NHÀ HÁT TIỀN KỶ: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM, CÔNG TRÌNH - NGHỆ THUẬT - 2025

Nhà hát tiền kỷ nguyên như một biểu hiện văn hóa, bao gồm các hoạt động thể hiện những câu chuyện, điệu múa, trò hề và hài kịch được phát triển trước khi những kẻ chinh phục đến châu Mỹ. Tất cả chúng đều được thực hiện vào những ngày cố định như một phần của toàn bộ văn hóa tổ tiên được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Thông qua nhà hát tiền Tây Ban Nha, thổ dân Mỹ thể hiện các nghi thức và tín ngưỡng của họ. Biểu hiện nghệ thuật này có sức ảnh hưởng lớn hơn đối với những người da đỏ đã chiếm đóng toàn bộ khu vực cao nguyên của Mexico ngày nay. Các ghi chép đầy đủ và bảo tồn nhất về loại hình sinh hoạt văn hóa này đến từ khu vực này.

Đại diện của El Güegüense, một vở kịch tiền Tây Ban Nha

Do tính chất tôn giáo mạnh mẽ của nó, nhà hát tiền Tây Ban Nha đã ngay lập tức bị tấn công bởi quân viễn chinh Tây Ban Nha. Thế giới quan mà hoạt động này truyền bá, các vị thần mà nó được thánh hiến và đặc điểm của các nhân vật của nó mâu thuẫn với văn hóa châu Âu của người chinh phục.

Do đó, như một cách để đảm bảo sự thống trị, tất cả các biểu tượng và nghi lễ này đã được chiến đấu cho đến khi chúng thực sự tuyệt chủng.

Thay vào đó, các tu sĩ truyền giáo đã áp đặt các bộ phim hài có nội dung tôn giáo để cố gắng thiết lập các giá trị Cơ đốc trong người da đỏ.

Trong trường hợp của nhà hát cổ Mexico thời tiền Tây Ban Nha, ý nghĩa của nó có được là nhờ công của hai anh em Andrés de Olmos và Bernardino de Sahagún.

Chúng được dành riêng để biên soạn bộ nhớ truyền miệng của người da đỏ và phiên âm nó bằng chữ viết Latinh. Trong quá trình này, phần lớn tính nguyên bản đã bị mất do sự bất tiện đối với văn hóa châu Âu.

nguồn gốc

Giống như các nền văn hóa lớn thời cổ đại, nhà hát tiền Tây Ban Nha có nguồn gốc từ các lễ hội và kỷ niệm tôn giáo của nó. Trong các nghi lễ và đám rước của họ, các linh mục diễu hành, hát những bài thánh ca thiêng liêng, với trang phục đại diện của các vị thần của họ và họ mang những bài thơ thần của họ đến với người dân.

Theo thời gian, những nghi lễ này được ghi nhớ với những biểu tượng tượng trưng được thực hiện vào những ngày cố định. Ngoài ra, một số di tích khảo cổ của nền văn hóa Nahuatl cho biết một số bài thánh ca và điệu múa đã được biểu diễn trong những hoàn cảnh khác nhau.

Vì vậy, đã có những bài thánh ca và điệu múa để ăn mừng chiến thắng, để hành hương và dừng lại trên đường đi trong quá trình di dân.

Tất cả họ đều có mục đích là cảm ơn các vị thần của họ. Những cuộc biểu tình này trở nên chính thức - với libretti và thậm chí với quần áo đặc biệt - khi nền văn hóa lắng xuống.

Khi người Tây Ban Nha đến, đã có một nhóm nghi lễ để họ biểu diễn, ca hát và nhảy múa. Các nghi lễ này đã được tập dượt trong nhiều ngày. Vào ngày trình chiếu, trang phục và mặt nạ được sử dụng để biểu thị tính chất sân khấu của buổi lễ.

Văn hóa Nahuatl có một loại chu kỳ thiêng liêng được gọi là nhà hát vĩnh viễn. Chu kỳ thiêng liêng này diễn ra liên tục trong suốt 18 tháng, mỗi chu kỳ 20 ngày. Ở đó, các nghi lễ được trình bày cho các vị thần, nơi các thầy tu và người dân tham gia.

nét đặc trưng

Truyền miệng

Từ nguồn gốc của nó, nhà hát tiền Tây Ban Nha có một điều kiện hoàn toàn bằng miệng và với mục đích lưu giữ ký ức lịch sử. Trong mỗi lần truyền tải, những thay đổi đã được kết hợp để giúp cho sự phát triển của thể loại này.

Ví dụ, trong thế giới Nahuatl, tlamatini (người biết điều gì đó) phụ trách canh gác itoloca (người ta nói về ai đó hoặc điều gì đó) và dạy những người trẻ tuổi những bài hát dành riêng cho các vị thần, tình bạn, chiến tranh, tình yêu và cái chết. Con đường được sử dụng để giảng dạy là hệ thống chữ nói và chữ viết không phải chữ cái.

Tương tự như vậy, ở tất cả các nền văn hóa tiền Tây Ban Nha, những người có trách nhiệm duy trì ký ức lịch sử của dân tộc mình và truyền nó cho thế hệ sau. Khi những người chinh phục xuất hiện, các nhà truyền giáo và luật sư Tây Ban Nha tự gọi mình là những nhà biên niên sử.

Vì vậy, họ bắt đầu thu thập và chép lại ký ức của người Amerindian này. Trong quá trình này, phần lớn nội dung được phát đã bị xóa hoặc sửa đổi vì lý do tôn giáo hoặc chính trị.

Đó là sự kết thúc của truyền miệng trong việc đăng ký và truyền bá văn hóa tiền Tây Ban Nha. Tất cả các tác phẩm được bảo tồn đều trải qua quá trình xóa mù chữ.

Sự tham gia của các linh mục và người dân

Trong nhà hát tiền Tây Ban Nha, các diễn viên nói chung là những người tham gia vào các hành động mà họ muốn thể hiện. Có hai tầng lớp diễn viên, các thầy tu và dân chúng nói chung.

Những người này cải trang, hát thánh ca và giao tiếp với các vị thần của họ trong một biểu tượng thần thoại bao quanh nền văn hóa của họ.

Một số diễn viên của thị trấn đã phải giải thích lịch sử của chính họ đại diện cho hình ảnh của một trong những vị thần của họ. Sự thể hiện độc đáo này lên đến đỉnh điểm trong sự hy sinh của họ như một sự tri ân đối với vị thần mà họ đã được dâng hiến.

Rất thường xuyên, các thiếu nữ hoặc đại diện trẻ tuổi của một nữ thần hoặc vị thần cụ thể được chọn cho vai diễn.

Chủ đề tôn giáo

Các chủ đề của nhà hát thời tiền Tây Ban Nha luôn liên quan đến các lễ hội và kỷ niệm tôn giáo. Ví dụ, trong nền văn hóa Nahuatl thời tiền Tây Ban Nha, các lễ hội liên quan đến chu kỳ gieo hạt và thu hoạch của họ, và các hoạt động sân khấu được dàn dựng để ghi nhận sự ban phước của các vị thần.

Thường xuyên, trước khi tổ chức này, nghi lễ kiêng ăn và đền tội đã được thực hiện. Công việc bao gồm những người đàn ông hóa trang thành những con thú hung dữ như đại bàng, rắn và nhiều loại chim khác nhau.

Kết thúc của tác phẩm là sự hy sinh có thể là chim hoặc người. Đôi khi, những nạn nhân của con người đại diện cho sự tách rời khỏi thế giới và sự hy sinh sẵn sàng của họ.

Đôi khi các chủ đề rất hài hước. Vì vậy, trong lễ hội chầu của Quetzalcóatl (vị thần Mexico thời tiền Tây Ban Nha), các diễn viên đã giả vờ bị điếc, bị cảm, tàn tật, mù và không có tay.

Tất cả đại diện của anh ấy đã cầu xin các vị thần của họ cho sự chữa lành của anh ấy. Những khuyết tật này đã gây ra tiếng cười cho khán giả.

Tác phẩm và tác giả

Rabinal Achí hoặc Dance of the Tun

Các học giả về nhà hát thời tiền Tây Ban Nha coi đây là một tác phẩm của người Maya từ thế kỷ 13 và nó tượng trưng cho nghi lễ hiến tế tù nhân chiến tranh.

Đối với các nền văn hóa bản địa, không gian lãnh thổ là linh thiêng và cuộc xâm lược của họ bởi những kẻ lạ mặt sẽ bị trừng phạt bằng cái chết, theo mệnh lệnh của các vị thần.

Vì vậy, một nghi lễ hiến tế là một trong những dịp mà có toàn bộ một buổi lễ sân khấu được lên kế hoạch. Bài libretto của ông chứa đựng một loại hành động và lời biện minh trái ngược với đạo đức và tư tưởng của người châu Âu. Trong số đó có thể là nghi lễ ăn thịt đồng loại.

Tuy nhiên, phiên bản của hoạt động này đã bị kiểm duyệt và cắt bỏ bởi người phụ trách phiên âm truyền miệng. Ban đầu, quá trình phiên mã này do Brasseur de Bourbourg (viết tiếng Pháp, 1814-1874) thực hiện.

Phiên bản này được chuẩn bị trực tiếp cho độc giả châu Âu. Kết quả là, có rất nhiều yếu tố còn thiếu của nền văn hóa này. Tuy nhiên, nó là một trong số ít các mẫu có thể được bảo tồn.

Bailete del Güegüense hoặc Macho Ratón

The Male Mouse là một tác phẩm của Nahuatl từ khoảng thế kỷ 16. Trong đó, tất cả những người tham gia đều nhảy múa và động vật được nhân cách hóa tham gia.

Trong nền văn hóa tiền Tây Ban Nha, có một niềm tin vào một điều kiện gọi là nahualism (khả năng con người thay đổi tinh thần và cơ thể thành một hình dạng động vật) là một thực hành shaman.

Tương tự như vậy, các diễn viên tham gia vở kịch này đóng giả người mù, què, điếc và khuyết tật, trong khi khiêu vũ, họ đã chế giễu các nhân vật cụ thể. Một trong những câu chuyện cười yêu thích là sự mơ hồ về tình dục mà chính quyền thuộc địa đã nhắm đến.

Người giới thiệu

1. Portilla León, M. (s / f). Nhà hát Prehispanic Nahuatl. Lấy từ cdigital.uv.mx.
2. Taylor, D. (2004, ngày 3 tháng 10). Cảnh nhận thức: Hiệu suất và Chinh phục. Lấy từ hemisphericinsuality.org.
3. Henríquez, P. (2009). Truyền khẩu và viết trong nhà hát bản địa trước Tây Ban Nha. Lấy từ scielo.conicyt.cl.
4. Karl Schuessler, M. (2014). Nghệ thuật nền tảng: Vẽ tranh tường và Nhà hát Truyền giáo ở Tân Tây Ban Nha. Tucson: Nhà xuất bản Đại học Arizona.
5. García Canclini, N. (2010). Chuyển đổi hiện đại: Văn hóa phổ biến ở Mexico. Austin: Nhà xuất bản Đại học Texas.