SANTA TERESA DE JESÚS: TIỂU SỬ VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG - 2026

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), còn được gọi là Teresa de Ávila, là một nhà văn người Tây Ban Nha tôn giáo và rất giàu có sống trong thế kỷ 16. Bà được coi là một trong những nhà lý thuyết quan trọng nhất của thuyết thần bí Cơ đốc ở Tây Ban Nha.

Từ Ávila, ông thành lập Dòng Cát Minh (OCD). những ẩn sĩ đã tỏ lòng sùng kính Đức Trinh Nữ trên Núi Carmel.

Thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu. Nguồn: Jusepe de Ribera, qua Wikimedia Commons

Anh ấy đã tổ chức tổng cộng 17 cuộc triệu tập trên khắp Tây Ban Nha. Các tác phẩm bằng văn bản và học thuyết tôn giáo của cô được truyền cảm hứng từ những tầm nhìn huyền bí mà cô đã có trong suốt cuộc đời theo đạo của mình.

Bà được phong thánh vào năm 1622 và được Giáo hoàng Paul VI phong là tiến sĩ của Giáo hội Hoàn vũ vào năm 1970, là người phụ nữ đầu tiên nhận được sự vinh danh này cùng với Catherine of Siena.

Tiểu sử

Sinh, thời thơ ấu và giáo dục

Ông sinh ra tại Gotarrendura, tỉnh Ávila, Tây Ban Nha, vào ngày 28 tháng 3 năm 1515. Ông được rửa tội vào ngày 4 tháng 4 cùng năm đó với tên là Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Cha mẹ của ông là Don Alonso Sánchez de Cepeda và Doña Beatriz Dávila de Ahumada, cả hai quý tộc Công giáo đều cải đạo từ Do Thái giáo. Anh có mười anh chị em và hai anh chị em cùng cha khác mẹ, là con của cha anh trong một cuộc hôn nhân trước.

Từ khi mới sáu hay bảy tuổi, anh đã thích đọc sách trong thư viện của gia đình, nơi anh tìm thấy những cuốn sách hào hiệp, lãng mạn và thơ bình dân khác, cũng như cuộc đời của các thánh và những tác phẩm ngoan đạo.

Theo lời kể của chính Teresa trong Life of Saint Teresa of Jesus, những bài đọc này đã để lại dấu ấn trong trí tưởng tượng của cô và khiến cô cùng anh trai Rodrigo trốn thoát đến vùng đất của người Moor để trở thành những người tử vì đạo Cơ đốc.

Nỗ lực điên rồ đó đã bị ngăn cản bởi người chú của họ, người đã đưa họ trở về mái ấm gia đình. Sau đó, họ xây dựng một ngôi nhà gỗ trên đất của gia đình và bắt đầu sống như một ẩn sĩ.

Cái chết của mẹ anh ấy

Năm 1528, khi ông 13 tuổi, mẹ ông qua đời. Từ đó cô coi mình là con gái nuôi của Đức Trinh Nữ Maria. Ba năm sau, vào năm 1531, cha cô gửi cô đến trường Santa María de Gracia, do các chị em Augustinô của Ávila hướng dẫn.

Cô ấy đã trải qua một năm rưỡi làm thực tập tại trường đó, nhưng phải trở về vì một căn bệnh mà không có nhiều thông tin chi tiết được biết đến. Khi trở về, anh đã dành một khoảng thời gian tại dinh thự của người chú Pedro Sánchez de Cepeda, một nhân vật rất sùng đạo, người rất thân thiết với Teresa thời trẻ.

Sau đó, anh cư trú thêm một thời gian với em gái María de Cepeda, đã kết hôn, sau đó anh trở về nhà của cha mình ở Ávila. Trong những năm còn trẻ này, anh đã quyết định vào tu viện của Sự Nhập Thể, ngay cả khi trái với ý muốn của cha mình.

Đời sống tôn giáo, bệnh tật và khải tượng

Năm 1535, ông trốn khỏi nhà để bước vào đời tu. Hai năm sau, ngày 3 tháng 11 năm 1537, ông tuyên xưng lời thề của mình. Trong hai năm ở tu viện, ông tiếp tục bị các vấn đề về sức khỏe.

Người ta tin rằng anh ta liên tục bị bệnh tim và một số mất cân bằng tinh thần. Vài tháng sau khi tuyên xưng, cha cô đã đưa cô trở lại nhà gia đình để chăm sóc y tế.

Phép lạ đầu tiên của Thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu. Sự hồi sinh của cháu trai mình, Gonzalo Ovalle, con trai của chị gái mình, Juana de Ahumada (Museo del Prado). Nguồn: Luis de Madrazo, qua Wikimedia Commons

Vài tháng sau khi trở về, cô bị co giật và rơi vào trạng thái hôn mê sâu, trong đó cô chìm trong bốn ngày. Một số người thân của cô và các chị em tôn giáo đã cho cô chết.

Sau những sự kiện này, cô ấy rất yếu và giảm khả năng vận động trong hai năm tiếp theo. Kinh nghiệm này để lại cho anh ta những hậu quả vật chất cho cuộc sống và cũng là sự khởi đầu của những tầm nhìn và dấu vết thần bí của anh ta.

Phục hồi kỳ diệu và trở lại tu viện

Năm 1539, ông đã lấy lại khả năng vận động ở chân một cách gần như kỳ diệu. Khi giao phó sức khỏe của mình cho Thánh Giuse, ngài đã cảm ơn vị thánh này với lòng tận tụy suốt đời, bằng chứng cho điều này là sự tận tụy của các tu viện khác nhau mà ngài đã thành lập nhiều năm sau đó.

Cùng năm đó, cô trở lại tu viện của Incarnation, nơi cô thường xuyên được thăm viếng và cũng có thể ra ngoài gặp người thân khi cô muốn, như phong tục của cuộc sống của các nữ tu thời đó.

Trong thời gian bị bệnh, ông bắt đầu thực hành cầu nguyện trong hồi ức và một cách cá nhân, bằng cách thiền định. Trong suốt cuộc đời mình, bà đã có những cách tiếp cận và rời bỏ cầu nguyện, một điều cơ bản trong đời sống tôn giáo. Ông thích nghe các bài thuyết pháp và đọc sách, và có một cuộc sống xã hội năng động.

Cái chết của cha anh ấy

Năm 1541, cha ông qua đời, và Vicente Barón, người thân cận với gia đình, đã hỗ trợ ông trong những giây phút cuối cùng. Vị linh mục này sau đó đã trở thành người cố vấn cho Teresa và là người đã khiến cô tiếp tục cuộc sống chiêm niệm và cầu nguyện, không bao giờ bỏ rơi họ nữa.

Các bài đọc và tầm nhìn mới

Trong những năm đó, ông dựa vào các bài đọc Lời thú tội của Thánh Augustinô và Bảng chữ cái tâm linh thứ ba, của Francisco de Osuna.

Ngoài những bài đọc này, anh ta còn nhận được những thông điệp thiêng liêng trong những lần đột ngột hoặc trong giấc mơ. Theo lời kể của chính mình, Chúa Giê-su đã khuyên anh nên gác lại những cuộc nói chuyện trần tục trong hành lang của tu viện và nỗ lực hơn trong việc giao tiếp với Đức Chúa Trời và Chúa Thánh Thần.

Những tầm nhìn này tiếp tục trong suốt cuộc đời ông và ngày càng trở nên mãnh liệt hơn. Trong một lần xuất hiện khác, cô cảm thấy bị đâm xuyên bởi một thanh kiếm vàng do một thiên thần cầm, và từ đó cô bỏ đi nỗi sợ hãi về cái chết đã ám ảnh cô kể từ những ngày hôn mê thời trẻ.

Tất cả những kinh nghiệm này đã củng cố đức tin của cô và khiến cô dâng mình cho Chúa với lòng nhiệt thành hơn nhiều. Ngoài ra, tất cả những gì ông trải qua đã khiến ông viết nhiều bài thơ trữ tình - tôn giáo và các tác phẩm sách giáo khoa.

Trong những văn bản này, ông đã bày tỏ những tầm nhìn siêu nhiên và cả những ý tưởng của mình về sự cần thiết phải quay trở lại thiền định trong thời gian ngắn.

Suy tư và mong muốn cải cách

Chính trong những năm này, chị suy tư về cuộc sống lỏng lẻo bị tách rời khỏi linh đạo mà các chị em Dòng Cát Minh đã lãnh đạo và bắt đầu mong muốn một cuộc cải tổ.

Nhà nguyện Santa Teresa de Jesús, nhà thờ của những người chân đất. Nguồn: Bởi Varpaijos, từ Wikimedia Commons

Vào thời điểm đó, các cộng đồng và nhóm tôn giáo rất đông và không đòi hỏi khắt khe với những người tham gia. Hành vi dễ dãi này đã làm phát sinh sự thiếu vững chắc về mặt khép kín hoặc về việc tuân theo lời thề nghèo khó, khiết tịnh và vâng lời.

Sự nhiệt thành và liên lạc thường xuyên với Chúa của Santa Teresa đã không bị các cha giải tội của cô để ý, trong đó nổi bật là Cha Baltasar Álvarez Dòng Tên, các Dominicans Pedro Ibañez và Fray García de Toledo.

Ngoài ra, một phần quan trọng của nhóm còn có Tu sĩ Phanxicô San Pedro de Alcántara và Fray Luis Beltrán, những người đã hỗ trợ cô trong những nỗ lực đầu tiên để cải tổ Dòng Đức Mẹ Núi Carmel.

Nền tảng của Dòng Cát Minh bị tước đoạt

Năm 1562, ông nhận được con bò đực từ Giáo hoàng Pius IV cho phép thành lập một tu viện mới. Với chứng chỉ này, ông đã khánh thành tu viện San José ở Ávila vào ngày 24 tháng 8 cùng năm. Nó chỉ có bốn tôn giáo, nhưng với các quy tắc nghiêm ngặt hơn và yêu cầu nhiệt thành trong lời cầu nguyện, cô độc và im lặng.

Đối với dự án này, anh ấy đã có sự giúp đỡ tài chính của những người anh em của mình, những người đã chuyển đến Mỹ để tìm kiếm sự giàu có. Việc xây dựng tòa nhà do chị gái của Teresa, Doña Juana de Ahumada, và chồng của cô ủy quyền.

Teresa và các tập sinh của cô đã sống trong tu viện này trong bốn năm trong điều kiện khắc khổ. Họ luôn đi dép thay vì đi giày, đó là lý do tại sao họ tự gọi mình là những người Carmêlô bị tẩy trắng.

Sự nhân từ của Giáo hoàng và việc thành lập các hội đồng mới

Ở đó, trong tu viện, họ nhịn ăn trong nhiều tháng dài. Năm 1567, ông nhận được sự nhân từ của Cha Juan Bautista Rubio Rossi, Tướng del Carmen, và quyết định đi qua Tây Ban Nha để đảm bảo rằng các tu viện tương tự khác được thành lập ở các thành phố khác nhau.

Trong hai năm tiếp theo, ông thành lập các công ty ở Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo và Pastrana.

Trong những chuyến đi đó, ông đã gặp hai tu sĩ có ảnh hưởng của Dòng Cát Minh, những người đồng cảm với cuộc cải cách do Teresa đề xuất và mở rộng nó với việc thành lập các tu viện mới của các tu sĩ. Họ là Antonio de Jesús Heredia và Juan Yépez, sau này được gọi là San Juan de la Cruz.

Ngay sau đó, vào năm 1571, ông tiếp tục thành lập các viện mới của Descalzas y Descalzos ở Alcalá, Salamanca và Alba de Tormes. Sau đó, ông thành lập những công ty khác ở Segovia, Beas de Segura, Seville và ở các thành phố khác ở Tây Ban Nha.

Vấn đề kinh tế và đối lập

Trong quá trình xây dựng nền tảng này, anh ta phải đối mặt với cả khó khăn về tài chính và sự phản kháng từ các anh chị em không quen biết. Những người sau này thích tiếp tục cuộc sống tu viện theo cách mà họ đã dẫn dắt nó cho đến lúc đó.

Sự náo động gây ra bởi việc mở rộng cuộc cải cách của Teresa đã gây ra nhiều căng thẳng giữa Calzados Carmelitas và Los Descalzos, cũng như những xung đột khác nhau chưa được giải quyết cho đến năm 1580, khi Giáo hoàng Gregory XVIII ra lệnh chính thức tách biệt giữa cả hai mệnh lệnh, theo đó Người đi chân trần không còn phải đáp ứng các nguyên tắc về Giày dép.

Địa chỉ của tu viện Nhập thể

Teresa cũng được bổ nhiệm làm giám đốc tu viện về Sự Nhập Thể trong một số năm. Bà đã dành phần đời còn lại của mình để đi khắp lãnh thổ Tây Ban Nha và thành lập các tu viện và tu viện, cho cả các nữ tu và các tu sĩ. Trong công việc này, ông đã có sự hỗ trợ của Thánh John of the Cross và nhiều tôn giáo khác.

Khám nghiệm tử thi và khám nghiệm tử thi

Ngài qua đời ở tuổi 67 tại Alba de Tormes (Salamanca) vào ngày 4 tháng 10 năm 1582. Tiếng thở dài cuối cùng của ngài trong vòng tay của Chân phước Ana de San Bartolomé, một người Dòng Cát Minh khác có tầm quan trọng lịch sử. Thi thể của ông được chôn cất trong Tu viện Truyền tin ở Alba de Tormes, nơi nó vẫn không bị phá hủy và được canh gác.

Bà được phong Chân phước vào năm 1614 bởi Giáo hoàng Paul V, và việc phong thánh cho bà vào năm 1622 bởi Gregory XV. Ông lấy bằng tiến sĩ danh dự tại Đại học Salamanca và Đại học Công giáo Ávila. Năm 1970, bà được Giáo hoàng Paul VI phong hàm Tiến sĩ Giáo hội. Các lễ hội của nó được tổ chức tại Ávila vào ngày 15 tháng 10.

Hiện nay Dòng Carmelted có khoảng 14.000 chị em được phân bổ trong 835 tu sĩ trên khắp thế giới và 3.800 anh em trong 490 tu sĩ.

Vở kịch

Ngoài di sản của mình với tư cách là người sáng lập Dòng Carmelites, Teresa còn để lại nhiều tác phẩm văn học khác nhau, được coi là tài liệu tham khảo của văn học Tây Ban Nha. Những tác phẩm này xứng đáng được đề cập trong danh mục của các cơ quan chức năng của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha. Trong số những điều quan trọng nhất là:

- Path of Perfection (1564), thiền về sự nghèo khó, khiêm nhường và cầu nguyện, được viết cho các tập sinh của cô tại tu viện San José ở Ávila.

- Cuộc đời của Thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu (1562–1565), bản tóm tắt các ghi chú tự truyện và những suy tư cá nhân về đức tin và các khải tượng của nó.

- Sách hiến pháp (1563).

- Những quan niệm về tình yêu của Chúa (1577).

- The dwellings or The Inside Castle (1577), một loại cẩm nang cho sự trưởng thành của tâm hồn thông qua cầu nguyện.

- Sách Cơ sở (1582), kể câu chuyện về việc thành lập Dòng Cát Minh.

Người giới thiệu

1. Têrêsa của Chúa Giêsu. (S. f.). Tây Ban Nha: Wikipedia. Phục hồi từ: es.wikipedia.org
2. Tiểu sử của Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Trang web Công giáo. Được khôi phục từ: webcatolicodejavier.org
3. Thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu. (S. f.). (N / a): Tiểu sử và Cuộc đời. Bách khoa toàn thư tiểu sử trực tuyến. Đã khôi phục: biografiasyvidas.com
4. Thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu. (S. f.). (N / a): Các vị thánh và thần học của trái tim. Đã phục hồi: heart.org
5. Sự thật kỳ lạ về cuộc sống và cái chết của Santa Teresa. (S. f.). Tây Ban Nha: ABC-Actualidad. Được khôi phục từ: abc.es