MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HỌC VÀ XÃ HỘI LÀ GÌ? - VĂN CHƯƠNG - 2026

Mối quan hệ giữa văn học và xã hội mang bản chất cộng sinh. Đôi khi, văn học hoạt động như một tấm gương phản chiếu nhiều đặc điểm của một xã hội, ví dụ như tiểu thuyết costumbrista. Nhưng ngoài ra, một số ấn phẩm có thể đóng vai trò là hình mẫu, như trong trường hợp sách self-help.

Như vậy, trong mối quan hệ này có một phản hồi hai chiều: suy đoán và mô hình hóa. Văn học là sự phản ánh xã hội bộc lộ một số giá trị và khuyết điểm của nó. Đến lượt nó, xã hội luôn phản ứng và thậm chí đã thay đổi khuôn mẫu xã hội của nó nhờ sự thức tỉnh ý thức từ kết quả của văn học.

Chính xác nhất, mối quan hệ rõ ràng nhất giữa văn học và xã hội là chức năng sửa sai đó. Nhiều tác giả chủ ý phản ánh những tệ nạn của xã hội để con người nhận ra lỗi lầm và sửa chữa cần thiết. Tương tự, họ có thể phóng chiếu những đức tính hay giá trị tốt đẹp để mọi người noi theo.

Mặt khác, văn học cấu thành sự mô phỏng hành động của con người. Hình ảnh đại diện của họ thường phản ánh những gì mọi người nghĩ, nói và làm trong xã hội.

Trong văn học, những câu chuyện được thiết kế để khắc họa cuộc sống và hành động của con người. Bức chân dung này được thực hiện thông qua lời nói, hành động và phản ứng của các nhân vật khác nhau.

Lý luận về mối quan hệ giữa văn học và xã hội

Nhiều tác giả đã tìm hiểu vấn đề mối quan hệ giữa văn học và xã hội. Từ những phản ánh của họ, họ đã đưa ra một số lý thuyết để cố gắng giải thích nó. Một số trong số chúng được trình bày chi tiết dưới đây.

Lý thuyết phản xạ

Theo truyền thống, lý thuyết phản ánh là quan điểm trung tâm của các nhà xã hội học nghiên cứu văn học. Về cơ bản họ đã thiết lập việc sử dụng nó làm cơ sở cho thông tin về xã hội.

Theo lý thuyết này, mối quan hệ giữa văn học và xã hội là suy đoán. Có nghĩa là, văn học đóng vai trò như một tấm gương phản chiếu những đức tính và tệ nạn của xã hội loài người. Theo những người bảo vệ nó, nó lưu trữ thông tin về hành vi của con người và các giá trị xã hội của họ.

Theo cách này, các văn bản văn học được viết như một sự phản ánh của nền kinh tế, các mối quan hệ gia đình, khí hậu và phong cảnh. Ngoài ra còn có các chủ đề vô tận thúc đẩy sản xuất của nó. Trong số đó có đạo đức, chủng tộc, tầng lớp xã hội, các sự kiện chính trị, chiến tranh và tôn giáo.

Tuy nhiên, ngày nay, lý thuyết phản ánh này như một lời giải thích về mối quan hệ giữa văn học và xã hội đã có những lời gièm pha. Do đó, một nhóm các nhà xã hội học giả định sự phản ánh như một phép ẩn dụ.

Họ cho rằng văn học dựa trên thế giới xã hội, nhưng có chọn lọc, phóng đại một số khía cạnh của hiện thực, và bỏ qua những khía cạnh khác.

Bất chấp những cân nhắc này, một số nghiên cứu xã hội học vẫn duy trì quan điểm về mối quan hệ phản chiếu. Điều này đặc biệt được sử dụng trong nghiên cứu liên quan đến nghiên cứu xã hội, nơi, với một số hạn chế, bằng chứng văn học cung cấp thông tin.

Lý thuyết phản xạ cấu trúc

Lý thuyết về sự phản ánh cấu trúc là một nỗ lực khác để giải thích mối quan hệ giữa văn học và xã hội. Trong lý thuyết này, chúng ta nói về một kiểu phản xạ phức tạp hơn. Theo nghĩa này, có ý kiến ​​cho rằng chính hình thức hay cấu trúc của tác phẩm văn học chứ không phải là nội dung của chúng đã bao hàm tính xã hội.

Trong số những người ủng hộ lý thuyết này nổi bật nhất là triết gia người Hungary Georg Lukács (1885-1971). Thật vậy, Lukács khẳng định không phải nội dung của các tác phẩm văn học phản ánh thế giới xã hội của tác giả, mà là các phạm trù tư tưởng chứa đựng trong các tác phẩm này.

Rất nhanh chóng, các triết gia khác đã tham gia vào dòng tư tưởng này, và cũng có những đóng góp của họ. Trong số đó, nhà triết học người Pháp Lucien Goldmann (1913-1970) đã đề xuất khái niệm về mối quan hệ tương đồng giữa cấu trúc của tác phẩm văn học và cấu trúc của bối cảnh xã hội của tác giả.

Công việc của Goldmann, trong khi có ảnh hưởng tại thời điểm xuất bản, đã bị lu mờ với sự xuất hiện của nhiều lý thuyết gần đây.

Những phát triển này đã đặt ra nghi ngờ về thực tế là văn học kết hợp những ý nghĩa độc đáo xác định các cấp độ xã hội. Tuy nhiên, lý thuyết này vẫn có một phần sau và vẫn đang được nghiên cứu.

Lý thuyết văn hóa cao / văn hóa đại chúng

Lý thuyết này, với tư cách là một biểu hiện của mối quan hệ giữa văn học và xã hội, có nguồn gốc từ các trường phái tư tưởng của Mác những năm 1960 và 1980.

Theo định đề của nó, có hai loại văn hóa được phân chia về mặt xã hội. Một mặt có các giai cấp thống trị, mặt khác là giai cấp thống trị (bị giai cấp thống trị bóc lột).

Những người ủng hộ triết học này coi văn hóa (bao gồm cả văn học) như một cơ chế áp bức. Họ không xem nó như một sự phản ánh xã hội là gì, mà là một cái nhìn về những gì nó có thể là.

Theo ý kiến ​​của ông, các giai cấp thống trị thông qua một nền văn hóa bình dân (hoặc đại chúng) đã xa lánh phần còn lại của xã hội vì lý do kinh tế.

Vì vậy, văn hóa đại chúng được coi như một sức mạnh hủy diệt, áp đặt lên một đối tượng thụ động bởi máy móc của một nền công nghiệp văn hóa tư bản.

Mục tiêu là đạt được sự thờ ơ của các giai cấp thống trị khi đối mặt với các vấn đề kinh tế và xã hội của chính họ. Bằng cách này, hành vi xã hội của họ đã được định hình.

Về phần mình, những người gièm pha triết lý này cho rằng văn hóa đại chúng là nguồn gốc của các phong trào tiến bộ của con người như nữ quyền, các nhà bảo tồn và nhân quyền, cùng những người khác. Theo họ, đây là một ví dụ về phản ứng chứ không phải định hình hành vi như lý thuyết đã giảng.

Thuyết phản ánh ngầm

Những người theo thuyết phản ánh ngầm tin rằng mối quan hệ giữa văn học và xã hội là một trong những khuôn mẫu. Họ cho rằng văn học là mẫu mực của các khái niệm và lý thuyết xã hội học được nhân rộng trong xã hội. Họ xác nhận dựa trên những thực tế tự phát của xã hội do kết quả của các tác phẩm văn học.

Những người ủng hộ lý thuyết này trích dẫn nhiều ví dụ để hỗ trợ các nguyên tắc cơ bản của nó. Một trong số đó là phản ứng sinh thái của xã hội đối với các tác phẩm văn học tương lai.

Trong loại văn bản này, các tác giả thường trình bày một thế giới nghèo nàn về tài nguyên thiên nhiên. Cảnh quan của các công trình này được đặc trưng bởi nạn phá rừng và sự biến mất của các loài sinh vật. Theo cách này, các nhà lý thuyết này coi phản ứng của các cộng đồng trong việc bảo vệ môi trường của họ như là hành vi mô hình được tạo ra.

Người giới thiệu

1. Duhan, R. (2015). Mối quan hệ giữa Văn học và Xã hội. Trong Ngôn ngữ ở Ấn Độ, Tập 15, Số 4, trang 192-202.
2. Dubey, A. (2013). Văn học và Xã hội. Trong Tạp chí Khoa học Xã hội và Nhân văn, Tập 9, Số 6, pp. 84-85.
3. Bách khoa toàn thư. (s / f). Văn học và Xã hội. Lấy từ encyclopedia.com.
4. Huamán, MA (1999). Văn học và Xã hội: Mặt trái của cốt truyện. Trong Revista de Sociología, Tập 11, Số 12.
5. Rudaitytė, R. (2012). Văn học trong xã hội. Newcastle: Nhà xuất bản Cambridge Scholars.
6. Candido, A. và Becker H. (2014). Antonio Candido: Về Văn học và Xã hội. New Jersey: Nhà xuất bản Đại học Princeton.