NGƯỜI TÂY BAN NHA ĐÃ MANG GÌ ĐẾN PERU? - LỊCH SỬ - 2026

Người Tây Ban Nha đã mang đến Peru , cũng như phần còn lại của Mỹ Latinh, một loạt sản phẩm, công nghệ hoặc kiến ​​thức mà rất có thể các khu vực bản địa đã có được hoặc phát triển.

Châu Mỹ có những nguồn tài nguyên không tồn tại ở Châu Âu, và nếu không được khám phá, chúng sẽ không bao giờ đến được tay người Châu Âu. Tương tự như vậy, các xã hội châu Âu mang theo tất cả các máy móc văn minh có thể, thực hiện, thuần hóa và thích nghi với môi trường mới này giống như các cơ chế sản xuất và cung cấp thực phẩm mà họ đã áp dụng trong nhiều thế kỷ.

Tôn giáo Công giáo là một trong những sự cấy ghép đầu tiên của người Tây Ban Nha ở Peru

Trong trường hợp của khu vực ngày nay tạo nên Peru, ít nhiều họ đã nhận được các sản phẩm và công nghệ tương tự như các thuộc địa khác của Tây Ban Nha trên khắp lục địa, với sự khác biệt về vị trí đặc quyền của Peru với tư cách là một thuộc địa.

Tình trạng này, mà Mexico cũng sở hữu, cho phép họ trở thành người đầu tiên tiếp nhận và thực hiện các tính mới, ngay cả khi họ bước vào giai đoạn công nghiệp.

Người Tây Ban Nha đã mang gì đến Peru?

Francisco Pizarro. Nguồn: Amable-Paul Coutan, qua Wikimedia Commons.

Sản phẩm nông nghiệp và chăn nuôi

Người Tây Ban Nha đã mang theo họ đến các vùng đất thuộc châu Mỹ, bao gồm cả Peru, các sản phẩm để trồng trọt như lúa mì, lúa mạch, mía, cà phê và mù tạt; ngũ cốc như gạo, đậu xanh, đậu lăng, đậu; rau và các loại thảo mộc như hành tây, rau oregano, hương thảo, cà rốt, rau diếp, rau bina; trái cây như chanh, bưởi, nho, v.v.

Các vùng lãnh thổ của Peru chỉ có các loài động vật nuôi như chó, llama, gà trống và chuột lang. Tương tự, họ không có một hệ thống chăn nuôi cho phép họ tự duy trì bằng các sản phẩm động vật.

Người Tây Ban Nha đã đóng góp nhiều gia súc, cừu, ngựa và lợn vẫn còn cho đến ngày nay.

Bò và tất cả các sản phẩm có nguồn gốc từ chúng (thịt, pho mát, sữa); ngựa và lừa để vận chuyển và chở hàng; cừu, dê và lợn để lấy thịt, len và da của chúng.

Sự xuất hiện của những vật nuôi mới, nhằm mục đích làm thực phẩm và thương mại hóa, đã đặt cơ sở cho người Tây Ban Nha thiết lập nền tảng của thị trường và hệ thống hacienda.

Họ cũng chịu trách nhiệm đưa nguyên liệu thô từ lục địa già để hoàn thiện sản phẩm trong ngành công nghiệp Peru đang phát triển.

Một trường hợp đặc biệt có thể được coi là sự xuất hiện của con bò tót đến vùng đất Peru với nhiều mục đích khác nhau.

Nó không chỉ được sử dụng để đảm bảo tính bền vững của chăn nuôi mà còn để thiết lập truyền thống văn hóa Tây Ban Nha ở các vùng đất và cộng đồng Peru, chẳng hạn như các trận đấu bò.

Kỹ thuật và công nghệ

Francisco Álvarez Toledo, Phó vương của Peru

Lúc đầu, người Tây Ban Nha mang theo kim loại và nguyên liệu thô để sản xuất các công cụ vượt trội so với những công cụ thô sơ của người bản địa.

Chúng đã được phát triển và áp dụng vào các hoạt động như nông nghiệp và xây dựng. Họ cũng thay thế vũ khí bản địa bằng kho vũ khí chiến tranh tiên tiến của Tây Ban Nha.

Bài báo là một sự tiếp thu cần thiết cho cộng đồng người Peru và cộng đồng người Mỹ nói chung. Mặc dù ban đầu nó hoàn toàn do những kẻ chinh phục kiểm soát, đối với việc đăng ký chính thức hàng hóa, báo cáo tư pháp, báo cáo cho Vương miện; và cho các nhà văn và biên niên sử, những người đã ghi lại các sự kiện và phát triển thuộc địa.

Điều kiện ưu đãi của Peru trong quá trình chinh phục đã cho phép nhập khẩu đá và vật liệu tốt nhất để xây dựng các công trình và phát triển xã hội.

Người Tây Ban Nha đã tận dụng các tuyến đường thương mại được sử dụng bởi người Inca để có thể cung cấp nguồn cung cấp của họ cho các nhóm dân cư và khu định cư khác.

Sau đó, nhờ sự hỗ trợ của châu Âu, quá trình công nghiệp hóa đã đưa Peru triển khai các tuyến đường sắt và máy móc đầu tiên để sản xuất hàng loạt sản phẩm.

Tôn giáo và nghi lễ

Ở Peru, cũng như các khu vực khác của Châu Mỹ, Cơ đốc giáo đã trở thành đức tin của Thế giới Mới. Nó được tìm cách áp đặt như một hình thức tín ngưỡng duy nhất, và nó đã được một số cộng đồng chấp nhận ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn; với bạo lực ít nhiều.

Việc thành lập Giáo hội Công giáo ở khu vực Peru cũng cho phép phát triển các cấu trúc và thể chế mới đi đôi với xã hội thuộc địa.

Việc xây dựng các nhà thờ, chủng viện và các viện nghiên cứu cho phép mở rộng dân số trên toàn lãnh thổ Peru, tiếp cận các nguồn tài nguyên mới mà trước đây không thể tiếp cận được đối với các thành phố thuộc địa chính.

Theo cách tương tự, người Tây Ban Nha đã cố gắng thực hiện các truyền thống riêng của họ trong xã hội bản địa, kết quả của đó là các lễ hội hỗn hợp đã phát triển cho đến nay, bảo vệ các giá trị của riêng họ so với người châu Âu, hoặc ngược lại.

Bệnh tật và tình trạng sai trái

Sự xuất hiện của người Tây Ban Nha đến vùng đất châu Mỹ không chỉ mang theo niềm tin mới vào cộng đồng thổ dân, và những món đồ trang sức mà về nguyên tắc họ đã trao để đổi lấy khoáng sản và vàng.

Sự xuất hiện của một hệ động vật gặm nhấm không được kiểm soát như chuột, và thậm chí cả côn trùng, cùng điều kiện của nhiều thủy thủ và binh lính Tây Ban Nha đã làm lây lan một loạt dịch bệnh ảnh hưởng mạnh đến quần thể bản địa.

Hệ thống miễn dịch bản địa không có khả năng phòng vệ để chống lại các loại vi rút và các triệu chứng do người Tây Ban Nha mang theo.

Tương tự, sự lây lan qua tiếp xúc với động vật hoặc côn trùng đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến các cộng đồng ở Peru.

Dân số địa phương giảm không chỉ do các trận chiến, mà còn do dịch bệnh; theo cách tương tự, động và thực vật bị ảnh hưởng bởi sự chèn ép của các loài động vật cũng mang các điều kiện tiêu cực.

Sự hòa nhập của người Tây Ban Nha và sự khổ sở với các cộng đồng thổ dân đã làm nảy sinh những thế hệ đầu tiên của người Mỹ hoàn toàn mới, những thế hệ này cũng đóng vai trò cung cấp những khởi đầu đầu tiên của sự phân tầng xã hội ở Peru thuộc địa, với những điểm tương đồng nhất định với các khu vực còn lại.

Có thể coi người Tây Ban Nha, gạt bỏ những mặt tiêu cực của một quá trình xâm chiếm, đã cung cấp cho các thuộc địa của Peru những công cụ cần thiết cho sự phát triển kinh tế và xã hội của thuộc địa.

Các thành phố của Peru có các yếu tố vật chất chức năng, thông qua các tòa nhà, máy móc, phương thức sản xuất mà ở các thành phố khác hoặc các thủ lĩnh chung của lục địa vẫn còn sơ khai.

Những hậu quả tiêu cực của cách tiếp cận văn hóa và xã hội đã phải gánh chịu, không chỉ ở Peru, mà còn của toàn bộ nước Mỹ.

Người giới thiệu

1. Boswell, T. (1989). Các đế chế thuộc địa và nền kinh tế thế giới tư bản chủ nghĩa: Phân tích chuỗi thời gian về quá trình thực dân hóa, 1640-1960. Tạp chí Xã hội học Hoa Kỳ, 180-196.
2. Crosby, A. (nd). Sở giao dịch Colombia. Viện Lịch sử Hoa Kỳ Gilder Lehrman.
3. Elliott, JH (1992). Thế giới cũ và mới: 1492-1650. Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
4. Guardino, P., & Walker, C. (1994). Nhà nước, xã hội và chính trị ở Peru và Mexico giữa giai đoạn cuối của thuộc địa và đầu của nền cộng hòa. Sử ký, 27-68.
5. Hocquenghem, A.-M. (1993). Người Tây Ban Nha trên những con đường ở cực bắc Peru vào năm 1532. Trình bày và Kết luận. Bản sắc văn hóa tuần 1 năm 1992, (tr. 1-67). Piura.
6. Lockhart, J. (1994). Tây Ban Nha Peru, 1532–1560: Lịch sử xã hội. Nhà xuất bản Đại học Wisconsin.
7. Stern, SJ (1993). Người da đỏ ở Peru và Thử thách chinh phục Tây Ban Nha: Huamanga đến năm 1640. Nhà xuất bản Đại học Wisconsin.