MESTIZAJE Ở PERU: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM VÀ HẬU QUẢ - LỊCH SỬ - 2026

Sự lầm lạc ở Peru bắt đầu sau sự xuất hiện của những người Tây Ban Nha chinh phục và chiến thắng của họ trước những người dân bản địa sinh sống ở những vùng đất đó. Chẳng bao lâu, người Tây Ban Nha, phần lớn trong số họ là đàn ông, bắt đầu có con với phụ nữ bản địa, những người đầu tiên xuất hiện.

Ngay sau đó, nạn khổ sai đã mở rộng với sự xuất hiện của những nô lệ da đen được đưa từ châu Phi đến làm việc tại các hầm mỏ và vùng đất của Peru. Ngoài dòng dõi trực tiếp giữa các thành viên của ba cộng đồng, con cái của các mestizos cũng có quan hệ họ hàng với nhau, điều này tạo ra sự xuất hiện của nhiều loại mestizaje.

Từ loạt tranh Các bức tranh về thánh địa của Phó vương Amat - Nguồn: http://ceres.mcu.es theo giấy phép Creative Commons CC0

Lúc đầu, mestizos được đánh giá khá tốt. Tuy nhiên, theo thời gian, họ bắt đầu bị phân biệt đối xử trong mọi lĩnh vực, từ chính trị đến kinh tế. Điều này dẫn đến một số cuộc nổi dậy vũ trang chống lại chính quyền thuộc địa.

Kết quả cuối cùng của sự lầm lạc này có thể được nhìn thấy trong thành phần chủng tộc của xã hội Peru hiện tại. Nói chung, điều này gần như hoàn toàn hỗn hợp. Trong số các khía cạnh tích cực, chúng ta có thể kể đến sự phong phú về văn hóa mà sự pha trộn giữa các phong tục của ba cộng đồng tạo ra.

Gốc

Mestizaje được định nghĩa là hỗn hợp sinh học, và cũng là văn hóa giữa các nhóm dân tộc khác nhau. Ở Peru, cũng như phần còn lại của châu Mỹ, cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha đã gây ra sự xuất hiện của các mestizos, hậu duệ của người da trắng châu Âu và người bản địa. Sau đó, những nô lệ châu Phi do những kẻ chinh phục mang đến cũng tham gia.

Dân bản địa

Cây gia đình Inca

Người Inca là những người bản địa quan trọng nhất trên lãnh thổ Peru. Đế chế của ông rất hùng mạnh, nhưng cuối cùng lại bị người Tây Ban Nha đánh bại. Cùng với điều này, có những dân tộc bản địa khác cũng bị ảnh hưởng bởi sự xuất hiện của những kẻ chinh phục.

Sự xuất hiện của người Tây Ban Nha

Hầu hết những người Tây Ban Nha đến Mỹ là nam giới. Điều này khiến cho hầu hết thời gian bằng vũ lực, họ sớm bắt đầu quan hệ tình dục với phụ nữ bản địa.

Theo các chuyên gia, người Tây Ban Nha rất khép kín trong quan niệm về tôn giáo, nhưng họ không có quá nhiều định kiến ​​về chủng tộc. Các nhà chức trách Tây Ban Nha đã cố gắng khuyến khích phụ nữ châu Âu đến các thuộc địa, nhưng số lượng của họ khá ít.

Lúc đầu, có khá nhiều sự hợp nhất giữa những người chinh phục và phụ nữ bản địa thuộc tầng lớp thượng lưu, thậm chí cả công chúa. Các vị vua bản địa cũng thường tặng phụ nữ làm quà khi họ ký kết thỏa thuận với những người mới đến.

Người châu phi

Bệnh tật và ngược đãi khiến dân số bản địa suy giảm đáng kể. Những người thực dân sau đó nhận thấy mình thiếu lao động mà họ đã khắc phục bằng sự xuất hiện của những nô lệ da đen châu Phi.

Ở Peru, hoạt động buôn người này tập trung ở các thung lũng ven biển, không ảnh hưởng quá nhiều đến vùng núi. Kết quả là sự xuất hiện của zambo, con cái của người da đỏ và người da đen, và của những con cá đối, con cháu của người da đen và da trắng.

Trung Quốc - Coolies

Một điểm đặc biệt của hành vi gian dối ở Peru là nó bao gồm cả người châu Á đến từ Trung Quốc. Tính đến năm 1850, gần 4.000 người từ lục địa đó đã đến đất nước này, trong đó 2.500 người Trung Quốc.

nét đặc trưng

Xã hội của Viceroyalty của Peru đã thiết lập một hệ thống phân cấp dựa trên nguồn gốc của cư dân của nó. Người Tây Ban Nha ở bán đảo nắm giữ các vị trí chính trong mọi lĩnh vực, cả chính trị, kinh tế hay tôn giáo.

Về phần mình, những người mestizos, người bản địa và người da đen bị xuống hạng, hầu như không có bất kỳ quyền nào và phải trả thuế, mita hoặc các khoản thu.

Thay đổi trong việc xem xét mestizos

Các thế hệ mestizos đầu tiên được xã hội coi trọng. Nhiều người trong số họ xuất thân từ giới thượng lưu, là con của những nhà chinh phạt và công chúa hoặc phụ nữ thượng lưu nổi tiếng trong số những người bản địa.

Tuy nhiên, khi số lượng mestizos bắt đầu tăng lên, các nhà chức trách của thuộc địa đã thiết lập luật pháp ngăn cản họ thăng tiến xã hội và chiếm giữ các vị trí quyền lực. Tình hình này trở nên tồi tệ hơn vào thế kỷ XVII, khi những criollos (con cái của người Tây Ban Nha sinh ra trong thuộc địa) bắt đầu cuộc đấu tranh của riêng họ để đạt được những vị trí quan trọng.

Đối mặt với những tàn tích, các mestizos bị gạt ra ngoài lề, dẫn đến các cuộc nổi dậy vũ trang, mặc dù chúng không phục vụ cho việc thay đổi xu hướng.

Đối với tất cả những điều trên, chúng ta phải thêm vào sự đa dạng ngày càng tăng của các mức độ ngộ nhận, cũng như khó khăn trong việc xác định ai là mestizo và ai không. Vào thế kỷ 18, các nhà chức trách đã giải quyết vấn đề này bằng cách xây dựng một bảng phân loại các lâu đài mestizo hiện có.

Castes

Như đã được chỉ ra, khi các loại gian lận phát triển, các giáo phái đã làm như vậy tương ứng. Một số chuyên gia chỉ ra rằng có ít nhất 82 thuật ngữ và 240 ý nghĩa liên quan đến mestizos. Những cái tên được biết đến nhiều nhất sau đây:

- Mestizos: sự pha trộn giữa bản địa và châu Âu.

- Morisco: hỗn hợp của mulatto và âu.

- Cholo: con trai của người mestizo và người bản địa.

- Mulattoes: pha trộn giữa Châu Phi và Châu Âu.

- Zambo: hỗn hợp của người Châu Phi với người bản địa.

- Castizo: hỗn hợp mestizo với âu.

Văn hóa sai lệch

Sự lạm dụng sinh học cũng đi kèm với sự pha trộn của từng nền văn hóa sống cùng nhau ở Peru. Cũng như phần trước, đó không phải là sự kết hợp ngang hàng mà người Tây Ban Nha đã áp đặt một phần lớn nền văn hóa của họ. Người bản địa và người da đen chỉ có thể chống lại và đóng góp những đặc điểm nhỏ.

Theo cách này, ngôn ngữ thống trị đã trở thành tiếng Tây Ban Nha. Điều tương tự cũng xảy ra với tôn giáo, kể từ khi thực dân áp đặt Cơ đốc giáo lên các tín ngưỡng bản địa. Điều này gây ra một quá trình tiếp biến văn hóa, với sự biến mất của vô số đặc điểm văn hóa của những người không phải người Tây Ban Nha.

Kết quả

Tondero, một trong những điệu múa bờ biển tiêu biểu của Peru

Xã hội Peru hiện tại là người thừa kế quá trình khổ sai phải chịu sau cuộc chinh phục. Tuy nhiên, thành phần dân tộc của nó đã trải qua những biến đổi trong lịch sử của nó. Như vậy, vào năm 1876, 57,9% dân số là người Mỹ gốc Mỹ, trong khi năm 1940, con số này đã giảm xuống chỉ còn 46%.

Kể từ năm ngoái, không có nghiên cứu nào được thực hiện trong nước về thành phần dân tộc của cư dân, mặc dù các nguồn quốc tế chỉ ra rằng các nhóm chính tạo nên xã hội của nó là người mestizos, người Amerindia, người da trắng và ở mức độ thấp hơn là người da đen và người châu Á.

Viện thăm dò dư luận Peru gần đây đã tiến hành một cuộc khảo sát hỏi xem mỗi người tham gia tự coi mình là dân tộc nào, theo tổ tiên và tín ngưỡng của họ. Kết quả của họ cho thấy 56% dân số Peru coi mình là người mestizo, 29% người Quechua và 7% người da trắng.

Hỗn hợp văn hóa

Các chuyên gia đồng ý rằng Peru, theo quan điểm văn hóa, ngày nay là một xã hội hoàn toàn theo chủ nghĩa di tích. Tuy nhiên, đặc điểm này thể hiện sự khác biệt tùy thuộc vào khu vực của đất nước.

Do đó, trên bờ biển và ở các thành phố lớn, văn hóa phương Tây chiếm ưu thế, trong khi ở vùng núi, phong tục Andean chiếm ưu thế. Cuối cùng, trong rừng rậm có một số nhóm dân tộc và cộng đồng cố gắng bảo tồn cách sống của họ.

Bất bình đẳng

Bất bình đẳng dựa trên sắc tộc vẫn tiếp tục tồn tại ở Peru ngày nay. Yếu tố nguồn gốc, xuất hiện kể từ khi bắt đầu quá trình khổ sai, tiếp tục là rất quan trọng để giải thích sự phân biệt đối xử của một số tầng lớp xã hội.

Một ví dụ lịch sử xảy ra vào năm 1821, khi nền độc lập được tuyên bố. Ngôn ngữ được chọn làm chính thức là tiếng Tây Ban Nha, mặc dù thực tế là chỉ có 10% dân số nói nó. Bản thân hoàn cảnh này đã ngăn cản khả năng tiếp cận giáo dục và các vị trí quan trọng của các thành phần lớn trong xã hội Peru.

Người giới thiệu

1. Thông tấn xã Peru. Mestizo Peru có 60% gen bản địa, tiết lộ nghiên cứu, Lấy từ andina.pe
2. Rodríguez García, Huáscar. Nguồn gốc của sự lầm lạc ở Andean. Lấy từ domainsiariointernacional.com
3. Ares Queija, Berta. Mestizos, mulattos và zambaigos (Viceroyalty của Peru, thế kỷ 16). Được khôi phục từ core.ac.uk
4. Trích dẫn, Carlos. Đế chế Inca và Tây Ban Nha có ảnh hưởng sâu sắc đến nhân khẩu học của Peru. Lấy từ indo-european.eu
5. de la Cadena, Marisol. Mestizos bản địa: Chính trị về chủng tộc và văn hóa ở Cuzco, Peru, 1919-1991. Đã khôi phục từ books.google.es
6. Tập bản đồ văn hóa. Văn hóa Peru. Lấy từ cultureatlas.sbs.com.au
7. Bách khoa toàn thư các quốc gia. Peru - Các nhóm dân tộc. Lấy từ Nationencyclopedia.com