chống lại quân đội của kẻ thù. Nhiều năm sau, sự kiện này khiến nhóm tan rã và di cư.

Cuộc di cư này xảy ra do mất đi những vùng đất bị chiếm đoạt, khiến người Mapuches không còn phụ thuộc vào tài nguyên của họ mà phụ thuộc vào Nhà nước. Vì vậy, họ đã chọn những cách sống khác nhau: một số chuyển đến thành phố và thích nghi với cuộc sống thành thị, và những người khác ở lại nông thôn và giữ phong tục nông thôn của họ.

Nhóm

Hình ảnh được khôi phục từ donquijote.org.

Xã hội Mapuche được chia thành một nhóm lãnh đạo, trong đó những người theo chủ nghĩa cổ xưa có toàn quyền đối với các hành động và quyết định của cư dân.

Các nhóm này tìm cách độc lập và không liên quan đến quốc gia. Lý tưởng của họ là có một cộng đồng cụ thể và không được liên kết với các nhóm khác không phải là người bản địa, mặc dù quy chuẩn đó không phải lúc nào cũng được tuân thủ.

Vì lý do này, họ tuyên bố các chính sách được xác định trước Nhà nước để nó không xâm phạm lãnh thổ của họ.

Tuy nhiên, trong suốt thế kỷ 18, các nhà caciques hiểu rằng ảnh hưởng từ các hoạt động của Tây Ban Nha - chẳng hạn như thương mại, giáo dục và sự xuất hiện liên tục của du khách châu Âu - sẽ khiến quyền lực của họ tan rã.

Vì lý do này, các bộ lạc đã chính thức hóa một hiệp ước chiến lược, mà ngày nay có thể được hiểu là một trong những chương trình chính trị công phu nhất xung quanh hiệp ước với xã hội vùng biên giới.

Hiệp ước đó tập trung vào cảm giác thân thuộc: người Mapuches đã ăn sâu vào vùng đất của họ. Trong số các nhóm chính của vương quốc, những điều sau đây nổi bật:

Abajinos, nagpuleches hoặc bữa trưa

Đó là dân số Mapuche lớn nhất. Cư dân của nó chiếm vùng đồng bằng và dãy núi Nahuelbuta, nằm trong thung lũng trung tâm. Những cánh đồng này được đặc trưng bởi độ phì nhiêu của chúng, đó là lý do tại sao người dân Abajinos chuyên tâm vào việc chăn nuôi gia súc và nông nghiệp.

Qua thời gian, ba thế hệ nagpuleche hay lelfunche đã nổi bật, đây có thể được coi là những yếu tố then chốt khi xác định vai trò của người bản địa trong xã hội.

Những người đầu tiên sống vào đầu thế kỷ 19: họ là những người cổ điển chiến đấu để chinh phục quyền tự trị của Chile. Thế hệ thứ hai tham gia vào cuộc chiến năm 1860, trong khi thế hệ thứ ba gồm những người cổ xưa đã chiếm đóng khu vực Araucanía vào khoảng thời gian năm 1880.

Arribanos hoặc Huentaries

Không giống như Abajinos, Arribanos nằm gần thủ lĩnh Mariluán, người được biết đến với sự dũng cảm và khôn ngoan. Giai cấp Huenteche sống ở chân núi Andes, nơi những vùng đất được xác định là rất dồi dào; Vì lý do này, họ tập trung vào công việc chăn bò.

Mặc dù được thống nhất, truyền thống của họ nói rằng mỗi thị trấn có một thủ lĩnh. Mục đích là để mọi quyền lực không tập trung vào một người; hơn nữa, đó là cách duy nhất để xác minh rằng cư dân đó tuân thủ các phong tục.

Pehuenches hoặc những người đàn ông của dãy núi

Vào cuối thế kỷ 14, người Pehuenches không thuộc nhóm dân tộc Mapuche, vì họ là một bộ lạc tự do nói ngôn ngữ khác. Tuy nhiên, đó là trong quá trình của thế kỷ thứ mười tám khi những người đàn ông của các dãy núi "hóa" với mục đích bảo vệ các lãnh thổ và cơ quan của người bản địa.

Người Pehuenches có truyền thống khác với người Mapuches của thung lũng, mặc dù các đặc điểm vật lý của họ đã được đồng hóa.

Sự khác biệt về thói quen không chỉ do cả hai nhóm đều có nguồn gốc từ các nhóm dân tộc đa dạng, mà còn do môi trường mà họ sinh sống. Những người bản địa này sống giữa dãy núi Andes của Chillán và ở thượng lưu Biobío.

Có nghĩa là, họ đã thích nghi với nhiệt độ thấp hơn so với các nhóm dân tộc còn lại. Họ không trồng trọt và thức ăn chính của họ là hạt thông, họ lấy bột mì để làm bánh mì. Họ cũng không ăn thịt bò mà là của ngựa cái.

Pampas và puelches, dân số đông

Các nhóm Mapuche được gọi là những người đàn ông của những cuốn sách mà vào đầu thế kỷ 19 đã quản lý để thống nhất dưới sự chỉ huy của người đàn ông quân sự Juan Calfucurá.

Cacique này, đến từ Chile, đã xây dựng một cộng đồng mới ở các vùng nông thôn của Argentina. Trong số các khu vực này, Patagonia và Salinas Grandes nổi bật.

Do những hậu quả bi thảm mà cuộc chiến tranh giành giải phóng để lại, một số Puelches quyết định di chuyển từ lãnh thổ này sang lãnh thổ khác để thoát khỏi sự khủng bố và suy đồi mà họ đang phải trải qua.

Kể từ thời điểm đó, thói khổ sai bắt nguồn từ Argentina, vì các nhóm dân tộc sống trong không gian này đã tự tước bỏ sự nghiêm khắc trong phong tục của họ.

Khía cạnh này khiến những thổ dân của những người thuộc dòng tộc khác kết hôn. Theo tập quán của họ, những người puelches chuyên tâm vào công việc nông nghiệp và chăn nuôi.

Nguồn gốc và lịch sử

Nguồn gốc của người Mapuches, một thuật ngữ trong tiếng mẹ đẻ của họ có nghĩa là “người của vùng đất”, vẫn chưa được biết đến. Tuy nhiên, người ta biết rằng trước khi có sự xuất hiện của những người thuộc địa, những nhóm người bản địa này đã sinh sống trên những vùng lãnh thổ này trong nhiều thế kỷ, mà sau này được gọi là người Mỹ.

Theo giả thuyết lịch sử, những tộc người này đã có mặt trên trái đất từ ​​khoảng năm 500 sau Công nguyên. Tuy nhiên, đó là trong cuộc xâm lược của người Tây Ban Nha khi các quần thể được thống nhất về mặt xã hội và văn hóa với một mục đích chung: không để cho sự thống trị của nước ngoài.

Theo nghĩa này, ba sự kiện xác định tình trạng hiện tại của Mapuches cần được nhấn mạnh: Chiến tranh Arauco, Trận chiến Curalaba và việc chiếm đóng Araucanía.

Chiến tranh Arauco (1536-1772)

Cuộc xung đột hiếu chiến này, kéo dài khoảng 236 năm, bắt đầu từ cuộc nổi dậy của người Mapuches chống lại sự khuất phục của người châu Âu.

Khi đến vùng Biobío, người Tây Ban Nha có một khái niệm mong manh về người bản địa vì họ đã thống trị Đế chế Inca. Người Iberia cho rằng, sau khi có một dân tộc “văn minh”, những người khác sẽ đơn giản hơn.

Tuy nhiên, khi biết được ý định của quân đội Tây Ban Nha, người Mapuches đã phóng hỏa đốt những ngôi nhà mà họ xây dựng gần sông và phía nam dãy núi. Từ thời điểm đó, vương quốc Castile buộc phải duy trì một đội quân chuyên nghiệp để canh giữ biên giới.

Điều này là do người Mapuches đã sử dụng cảnh quan để làm lợi thế cho họ, và những kẻ chinh phục buộc phải rút lui. Một yếu tố thiết yếu khác là thiếu lương thực, vì dãy núi nơi cuộc đấu tranh diễn ra có đặc điểm là khô cằn, mặc dù nó có đông dân cư.

Vì lý do này, người Tây Ban Nha đã cân nhắc việc dừng quá trình thuộc địa hóa nhiều lần. Điều này đã không xảy ra sớm; Trong cuộc chiến tranh Arauco có vô số người chết, cả từ bên này lẫn bên kia.

Trận chiến Curalaba (1598)

Trận chiến này là cơ bản vì nó quyết định khả năng phòng thủ của Mapuches, những người đã đánh bại lực lượng Chile chiến đấu cho Vương miện. Đội quân do các dân tộc bản địa Anganamon, Pelantaru và Hualquimilla chỉ huy đã tấn công và đánh bại mặt trận do Martín Ónez de Loyola chỉ huy.

Cái chết của thống đốc Chile này đã gây ra sự trốn chạy ồ ạt của những cư dân ở các thành phố gần vùng Araucanía, cũng như những người ở trong các trại của người Tây Ban Nha.

Thực tế này bắt nguồn bởi vì các máy chủ Mapuche tiến nhanh để xâm lược và tiêu diệt mọi thứ có liên hệ với Tây Ban Nha.

Hành động hiếu chiến này đại diện cho sự khởi đầu của cuộc nổi loạn, khiến người Tây Ban Nha từ bỏ việc thuộc địa của người bản địa.

Nghề nghiệp của Araucanía (1861-1883)

Mặc dù thất bại, sau đó người Tây Ban Nha khăng khăng muốn thống trị Mapuches, nhưng họ vẫn tiếp tục phòng thủ.

Nỗ lực chinh phục người bản địa chấm dứt vào năm 1882, lúc đó quân đội của Cộng hòa Chile đã ban bố một đạo luật gọi là Bình định Araucanía. Việc công bố quy chế này được thực hiện vì lợi ích chính trị.

Chính phủ, theo khẩu hiệu "loại bỏ bản địa nhân danh nền văn minh," tập trung vào việc tạo ra một hệ tư tưởng khác với mục đích thiết lập một bản sắc cụ thể. Đối với điều này, nó là cần thiết để kiểm soát các nhóm dân tộc; Do đó, ý tưởng không tước đoạt lãnh thổ của họ.

Năm 1861, sau chiến tranh và sự tiếp biến văn hóa của người Mapuches, Nhà nước đã ký một hiệp ước quy định rằng không ai có thể đuổi họ khỏi vùng đất của họ.

Tuy nhiên, họ đã làm giảm không gian, gây ra cuộc di cư của một số nhóm thổ dân do sự bất công của hiệp ước. Mục đích duy nhất của quân đội và các chính trị gia là chấm dứt sự thù địch để khai thác khu vực Arauco.

Mapuches ngày nay

Hậu quả của các trận chiến và việc chiếm đóng Araucanía là việc giảm không gian và vô tổ chức xã hội, vì trong thế kỷ 20, người Mapuches tiếp tục bị phân biệt đối xử. Điều này được chứng minh bằng những cải cách nông nghiệp mà họ đã thực hiện để giành lại đất đai của mình, nhưng chính phủ đã liên tục bỏ qua.

Hậu quả của việc thiếu các nguồn lực, vào đầu thế kỷ 21, sự di cư của các nhóm bản địa từ nông thôn ra thành thị gia tăng, nơi mà những khó khăn của họ không chấm dứt vì thiếu cơ hội và được đánh giá cao.

Vị trí địa lý

Người Mapuches là những dân tộc ban đầu định cư ở các thung lũng của Chile; khu vực đó là trung tâm hoạt động chính của họ. Tuy nhiên, theo thời gian, chúng phát triển và phân bố ở phía tây sông Maullín.

Nhóm dân tộc này cũng sống ở nhiều khu vực khác nhau của các vùng quan trọng như Itata, Toltén, Choapa, Biobío và Chiloé.

Sau khi di cư đến Argentina, người Mapuches đã chiếm đóng các tỉnh San Luis và Neuquén, cũng như các khu vực của các pampas ở phía nam sông Limay.

nét đặc trưng

Làm việc theo nhóm

Người Mapuches có đặc điểm là là một nhóm dân cư làm việc theo nhóm, thậm chí ngay từ đầu, mặc dù họ thuộc các bộ lạc khác nhau. Đây là cách họ rèn luyện khái niệm về cộng đồng và duy trì mối quan hệ gia đình.

Quan niệm về tự nhiên

Một đặc điểm cơ bản khác là quan niệm của họ về môi trường xung quanh họ. Mặc dù thực tế là họ đã luôn ăn sâu vào vùng đất của họ, nhưng những tộc người này cho rằng họ không thuộc về họ.

Đất đai là một món quà từ thiên nhiên và do đó, chúng không phải là của ai khác ngoài một nguồn tài nguyên vay mượn để sinh sống. Vì lý do này, các Mapuches cho rằng chúng phải được chăm sóc, nếu không, chúng sẽ biến mất.

Ngôn ngữ

Các nhóm bản địa này có ngôn ngữ riêng gọi là Mapundungún, ngôn ngữ này thay đổi tùy theo khu vực.

Ngôn ngữ này thuộc loại ngưng kết và là một phần của phân họ Araucanian. Nó có 27 âm vị: 21 phụ âm và 6 nguyên âm. Nó thường không được sử dụng trong văn bản và được sử dụng bằng miệng.

Tôn giáo đa thần

Giống như người Inca và người Mayas, người Mapuches có một tôn giáo đa thần: họ có rất nhiều vị thần để có thể thành công trong công việc hàng ngày của họ. Sau khi thuộc địa hóa, nhiều người bản xứ không chấp nhận Cơ đốc giáo vì điều đó có nghĩa là xúc phạm bản thân sáng tạo của họ, và những người bị cưỡng bức vẫn thầm ca ngợi thần thánh của họ.

Phong tục và truyền thống

Người Araucanians là những nhóm thổ dân, mặc dù hình thành các nhóm dân tộc khác nhau, có những phong tục và truyền thống giống nhau bắt nguồn từ tầm nhìn của họ về con người và thiên nhiên.

Con người được nhìn nhận như một tổng thể, trong đó thể xác và tinh thần có quan hệ mật thiết với vũ trụ.

Mặt khác, thiên nhiên được đánh giá là một thực thể sống, trong đó mọi yếu tố đều tồn tại. Theo cách này, con người là một thực thể xã hội và tự nhiên.

Một số truyền thống và phong tục chính xác định người Mapuche sẽ được phát triển dưới đây:

Hôn nhân và nuôi dạy con cái

Truyền thống là vào ngày cưới, một quý ông - trong công ty của gia đình mình - đã bắt cóc người phụ nữ được chọn. Buổi lễ này mang tính ngụ ngôn, vì nó tượng trưng cho việc người phụ nữ từ bỏ mái ấm cha mẹ để hiến thân cho cuộc sống hôn nhân của mình. Tuy nhiên, cuộc hôn nhân đã không được chính thức hóa nếu người đàn ông không trả của hồi môn.

Tốt hơn hết là nên giữ vòng gia đình; đó là lý do tại sao cô dâu và chú rể phải kết hôn với anh em họ của họ. Tương tự, trong các gia đình gắn bó với phong tục hơn, một người đàn ông được phép có bao nhiêu vợ tùy thích, tùy thuộc vào nguồn lực của anh ta.

Về cách nuôi dạy, trẻ em Mapuche từng được ông bà nội giáo dục, những người đã hòa nhập với đời sống xã hội ngay từ khi còn nhỏ để chúng học các công việc nhà và thích nghi với công việc.

Nhà ở hoặc ruka

Việc xây dựng một ngôi nhà Mapuche là một nhiệm vụ tập thể, bởi vì khi một cá nhân quan tâm đến việc rèn ngôi nhà của mình, anh ta đã tìm kiếm người thông thái của làng để hướng dẫn anh ta trong từng động tác.

Ngôi nhà cổ điển tuân theo cấu trúc sau: lối vào duy nhất hướng về phía đông, nó không có cửa sổ và có những lỗ mở hình tam giác. Bên trong bao gồm ba khu vực: phía dưới, nơi chứa các sản phẩm; trung tâm, nơi đặt bếp; và các khu vực bên, nơi đặt giường.

Âm nhạc và trò chơi

Người Mapuches cũng xuất sắc trong lĩnh vực văn hóa, vì họ là một dân tộc đã tìm thấy trong âm nhạc và trò chơi một phương pháp để làm sinh động các nghi lễ.

Đó là lý do tại sao họ phát triển các nhạc cụ như kultrun và trutuca, những đồ tạo tác giống như kèn và các bộ gõ.

Đối với các trò chơi, anh ấy nhấn mạnh pailín, bao gồm các hiệp sĩ chiến đấu bằng kiếm câu lạc bộ. Mục đích là để tôn vinh tổ tiên hoặc các vị thần.

Nên kinh tê

Nền kinh tế của người Araucanians chủ yếu dựa vào hai lĩnh vực. Đầu tiên là sự phát triển của nông nghiệp, khi họ thu hoạch các sản phẩm như khoai tây, ngô và hạt quinoas, được bán ở các khu vực thành thị.

Lĩnh vực thứ hai là chăn nuôi và mua bán động vật. Những người dân bản địa chịu trách nhiệm đảm bảo rằng họ không có bất kỳ sai sót nào khi thi đấu trong các giải đấu.

Họ cũng đảm bảo rằng thức ăn gia súc phải lành mạnh để không ảnh hưởng đến bất kỳ cá nhân nào ăn thịt của chúng.

Ngoài những nghề này, người Mapuches còn có những nghề khác, chẳng hạn như nghề sau, thu hái cây hoang dã, đánh bắt cá và sản xuất.

Tổ chức chính trị xã hội

Tổ chức xã hội và chính trị của người Mapuche có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Nó nằm dưới quyền lực của "lonko", người lãnh đạo tối cao. Cacique này không chỉ thiết lập các quy tắc phải tuân theo trên chiến trường, mà còn cả những quy tắc liên quan đến gia đình; Vì vậy, ông đặt tên cha mẹ hoặc vợ chồng là chủ gia đình.

Những người đứng đầu các gia đình có chức năng giám sát xem cư dân có tuân thủ các nghi lễ và quy định xây dựng hay không, cũng như quan sát tiến độ trồng rừng.

Những khía cạnh này sau đó đã được tranh luận trong các cahuines, các cuộc họp do các hướng dẫn viên chính tổ chức. Về vai trò của người vợ, người ta quy định rằng, trong trường hợp có nhiều hơn một người, thì người có thẩm quyền sẽ là người đầu tiên.

"Yêu"

Các vấn đề chính trị - xã hội đã được giải quyết trong “tình yêu” và trước khi có quyết định; ý tưởng là để các vị thần hướng dẫn các quyết định. "Tình yêu" là một loại tổ chức mà tất cả các cư dân trong một ngôi nhà có thể tham dự.

Trong thời kỳ chiến tranh, người Mapuches tổ chức một hội đồng chỉ có nam giới tham gia để bầu ra các nhà lãnh đạo quân sự, những người từng là những người có kinh nghiệm trong các trận chiến, kiến ​​thức và trí tuệ.

cho ăn

Chế độ ăn uống của Mapuches được đặc trưng bởi sự cân bằng: nó chứa ngũ cốc, rau, trái cây, carbohydrate và ít thịt. Không thể thiếu bánh mì, bánh ngô, nước sốt và các món hầm trong bữa ăn hàng ngày của họ.

Điều cần thiết cho các nhóm bản địa này là sức sống của cơ thể, đó là lý do tại sao họ sản xuất thức ăn của mình. Trong số các công thức nấu ăn của anh ấy, nổi bật là:

Mültrün

Đó là một loại bột được làm từ lúa mì nguyên hạt, lần đầu tiên được nấu chín và sau đó được nghiền nhỏ. Với điều này, những hình trụ nhỏ hình trục chính đã được chuẩn bị để chiên và ăn với mật ong.

Ñachi

Đó là một sự chuẩn bị được tạo ra từ máu của những con vật mà họ vừa giết. Máu được lấy trong một cái bát có rau mùi cắt nhỏ và hỗn hợp này được nêm với muối, ớt và nước cốt chanh. Sau khi cô đặc, chế phẩm được ăn trực tiếp từ cốc.

Diweñ

Nó tương ứng với một số loại nấm đã được chuẩn bị với rau mùi và ớt cay. Công thức này đã được sử dụng như một phần để nướng thịt. Điều gây tò mò về sự chuẩn bị này là nó được bán ở trung tâm thành phố.

Quần áo

Cách ăn mặc của Mapuche được điều chỉnh theo công việc hàng ngày của họ, vì lý do đó họ cố gắng trang phục đơn giản.

Không lúc nào họ tò mò muốn mở mang kiến ​​thức về thời trang, bất chấp việc phụ nữ thống trị nghệ thuật dệt vải. Ngay cả sau khi thuộc địa, một số người Araucanians không thay đổi quần áo của họ.

Ngày nay, trang phục của nam giới đã được phương Tây hóa, vì họ mặc quần dài và quần ống suông, bảo tồn một số nét truyền thống, chẳng hạn như áo poncho và mũ.

Ngược lại, trang phục của phụ nữ có xu hướng được duy trì, đặc biệt là ở những phụ nữ lớn tuổi và những cô gái bắt đầu tham gia các nghi lễ cấp sắc.

Sự thay đổi lớn trong quần áo của phụ nữ là sự kết hợp của giày dép, bởi vì trong những thập kỷ trước, phụ nữ Mapuche thực tế sống bằng chân trần.

Trang phục nữ

Trang phục nữ tính có đặc điểm là có ít hàng may mặc, vì các araucanas mang lại giá trị lớn hơn cho đồ trang sức. Tủ quần áo của anh ấy bao gồm:

- Küpam (váy).

- Munulongko (mạng che mặt).

- Ukülla (khăn choàng).

- Ngütrowe (vải dát bạc cài trên tóc).

Trang phục nam

Trang phục truyền thống của nam giới được thiết kế cho ngày làm việc và sự thoải mái. Điều này bao gồm những điều sau:

- Chumpiru (mũ rộng thùng thình).

- Ekota (dép).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (giày).

- Trariwe (thắt lưng làm bằng len).

Người giới thiệu

1. Bengoa, J. (2010). Lịch sử của người Mapuche: Thế kỷ 19 và 20. Được lấy vào ngày 27 tháng 5 năm 2019 từ Tạp chí Historia: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: hiện tại và quá khứ. Được lấy vào ngày 27 tháng 5 năm 2019 từ Học viện Lịch sử Quốc gia: Documenthistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Nghệ thuật và huyền thoại của nền văn hóa Mapuche. Được lấy vào ngày 26 tháng 5 năm 2019 từ Bản tin Lịch sử: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Cosmovision của thế giới Mapuche. Được lấy vào ngày 27 tháng 5 năm 2019 từ Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: ngôn ngữ và văn hóa. Được lấy vào ngày 26 tháng 5 năm 2019 từ Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Điều kiện sống của các dân tộc bản địa. Được truy cập vào ngày 27 tháng 5 năm 2019 từ Bộ nhớ học thuật: exploremonial.edu.ar