RAMÓN LLULL: TIỂU SỬ, TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG

Ramón Llull (1232-1316) là một nhà văn và nhà triết học nổi tiếng gốc Catalan. Ông đã đứng ra viết các chủ đề về ngôn ngữ kỹ thuật trong lĩnh vực y học, triết học và thần học, bằng ngôn ngữ thô tục hoặc bình dân, để mọi người hiểu được. Ông tự định vị mình là người sáng tạo ra những cuốn tiểu thuyết đầu tiên ở Catalan.

Điều quan trọng cần lưu ý là tác phẩm của ông không hoàn toàn là văn học, nó được định hướng phơi bày một cách hợp lý mọi thứ liên quan đến đức tin Cơ đốc, được ông đặt tên là nghệ thuật. Llull viết bằng tiếng Catalan và tiếng Latinh, tích lũy được hơn 265 tác phẩm.

Chân dung Ramón Llull

Giá trị của các tác phẩm của ông dựa trên tầm quan trọng của Cơ đốc giáo trong thời trung cổ, và nhu cầu nhiều người phải chuyển đổi theo nó. Vào giữa thế kỷ 12, một cộng đồng thương mại nổi lên, ít được nghiên cứu, đòi hỏi những văn bản dễ hiểu, một cơ hội mà Ramón Llull đã tận dụng.

Tiểu sử

Ramón Llull, còn được gọi là Raimundo Lulio, sinh ra ở Palma de Mallorca năm 1235. Cha mẹ của ông là Amat Llull và Isabel D´Erill, cả hai đều thuộc tầng lớp thượng lưu của Barcelona. Ngay từ khi còn rất nhỏ Ramón đã tham gia vào thế giới của các quý tộc. Ông mất năm 1315.

Một người hầu của chế độ quân chủ

Mối quan hệ của ông với chế độ quân chủ cho phép ông chiếm vị trí quản gia trong các căn phòng của Infante Jaime II, vị vua tương lai. Llull, cho đến lúc đó, đã sống thoải mái, chuyên tâm vào công việc của mình trong chế độ quân chủ, và sống một cuộc đời tội lỗi, nếu bạn muốn, nếu bạn muốn. Anh ấy đã tiêu nó từ bữa tiệc này sang bữa tiệc khác.

Cuộc sống hôn nhân rối loạn

Nhà văn đã kết hôn với Blanca Picany, người thuộc tầng lớp quý tộc, và người đã mang thai hai đứa con. Ramón có một cuộc sống hỗn loạn, và điều đó khiến anh ta nhiều lần không chung thủy với vợ, cho đến khi một trải nghiệm tâm linh thay đổi anh ta mãi mãi.

Cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu Kitô

Khi 32 tuổi, Ramón Llull kể lại cuộc gặp gỡ thần bí của mình với Chúa Giê-xu Christ, và theo câu chuyện của mình, ông yêu cầu anh từ bỏ cuộc sống mà anh đã dẫn dắt và đi theo anh. Kể từ đó, anh ta bỏ lại tất cả những gì mình có, bao gồm cả gia đình và các dịch vụ của mình tại tòa án.

Sau khi bắt đầu cuộc sống mới, anh ấy đã đi một vòng quanh những gì chúng ta biết ngày nay là Camino de Santiago. Sau đó, ông đã chuyên tâm viết cuốn Nghệ thuật viết tắt của việc tìm kiếm chân lý, một văn bản về Cơ đốc giáo, với mục tiêu là để những người không tin vào Chúa có thể biến đổi cuộc sống của họ.

Sách Ars Magna của Ramón Llull. Nguồn: Bởi Thomas Le Myésier, qua Wikimedia Commons

Trong suốt quá trình thay đổi này, Ramón Llull chuyên tâm cầu nguyện, thiền định và chiêm nghiệm, sau đó ông đã nghỉ hưu ở Monte de Randa, ở Mallorca. Sau đó, anh vào một tu viện, của Dòng Xitô, nơi họ dạy anh những điều cơ bản về Công giáo thời bấy giờ, cũng như tiếng Latinh, và về thần học.

Xây dựng Miramar và cuộc hành hương

Năm 1274, ông viết Nghệ thuật trình diễn, dưới sự bảo vệ và giúp đỡ tài chính của học trò cũ: Hoàng tử Jaime, người đã mời ông đến lâu đài của mình ở Montpellier. Với số tiền có được từ việc viết lách, ông đã xây dựng Tu viện Miramar.

Dự án Thập tự chinh của họ ở những vùng đất xa xôi, nơi họ không lấy đức tin làm nguyên tắc, không được sự chấp thuận của Giáo hoàng Nicholas IV; Nhưng tình hình như vậy không khiến anh ta bỏ cuộc, vì vậy anh ta chỉ thực hiện chuyến đi đến Síp và Armenia. Lần hành hương này ông cũng dùng nó để viết nhiều tác phẩm của mình.

Hành hương và giam cầm

Trong một trong những chuyến đi của mình, ông đã bị bỏ tù, đặc biệt là ở Châu Phi, vào năm 1307. Đồng thời, do thông điệp mà ông truyền đạt, ông có nguy cơ bị những người không tin, cũng như không muốn học thuyết của ông bắt giữ.

Ramón kiên trì với mục tiêu truyền giáo, vào năm 1311, ông tham dự một hội đồng do Giáo hoàng Clement V triệu tập tại Vienna, nơi ông đề xuất đến Đất Thánh với tín điều của đức tin Cơ đốc, nhưng không thu được kết quả mong muốn. Cùng năm đó, ông trở lại Mallorca, cống hiến cho thiền định.

Bốn năm sau, vào năm 1315, ông thực hiện một chuyến đi đến Bắc Phi, chính xác là đến Tunisia, nơi các nhà nghiên cứu đồng ý rằng ông đã viết tác phẩm cuối cùng của mình Liber de maiore fine et intelligenceus amoris et Honorris, trong tiếng Tây Ban Nha sẽ giống như “Libro của những mục tiêu lớn hơn và hiểu biết nhiều hơn về tình yêu và danh dự ”.

"Máy logic"

Ramón Llull đã bỏ công sức xây dựng một “cỗ máy logic” hay như ông gọi nó là “Ars Magna Generalis”, dựa trên một ngôn ngữ logic tổ hợp, để nói về tôn giáo và thần học, mà không cần ngôn ngữ là trở ngại.

Bộ máy là cơ khí, việc sử dụng các hình tròn, hình vuông và hình tam giác là đại diện cho các chủ đề, lý thuyết và phương pháp tiếp cận. Các khía cạnh kết hợp có liên quan đến Chúa. Mỗi người được đại diện bằng một chữ cái, với một ý nghĩa.

Ví dụ, chữ D có nghĩa là vĩnh cửu, trong khi chữ F là sự khôn ngoan, và do đó, mỗi chữ cái từ B đến K đều ám chỉ một thuộc tính, nguyên tắc, phó bản và đức hạnh. Tính tổng quát này cho phép anh ta chia sẻ suy nghĩ của mình bằng tất cả các ngôn ngữ được biết đến cho đến thời điểm đó.

Hoạt động của nó được đưa ra thông qua các đòn bẩy được quay bằng tay, hướng dẫn đến một số khẳng định được coi là của Llull, dừng lại ở bất kỳ vị trí nào của chúng. Theo người tạo ra nó, cỗ máy có khả năng tiết lộ liệu một tiền đề là đúng hay sai.

Nghệ thuật Tổng hợp Cuối cùng nhằm giải thích sự tồn tại của triết học và thần học, với những chân lý khác nhau của chúng như thể chúng là một. Tuy nhiên, các học giả thời của ông, trong khi công nhận thiết kế của ông, đã phản đối lập luận của ông; đối với họ, mỗi ngành khoa học đạt đến chân lý bằng những con đường khác nhau.

Lăng mộ của Ramón Llull. Nguồn: Tác giả José Luis Filpo Cabana, từ Wikimedia Commons

Nói tóm lại, cuộc đời của Llull đầy những thăng trầm, nơi mỗi người cho phép anh ta củng cố hơn nữa ý tưởng truyền bá đức tin cho Cơ đốc giáo, và dẫn dắt người hàng xóm của mình trên “con đường tốt đẹp”.

Di chúc và cái chết

Ramón Llull qua đời khi trở về từ Tunisia, vào năm 1316, sau khi thảo luận các vấn đề tôn giáo với các nhà lãnh đạo Hồi giáo trong khu vực. Khi đó ông đã 83 tuổi.

Theo những gì họ nói, cái chết của anh ta rất bi thảm. Anh ta chết khi đến bờ biển Majorca, do những vết thương nghiêm trọng phải gánh chịu sau một vụ ném đá do một đám đông Hồi giáo giận dữ ở châu Phi thực hiện.

Lăng mộ của ông nằm ở Palma de Mallorca, trong vương cung thánh đường Sant Francesc.
Ba năm trước đó, vào năm 1313, ông đã vẽ và đưa ra di chúc của mình. Trong đó, anh nói rõ mong muốn của mình là bảo vệ những cuốn sách của mình và tạo ra ba bộ sưu tập với một số trong số chúng. Những bộ sưu tập này sẽ được phân phối giữa Mallorca, Genoa và Paris.

Thật không may, những người thừa kế của ông đã bỏ qua yêu cầu của thiên tài vĩ đại.

Tư tưởng triết học

Llull đã được định hướng để giảng dạy và truyền bá đạo Cơ đốc khắp nơi. Mục tiêu chính của việc thành lập Tu viện Miramar là để chuẩn bị cho các nhà truyền giáo tiếp cận người dân thông qua đức tin vào Chúa Giê-su, đặc biệt là người Ả Rập.

Tư tưởng của ông nhằm mục đích chuyển đổi tư tưởng đạo đức hiệp sĩ vào thời đại của ông, từ quan điểm triết học và thần học, theo học thuyết của San Francisco de Asís.

Lời ru và sự thuần khiết của Mary

Một động lực khác mà cô có được là truyền đạt sự trong sạch của Đức Trinh Nữ Maria, thông qua tư tưởng của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, đó là: việc mẹ của Chúa Giê Su Ky Tô không mang tội nguyên tổ tại thời điểm mang thai nhờ công việc và ân sủng của thánh linh. thánh thiện.

Ông cho rằng để con trai của Đức Chúa Trời được thụ thai từ trong sạch, thì người mẹ cũng phải được thụ thai mà không có tội lỗi gì. Vì lý do này, nhiều nhà tư tưởng, triết gia và thần học, bao gồm Nicolás Aymerich (Người có thẩm quyền tối đa của triều đại Aragon), đã theo đuổi công việc của nhân vật được đề cập.

Kẻ thù và người bảo vệ

Cũng giống như Ramón Llull có kẻ thù và những lời gièm pha, anh cũng nhận được sự ủng hộ của nhiều người chấp nhận suy nghĩ của anh. Đó là trường hợp của Vua Pedro được biết đến với cái tên Nghi lễ, người đã trục xuất Aymerich để bảo vệ công việc sống của Llull; ngay cả Giáo hội Công giáo cũng biến ý kiến của ông thành niềm tin.

Cần lưu ý rằng Ramón cảm thấy nghiêng về dòng Platonic-Augustinian, ngược lại với những giải thích của triết gia Averroes liên quan đến sự tồn tại của hai chân lý, đó là đức tin và lý trí.

Sau cuộc gặp gỡ với Chúa Giê-su, Ramón Llull thậm chí còn thay đổi cách nhìn người khác. Ông tiếp cận mọi người qua tình cảm và những lời nói thân tình, ông nói với họ về Đức Chúa Trời bằng tình yêu thương mà không sử dụng bất kỳ hình thức thao túng nào đối với họ.

Đóng góp

Một trong những đóng góp chính của Ramón Llull là đã tạo ra và định vị nền văn học Catalan, khi các ngôn ngữ khác có nguồn gốc Romanesque vẫn đang trong quá trình hợp nhất, thậm chí là những ngôn ngữ nguyên thủy. Ngoài ra, ông còn là người quảng bá tiếng Latinh là ngôn ngữ chính trong thời đại của mình.

Mặt khác, các nghiên cứu, công trình và nghiên cứu của ông được coi là quan trọng vì chúng đã cho phép phát triển nhiều khía cạnh của thế giới ngày nay. Nó được coi là tiền thân của cái mà ngày nay là cơ sở khái niệm của quá trình thông tin trong tính toán, cái gọi là hệ thống tổ hợp.

Trong số những đóng góp khác của ông là việc áp dụng tính tổng thể, nghĩa là: nghiên cứu về bất kỳ hệ thống nào như một tổng thể, chứ không phải các bộ phận. Là một sinh viên khoa học, ông đã đưa ra một cách tiếp cận từ chiêm tinh học đến thiên văn học, cũng như những gì được gọi là Hebraic Kabbalah hoặc giáo lý bí truyền.

Llull: niềm tin và lý trí

Chính Llull là người đã thúc đẩy những cuộc tranh luận đầu tiên giữa đức tin và lý trí, từ việc phân tích triết học và thần học. Vị trí của ông là lý do không thể xử lý các sự thật cao nhất hoặc thần thánh, nhưng nên yêu cầu sự giúp đỡ từ đức tin. Đây vẫn là một chủ đề bàn luận.

Trí nhớ và lực hấp dẫn

Llull đi trước thời đại, luôn tò mò và ham học hỏi, ông dừng lại ở việc nghiên cứu nhiều khía cạnh khác nhau mà có lẽ phải mất nhiều năm mới phát triển được. Ví dụ, trí nhớ và lực hấp dẫn có tiền thân trong phần lớn nghiên cứu của trí thức này.

Trong trường hợp của lực hấp dẫn, ông đã mô tả nó trong cuốn sách Đi lên và Đi lên của Trí thông minh như sau: “Nó là viên đá có thể chuyển động với chuyển động mạnh mẽ và tự nhiên: bạo lực khi nó được ném đi với xung động của không khí, và tự nhiên khi nó hạ xuống, sau đó thì nó chuyển động theo trọng lực… ”.

Với lời giải thích trước đó, người ta xác định rằng Llull là người đi tiên phong trong việc nghiên cứu lực hấp dẫn, vì ba thế kỷ sau, Isaac Newton đã công bố Định luật vạn vật hấp dẫn của mình.

Trong tâm linh

Trong lĩnh vực tâm linh, quan niệm của ông rằng Thiên Chúa là đấng sáng tạo tối thượng vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, vì người ta biết rằng Công giáo và Thiên chúa giáo là hai tôn giáo chính trên thế giới. Llull đã thiết lập đặc quyền của con người để tiếp cận thần tính của đấng sáng tạo, một tiền đề được áp dụng ngày nay thông qua đức tin của mỗi người.

Tiếp tục trong lĩnh vực thần thánh và tâm linh, thế giới hiện tại nghiêng về sự biến đổi của con người từ quan điểm tôn giáo và tín ngưỡng. Với những điều trên, Llull để lại cơ sở cho rằng một tư tưởng mong manh thiếu sự hiện diện của Chúa.

Đối với nhiều người theo tư tưởng của Llull, cuộc sống của anh ta sau cuộc gặp gỡ với Chúa là một ví dụ về sự biến đổi thực sự, và công việc của anh ta với tư cách là một nhà truyền giáo và rao giảng đức tin phải được Giáo hội Công giáo công nhận theo cách anh ta có thể được nâng lên hàng chân phước.

Ngày của LLull

Để ghi nhận những đóng góp khác nhau của ông, Tây Ban Nha sẽ kỷ niệm ông vào ngày 27 tháng 11 hàng năm kể từ năm 2001, như một cách tôn vinh và cảm ơn di sản của ông trong thế giới máy tính. Như đã nói, các công trình của ông dự đoán việc sử dụng logic trong các phương pháp tiếp cận lĩnh vực này.

Trong toàn bộ địa lý Tây Ban Nha, có rất nhiều cơ sở giáo dục, thần học và nghiên cứu đã được thành lập để vinh danh ông, và tất nhiên, mang tên ông, để tri ân tất cả kiến thức và những đóng góp của ông cho thế giới ngày nay.

Vở kịch

Các tác phẩm của Llull khá phong phú, bản tóm tắt của ông lên tới 265 cuốn, bao gồm 243 cuốn sách dựa trên và phát triển về các chủ đề khoa học, triết học, giáo dục, ngữ pháp, thần bí và hiệp sĩ, cũng như một số tiểu thuyết và thơ. Anh viết bằng tiếng Catalan, tiếng Ả Rập và tiếng Latinh.

Cây Khoa học của Ramón Llull. Nguồn: Bởi Ramon Llull (Logica nova edition 1512), qua Wikimedia Commons

Công việc của ông với tư cách là một nhà văn đã được chia thành bốn giai đoạn theo sự phát triển mà Nghệ thuật đã có:

Giai đoạn đầu tiên, được gọi là tiền nghệ thuật, xảy ra từ những năm 1272 đến 1274. Giai đoạn thứ hai, giai đoạn thứ tư, cũng bao gồm Nghệ thuật viết tắt của việc tìm kiếm sự thật và chứng minh, diễn ra từ năm 1274 đến 1290.

Phân đoạn thứ ba là về thế kỷ thứ ba, 1290-1308, và giai đoạn hậu nghệ thuật bao gồm những năm 1309 và 1315. Trước những giai đoạn này, ông đã dành hết tâm huyết để viết triết học và huyền học, và nêu bật cuốn sách bách khoa nổi tiếng La Contemplación có niên đại từ năm 1273.

Tác phẩm siêu việt

Dưới đây là mô tả một số tác phẩm quan trọng và nổi bật nhất của ông nhằm mở rộng kiến thức về tư tưởng, lý luận và triết lý của nhân vật lừng lẫy này.

Blanquerna

Đây là một cuốn tiểu thuyết mà ông đã phát triển từ năm 1276 đến năm 1283. Có nội dung duy tâm, được thuật lại theo những ảnh hưởng thời trung cổ. Nó được viết bằng Mallorcan.

Cốt truyện dựa trên một người đàn ông sống cuộc đời theo khuynh hướng tôn giáo của mình. Nó chứa một số tính năng tự truyện, vì nó mô tả cách nhân vật đi từ việc trở thành một người đàn ông đã có gia đình, bước vào một tu viện và đi theo một cuộc sống thiền định và chiêm nghiệm.

Tác phẩm này của Llull chứa đựng một số sắc thái thơ mộng, mang lại cho nó một nét hài hòa và hấp dẫn hơn. Phần lớn nguồn cảm hứng đến từ thơ ca Ả Rập và Pháp, được gọi là Provençal vào thời điểm đó. Nó không bỏ qua lòng nhiệt thành đối với Đức Chúa Trời, và đời sống thiêng liêng.

Sách của dân ngoại và ba hiền nhân

Nó được viết từ năm 1274 đến 1276, nó là một tác phẩm bảo vệ bằng những lập luận hợp lý và lịch sử về các giới luật của đức tin Cơ đốc. Giống như phần trước, nó cũng được viết bằng Majorcan, một biến thể của Catalan.

Tác phẩm này tập trung vào cuộc trò chuyện về các tôn giáo khác hiện có vào thời điểm đó, Do Thái giáo, Hồi giáo và Cơ đốc giáo, và trao đổi ý kiến của ba nhà thông thái của mỗi tôn giáo và một người không tin về sự thật và dối trá của mỗi tín ngưỡng.

Người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo giải thích cho chủ đề về sự tồn tại của một vị thần duy nhất hoặc Thượng đế, cũng như về sự sáng tạo và sự phục sinh, đồng thời để người đọc tự do lựa chọn giữa cái này và cái kia, theo ý họ. lý luận và nhận thức tâm linh.

Một khía cạnh nổi bật của cuốn sách này là việc Llull mô tả nhiều lần các nguyên tắc cơ bản của luật pháp Môi-se, đề cập đến những người đầu tiên tồn tại ở Israel theo Kinh thánh và đạo Hồi. Điều này là hiếm trong thời của ông.

Mặt khác là cách anh ấy kể câu chuyện, khía cạnh hư cấu được thực hiện cẩn thận, cho phép tương tác nhẹ giữa các nhân vật chính và người ngoại đạo.

Cuốn sách về sự đi lên và đi xuống của sự hiểu biết

Cuốn sách này nêu lên suy nghĩ của Lullian về việc leo lên để đạt đến những mức độ kiến thức và sự thần bí nhất định. Nó được viết bằng tiếng Latinh, vào khoảng năm 1304.

Để lên cấp Ramón Llull giải thích rằng để đi từ cấp độ này sang cấp độ khác, người ta phải đi từ nhận thức cảm tính, đến điều hiển nhiên và từ điều này đến trí thông minh, và thông qua một quá trình khác, người ta đạt tới cái phổ quát, đi qua nói riêng và nói chung.

Nó chứa rõ ràng các "chế độ" mà chúng có thể được thay đổi tỷ lệ. Nó bắt đầu với logic chứa đựng sự khác biệt, thỏa thuận và vị trí. Thứ hai là tình huống, có quy mô là đầu, giữa và cuối. Và cuối cùng, phương thức định lượng, đề cập đến đa số, bình đẳng và thiểu số.

Với mỗi quy mô này, Llull thiết lập cách đạt đến mức độ thân thiết cao nhất giữa chúng sinh và thiên nhiên.

Cuộc sống đương đại

Cuốn sách này ra đời từ năm 1311, và là một cuốn tự truyện liên quan đến Ramón Llull. Đây là một tác phẩm mà anh ấy kể lại sự cải đạo của mình với Đấng Christ, những khải tượng và cách thức triệt để mà cuộc đời anh ấy đã thay đổi.

Vì là bản thảo tự truyện nên tác giả đã để lại nhiều thông tin quan trọng về cuộc đời mình được ghi lại trong đó, giúp di sản của ông được biết đến và lưu lại cho hậu thế. Điều này là do hầu hết các dữ liệu chi tiết nhất về ông đã được trích xuất từ văn bản này.

Quyển sách về Hiệp sĩ

Nó là một tác phẩm dạy học và vì thế học, nó là một trong những tác phẩm đầu tiên của ông với tư cách là một nhà văn. Ông chuyên tâm nghiên cứu, phân tích và vạch trần lối sống của các hiệp sĩ thời bấy giờ, mô tả họ là những người dũng cảm và dũng cảm.

Llull cho rằng một trong những mục tiêu của các hiệp sĩ là tìm ra dấu ấn của Chúa trong mỗi sự kiện. Nó cũng đặt ra các quyền và nhiệm vụ của các hiệp sĩ và sự cần thiết phải truyền bá đạo Cơ đốc thông qua các hành động đáng kính và ngoan đạo.

Cuốn sách của sự kết thúc

Theo Llull, đây là tác phẩm giải thích rõ nhất tư tưởng "nghệ thuật", đó là lý do tại sao nó được coi là một trong những tác phẩm sâu sắc nhất. Trong đó, ông nói rằng phần cuối tạo nên sự tách biệt giữa nghệ thuật chung và đặc biệt.

Mô tả trong cuốn sách này một số điểm của các ngành khoa học. Một số ngành mà ông phát triển là khoa học đại cương, triết học tình yêu, sự thăng trầm của sự hiểu biết, ánh sáng và bản chất thần thánh, chỉ có thể kể tên một số.

Cây khoa học

Đây là tác phẩm lớn nhất và quan trọng nhất của tác giả này. Trong đó, ông thực hiện một phép so sánh hài hòa trong đó mỗi ngành khoa học được biểu thị một cách hình tượng bởi các bộ phận tạo nên một cái cây, mỗi bộ phận có các thông số kỹ thuật và chức năng khác nhau.

Ví dụ: rễ trở thành nguyên lý, lá, loài và quả là mỗi hành động riêng lẻ của chúng sinh.

Theo tầm nhìn của Llull, đã có hoặc có một bản tóm tắt gồm 14 cây chính và 2 cây phụ. Một số được đề cập: sơ cấp, đề cập đến vật lý; tưởng tượng, liên quan đến nghệ thuật; đạo đức, đạo đức; thiên thể đi đôi với thiên văn học.

Những công việc khác

Các tác phẩm khác của Llull là: Học thuyết dành cho trẻ em, Cuốn sách về những điều kỳ diệu, Cuốn sách của những con thú, Tội lỗi của Adam, Lời than thở của Đức Mẹ Santa María, Một trăm tác phẩm của Chúa, Sự phẫn nộ, Bài ca của Ramón; chỉ để đề cập đến một vài.

Llull, một cuộc sống sau Chúa

Các tác phẩm của Llull luôn được định sẵn là đưa cá nhân đến gần Chúa hơn, có mối quan hệ mật thiết với Ngài. Việc truyền bá đạo Cơ đốc và đức tin là những tác phẩm vĩ đại nhất trong tư tưởng của Lull. Ngoài việc phơi bày cuộc sống của mình sau cuộc gặp gỡ thần thánh, cũng như các nhiệm vụ và thiền định của mình.

Người giới thiệu

Ramón Llull. (2018). (Tây Ban Nha): Wikipedia. Khôi phục từ wikipedia.org
Ramón Llull. (Sf). (Không): Astogea. Phục hồi từ: astrogea.org
Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Tây Ban Nha): Visat, văn học Catalan. Đã khôi phục từ: visat.cat
Ramón Llull. (2004-2018). (N / a): Bigrafías và Lives. Được khôi phục từ: biograíasyvidas.com
Ramón Llull. (2018). (N / a): Nhà văn. Phục hồi từ :riter.org

RAMÓN LLULL: TIỂU SỬ, TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG - 2026