CHỦ NGHĨA HẬU CẤU TRÚC: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM VÀ ĐẠI DIỆN - VĂN CHƯƠNG - 2026

Chủ nghĩa hậu cấu trúc là một nền văn học triết học và phê bình của phong trào thế kỷ XX, bắt đầu ở Pháp vào cuối những năm sáu mươi. Nó dựa trên các lý thuyết ngôn ngữ học của luật sư Thụy Sĩ Ferdinand de Saussure, các khái niệm của nhà nhân chủng học người Pháp Claude Lévi-Strauss (liên quan đến chủ nghĩa cấu trúc) và các khái niệm về giải cấu trúc của triết gia Jacques Derrida.

Theo lý thuyết này, ngôn ngữ không hoạt động như một công cụ giao tiếp với một số thực tế bên ngoài, như lý thuyết thường được đưa ra. Thay vào đó, ngôn ngữ tạo ra một thế giới giao tiếp từ mối quan hệ giữa một số từ và những từ khác, mà không phụ thuộc vào mối liên hệ với “thế giới bên ngoài”.

Bởi Loboda.linux, từ Wikimedia Commons

Hơn nữa, phong trào này được đặc trưng bởi sự chỉ trích rộng rãi chủ nghĩa cấu trúc. Tuy nhiên, nhiều tác giả liên quan đến phong trào này đã phủ nhận sự tồn tại của khái niệm chủ nghĩa hậu cấu trúc. Nhiều người trong số họ được truyền cảm hứng từ lý thuyết hiện tượng học hiện sinh.

Gốc

Phong trào hậu cấu trúc nổi lên ở Pháp vào cuối những năm 1960 và được đặc trưng bởi những chỉ trích mạnh mẽ đối với chủ nghĩa cấu trúc. Trong thời kỳ này, xã hội Pháp ở trong một tình trạng mong manh: chính phủ đứng trước bờ vực bị lật đổ vào năm 1968 sau một phong trào kết hợp giữa công nhân và sinh viên.

Hơn nữa, những người Cộng sản Pháp ngày càng ủng hộ các chính sách áp bức của Liên Xô. Điều này dẫn đến việc gia tăng sự bất bình của dân chúng đối với chính quyền, và thậm chí chống lại chính hệ thống chính quyền.

Nguyên nhân chính của sự bất mãn này là một cuộc tìm kiếm mới về các triết lý chính trị mà người dân có thể tuân theo. Chủ nghĩa Mác chính thống, phần lớn được Liên Xô thực hành, không còn được coi trọng, tuy nhiên chủ nghĩa Mác của thế giới phương Tây bắt đầu được coi là ưu việt hơn.

Tác giả gốc

Một trong những tác giả chính của phong trào này, Michael Foucault, tuyên bố rằng những quan điểm rất khác biệt này là hệ quả của kiến ​​thức hạn chế. Trên thực tế, ông coi chúng là hệ quả của những lời chỉ trích triết học và văn hóa của thế giới phương Tây.

Ngoài Foucault, một trong những người sáng lập chính của chủ nghĩa hậu cấu trúc là Jacques Derrida. Năm 1966, Derrida tổ chức một hội nghị, trong đó ông tuyên bố rằng thế giới đang ở trong tình trạng suy sụp về trí tuệ. Những ý tưởng về sự thay đổi trí tuệ của Darrida được coi là một trong những dấu hiệu đầu tiên của chủ nghĩa hậu cấu trúc trên thế giới.

Tiểu luận của Derrida là một trong những văn bản đầu tiên đề xuất một loạt các thay đổi đối với chính trị của chủ nghĩa cấu trúc. Ngoài ra, Derrida đã tìm cách tạo ra các lý thuyết về các thuật ngữ có trong triết học cấu trúc, nhưng chúng không còn được coi là công cụ thích hợp của triết học.

Bài luận của Derrida được nhấn mạnh bởi công trình của Foucault vào đầu những năm 1970, khi chủ nghĩa hậu cấu trúc đã bắt đầu có thêm sức mạnh. Foucault được coi là người có ý thức chiến lược đối với các lý thuyết về sự vận động, trình bày chúng thông qua cấu trúc của sự thay đổi lịch sử.

Từ những ý tưởng này, nhiều tác giả khác nổi lên, những người tiếp tục trào lưu hậu cấu trúc thông qua các văn bản trung thành với khuynh hướng triết học mới.

nét đặc trưng

Khái niệm về "tôi"

Đối với các tác giả của chủ nghĩa hậu cấu trúc, khái niệm về cái "tôi", được xem như một thực thể gắn kết, không hơn gì một hư cấu do con người tạo ra.

Phong trào này cho rằng một cá nhân bao gồm một loạt kiến ​​thức và mâu thuẫn, không đại diện cho “tôi”, mà là một nhóm các đặc điểm như giới tính hoặc công việc của họ.

Để một người có thể hiểu một cách đầy đủ về một tác phẩm văn học, anh ta phải hiểu tác phẩm này liên quan như thế nào đến khái niệm “tôi” của chính anh ta. Nói cách khác, điều cốt yếu là phải hiểu cách một người nhìn nhận bản thân trong môi trường văn học mà anh ta muốn nghiên cứu.

Điều này là do sự tự nhận thức đóng một vai trò quan trọng trong việc giải thích ý nghĩa. Tuy nhiên, nhận thức về cái "tôi" khác nhau tùy thuộc vào tác giả nghiên cứu, nhưng hầu như mọi người đều đồng ý rằng thực thể này được cấu thành từ các diễn ngôn.

Nhận thức cá nhân

Đối với chủ nghĩa hậu cấu trúc, ý nghĩa mà tác giả muốn đưa ra cho văn bản của mình chỉ là thứ yếu; điều chính yếu sẽ luôn là cách giải thích mà mỗi người đưa ra cho văn bản, theo quan điểm của riêng họ.

Những ý tưởng của chủ nghĩa hậu cấu trúc không đồng ý với những người nói rằng một văn bản chỉ có một ý nghĩa, cũng không phải một ý chính duy nhất. Đối với các triết gia này, mỗi người đọc đưa ra ý nghĩa riêng của mình cho một văn bản, dựa trên cách diễn giải mà anh ta có liên quan đến thông tin anh ta đọc.

Nhận thức này không chỉ giới hạn trong bối cảnh văn học. Trong chủ nghĩa hậu cấu trúc, nhận thức đóng một vai trò cốt yếu trong sự phát triển cuộc sống của mỗi cá nhân. Nếu một người nhận biết một dấu hiệu, người này sẽ đồng hóa và giải thích nó theo một cách cụ thể.

Các dấu hiệu, ký hiệu và tín hiệu không có một ý nghĩa duy nhất, mà có nhiều ý nghĩa được đưa ra bởi mỗi người giải thích chúng.

Ý nghĩa không gì khác hơn là sự hiểu biết của một cá nhân về một tác nhân kích thích. Do đó, không thể có một kích thích chỉ có một ý nghĩa, vì điều này là khác nhau đối với mỗi cá nhân.

Khả năng nhiều mặt

Một nhà phê bình theo chủ nghĩa hậu cấu trúc phải có khả năng phân tích một văn bản từ các khía cạnh khác nhau, để có thể tạo ra các cách hiểu khác nhau về nó. Nó không quan trọng nếu các diễn giải không thống nhất với nhau; điều quan trọng là có thể phân tích một văn bản (dấu hiệu hoặc ký hiệu) theo những cách khác nhau.

Điều quan trọng là phải phân tích cách thức diễn giải của một văn bản có thể thay đổi, theo một loạt các biến số khác nhau.

Các biến số thường là yếu tố ảnh hưởng đến nhận dạng của người đọc. Những điều này có thể bao gồm nhận thức của bạn về con người của bạn, hoặc nhiều yếu tố khác ảnh hưởng đến tính cách của bạn.

Phân quyền tác giả

Khi một nhà hậu cấu trúc định phân tích một văn bản, cần phải bỏ qua hoàn toàn danh tính của tác giả. Điều này có nghĩa là tác giả đi đến trình độ thứ cấp, nhưng hành động như vậy không ảnh hưởng đến danh tính của tác giả, mà là của văn bản.

Có nghĩa là, khi danh tính của tác giả bị gạt sang một bên khi phân tích văn bản, văn bản sẽ thay đổi ý nghĩa của nó một phần hoặc gần như hoàn toàn. Điều này là do bản thân tác giả không còn ảnh hưởng đến những gì được đọc, mà độc giả là người trở thành trọng tâm của việc diễn giải.

Khi một tác giả lùi lại, người đọc phải sử dụng các nguồn khác làm cơ sở để giải thích văn bản. Ví dụ, các chuẩn mực văn hóa của xã hội hoặc các tác phẩm văn học khác có thể là những công cụ hợp lệ để giải thích một văn bản theo cách của chủ nghĩa hậu cấu trúc.

Tuy nhiên, vì những nguồn bên ngoài này không độc đoán mà là độc đoán, nên kết quả giải thích thường không nhất quán. Điều này có nghĩa là họ có thể đưa ra các cách hiểu khác nhau, ngay cả khi cùng một cơ sở phân tích được sử dụng lặp đi lặp lại.

Lý thuyết giải cấu trúc

Một trong những lý thuyết chính xoay quanh chủ nghĩa hậu cấu trúc là việc xây dựng các văn bản thông qua việc sử dụng các khái niệm nhị phân. Một khái niệm nhị phân đề cập đến hai khái niệm "đối lập".

Theo lý thuyết cấu trúc luận, một văn bản được xây dựng bởi những khái niệm này, được định vị theo thứ bậc trong toàn bộ cấu trúc của nó. Các loại hệ thống nhị phân này có thể đề cập đến các khái niệm như đàn ông và phụ nữ, hoặc chỉ đơn giản là các ý tưởng như lý trí và cảm xúc.

Đối với chủ nghĩa hậu cấu trúc, không có sự phân cấp giữa các khái niệm này. Đó là, không có sự bình đẳng dựa trên phẩm chất của mỗi khái niệm. Ngược lại, chủ nghĩa hậu cấu trúc phân tích các mối quan hệ mà các khái niệm nhị phân này có để hiểu được mối tương quan của chúng.

Cách để đạt được điều này là thông qua "giải cấu trúc" ý nghĩa của mỗi khái niệm. Bằng cách phân tích chúng một cách sâu sắc, có thể hiểu được những đặc điểm tạo ra ảo giác về một ý nghĩa duy nhất cho mỗi khái niệm là gì.

Bằng cách diễn giải nó, có thể hiểu mỗi người sử dụng những công cụ văn bản nào để tạo cho mỗi văn bản hoặc biểu tượng bản sắc riêng của nó.

Chủ nghĩa cấu trúc và chủ nghĩa hậu cấu trúc

Tóm lại, chủ nghĩa hậu cấu trúc có thể được hiểu như một tập hợp các phê bình triết học về lý thuyết cấu trúc. Chủ nghĩa cấu trúc từng là một phong trào rất thịnh hành ở Pháp, đặc biệt là trong những năm 1950 và 1960.

Chủ nghĩa cấu trúc đã phân tích các cấu trúc mà một số tài sản văn hóa nhất định, chẳng hạn như văn bản, phải được giải thích thông qua việc sử dụng ngôn ngữ học, nhân học và tâm lý học. Về cơ bản, chủ nghĩa cấu trúc bắt đầu từ khái niệm rằng tất cả văn bản được bao bọc trong một cấu trúc, được tuân theo một cách thống nhất.

Vì lý do này, nhiều nhà cấu trúc học đã kết hợp công việc của họ vào các công trình hiện có khác. Các quan niệm của chủ nghĩa hậu cấu trúc chỉ trích quan điểm cấu trúc của đối tác trước đó của nó, coi các văn bản là công cụ được người đọc sử dụng để được giải thích một cách tự do bởi mỗi người.

Trên thực tế, các khái niệm của chủ nghĩa hậu cấu trúc hoàn toàn xuất phát từ những chỉ trích đối với khái niệm cấu trúc. Chủ nghĩa cấu trúc coi việc nghiên cứu cấu trúc như một điều kiện văn hóa, vì vậy nó phải chịu một loạt các cách hiểu sai có thể mang lại kết quả tiêu cực.

Do đó, chủ nghĩa hậu cấu trúc nghiên cứu các hệ thống tri thức bao quanh một đối tượng, cùng với bản thân đối tượng, để có một khái niệm hoàn chỉnh về khả năng diễn giải của nó.

Người đại diện và ý tưởng của họ

Jacques derrida

Derrida là nhà triết học người Pháp, sinh năm 1930, người có đóng góp được coi là một trong những nhân tố chính mở đầu phong trào hậu cấu trúc.

Trong số những hành động nổi bật nhất của mình với tư cách là một nhà chuyên môn, ông đã phân tích và phê phán bản chất của ngôn ngữ, chữ viết và cách diễn giải ý nghĩa trong lĩnh vực triết học phương Tây.

Những đóng góp của ông đã gây nhiều tranh cãi vào thời điểm đó, nhưng đồng thời chúng cũng ảnh hưởng rộng rãi đến một bộ phận lớn cộng đồng trí thức trên hành tinh trong suốt thế kỷ 20.

Jean Baudrillard

Nhà lý luận người Pháp Jean Baudrillard, sinh năm 1929, là một trong những nhân vật trí thức có ảnh hưởng nhất của Thời đại hiện đại. Tác phẩm của ông kết hợp một loạt các lĩnh vực, trong đó nổi bật là triết học, lý thuyết xã hội và siêu hình học đại diện cho các hiện tượng khác nhau cùng thời với ông.

Baudrillard phủ nhận cái "tôi" là yếu tố cơ bản trong thay đổi xã hội, ủng hộ những ý tưởng theo chủ nghĩa hậu cấu trúc và chủ nghĩa cấu trúc đi ngược lại niềm tin Pháp của các nhà tư tưởng như Kant, Sartre và René Descartes.

Ông là một tác giả cực kỳ thành công, vì trong suốt cuộc đời của mình, ông đã xuất bản hơn 30 cuốn sách nổi tiếng, đề cập đến các vấn đề xã hội và triết học có liên quan lớn với thời đại.

Michel Foucault

Foucault là nhà triết học người Pháp sinh năm 1926, đồng thời là một trong những nhân vật trí thức gây tranh cãi nhất thế giới trong thời kỳ hậu Thế chiến thứ hai.

Foucault không tìm cách trả lời những câu hỏi truyền thống của triết học, chẳng hạn như con người là ai và tại sao họ tồn tại. Thay vào đó, anh ấy diễn giải những câu hỏi này để xem xét chúng một cách nghiêm túc và hiểu được mọi người lấy cảm hứng từ loại câu trả lời nào.

Các câu trả lời thu được dựa trên sự hiểu biết về những câu hỏi này là phản biện chính của ông trong lĩnh vực triết học. Ông là một trong những người đại diện cho chủ nghĩa hậu cấu trúc trên thế giới, mặc dù ông đã dẫn dắt ông đi ngược lại những ý tưởng đã có cơ sở vào thời điểm đó. Điều này khiến nó bị giới trí thức trên toàn thế giới và đặc biệt là ở phía tây hành tinh chỉ trích.

Judith Butler

Judith Butler là một triết gia người Mỹ, người có những đóng góp cho triết học được coi là một trong những người có ảnh hưởng nhất của thế kỷ 20 và hiện tại.

Butler đã định nghĩa chủ nghĩa hậu cấu trúc theo cách tương tự với các tác giả nổi tiếng khác, chẳng hạn như Derrida và Foucault. Ông nói về sự phức tạp của các hệ thống nhị phân của các khái niệm, và giải thích sự mơ hồ tồn tại trong lĩnh vực ngôn ngữ học khi giải thích các văn bản.

Ý tưởng của bà không chỉ cách mạng hóa chủ nghĩa nữ quyền trên toàn cầu, mà còn củng cố tư duy hậu cấu trúc đã được hình thành vào cuối thế kỷ 20.

Roland barthes

Barthes là một nhà tiểu luận người Pháp, sinh năm 1915, người có công việc trong lĩnh vực viết lách như một sự củng cố cho các công trình trước đó của các trí thức khác nhằm thiết lập chủ nghĩa cấu trúc.

Ngoài ra, công việc của ông đã thúc đẩy sự xuất hiện của các phong trào trí tuệ khác, làm nảy sinh chủ nghĩa hậu cấu trúc.

Người giới thiệu

1. Chủ nghĩa hậu cấu trúc, Bách khoa toàn thư thế giới mới, 2015. Lấy từ newworldencyclopedia.org
2. Chủ nghĩa hậu cấu trúc, Encyclopaedia Britannica, 2009. Lấy từ Britannica.com
3. Jean Baudrillard, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2005. Từ Stanford.edu
4. Chủ nghĩa hậu cấu trúc, Wikipedia tiếng Anh, 2018. Lấy từ wikipedia.org
5. Roland Barthes, Encyclopaedia Britannica, 1999. Lấy từ Britannica.com
6. Michel Foucault, Encyclopaedia Britannica, 1998. Lấy từ Britannica.com
7. Jacques Derrida, Encyclopaedia Britannica, 1998. Lấy từ Britannica.com
8. Ferdinand de Saussure, Encyclopaedia Britannica, 1998. Lấy từ Britannica.com