TOMÁS MORO: TIỂU SỬ, TRIẾT HỌC, ĐÓNG GÓP, TÁC PHẨM, CỤM TỪ - ARTE - 2025

Thomas More (1478 - 1535), tên gốc là Thomas More, là một triết gia, chính khách, luật sư và nhà văn gốc Anh. Ông nổi tiếng vì từng là một trong những thủ tướng của vua Henry VIII và là một đối thủ lớn của dòng Tin lành, điều này đã giúp ông trở thành một vị thánh trong Giáo hội Công giáo.

Anh học tại Đại học Oxford, sau đó chuẩn bị trở thành luật sư, một nghề nghiệp mà anh có một số phận rực rỡ. Mặc dù anh chọn cuộc sống dân sự và cống hiến hết mình cho công ích, nhưng ơn gọi tu trì của anh đã tiềm ẩn ngay từ khi còn nhỏ.

Sir Thomas More, của Hans Holbein, qua Wikimedia Commons

Triết lý của Moro được thể hiện trong một trong những tác phẩm quan trọng nhất của ông: Utopia. Tác động của cuốn sách này đối với thế giới triết học, đặc biệt là chính trị, là rất lớn vì nó đề xuất chính phủ của một nhà nước hư cấu được hướng dẫn bởi đạo đức và lý trí.

Ông vào Quốc hội năm 1504, nhưng không đồng ý với Henry VII, người cai trị quốc gia vào thời điểm đó. Đó là lý do tại sao ông quyết định tách mình ra khỏi cuộc sống công cộng cho đến khi vị vua này qua đời và đứa con trai nhỏ của ông lên ngôi.

Từ năm 1510, Thomas More làm phó tỉnh trưởng Luân Đôn. Bảy năm sau, ông phục vụ Henry Tudor, người thứ tám trong danh sách cai trị nước Anh.

Đối với chính quyền đó, Moro trước hết phục vụ với tư cách là một nhà ngoại giao và sau đó là cánh tay phải của quốc vương, là thư ký của ông.

Ông được phong tước hiệp sĩ vào năm 1521 và sau đó bắt đầu giữ chức vụ Thủ tướng của Lancaster. Năm 1529, Moro cuối cùng đã có được vị trí Lãnh chúa do sự ân sủng của Vua Henry VIII.

Bảo vệ Công giáo

Từ thời điểm đó, ông bắt đầu tỏ thái độ không đồng tình và quyết liệt từ chối các đề xuất của Martin Luther, người tìm cách phá vỡ trật tự của Giáo hội Công giáo và chính quyền của Giáo hội ở Rome.

Do đó, bắt đầu sự chia cắt vang dội giữa Moro và chủ quyền nước Anh. Nhà triết học và thủ tướng không ủng hộ ý tưởng của Henry VIII về việc bác bỏ các giáo điều Công giáo và tự đặt mình vào vị trí đứng đầu hệ thống giáo hội trong quốc gia của ông.

Ông cũng không ủng hộ cuộc ly hôn giữa Enrique Tudor và Catalina de Aragón, vốn là một trong những yếu tố thúc đẩy sự ly khai giáo hội lục địa của Anh. Thomas More đã không tuyên thệ ủng hộ quyền tối cao của nhà vua và dòng triều đại mới của ông.

Bản thân anh đã quyết định tách khỏi vị trí thủ tướng của mình, nhưng điều đó không đủ để kiềm chế sự tức giận của Enrique. Tomás Moro đã bị xét xử như một kẻ phản bội và như một lời kết tội mà anh ta bị xử tử.

Tiểu sử

Những năm đầu

Thomas More sinh ngày 7 tháng 2 năm 1478 tại thành phố London, nước Anh. Ông là con thứ hai và là con trai đầu của cuộc hôn nhân giữa Agnes Graunger và Sir John Moro, một luật sư thành đạt, người sau này được bổ nhiệm làm thẩm phán.

Cậu bé nhận được những lá thư đầu tiên của mình tại một trong những ngôi trường danh giá nhất thành phố, St. Anthony.

Ông đã ở trong một thời gian ngắn trong cơ sở giáo dục đó, cuộc đời của ông đã thay đổi khi cha ông tìm thấy cho ông chỗ ở như một bức trang trong nhà của Tổng Giám mục Canterbury, John Morton.

Khi Thomas More tham gia chỉ huy của Morton năm 1490, ông mới 12 tuổi. Vào thời điểm đó, tổng giám mục cũng là Chancellor of England.

Hai năm sau, Moro vào được Đại học Oxford. Chính Morton đã giúp anh có được vị trí đó, vì anh đã rất ngạc nhiên trước những phẩm chất của chàng trai trẻ.

Trong phần còn lại của cuộc đời, Morton tiếp tục là một nhân vật rất quan trọng đối với Moro, người đã lấy anh ta làm hình mẫu, mặc dù thực tế là anh ta đã qua đời vào năm 1500.

Giáo dục

Không biết Thomas More là một phần của St. Mary Hall hay Canterbury College. Một số giáo viên của ông tại trường đại học là Thomas Linacre, một bác sĩ và học giả, và ông cũng nhận được các bài học từ William Grocyn, một chuyên gia giảng dạy tiếng Hy Lạp.

Chính trong cơ sở giáo dục đó, Moro đã nuôi dưỡng dòng trí tuệ được gọi là chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa thống trị chương trình học thời đó. Cũng trong những năm này, ông đã học cả tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh.

Thời gian Moro ở Oxford ngắn ngủi, anh chỉ dành hai năm trong đội ngũ sinh viên. Điều này chủ yếu là do áp lực từ cha của anh ấy để noi gương và trở thành một luật sư.

Mặc dù Thomas trẻ tuổi không đồng ý, anh ta chuyển sang bắt đầu chuẩn bị của mình tại New Inn. Tất cả các đương sự người Anh đều thuộc "Inn of Court", một loại hiệp hội luật sư.

Vào thời điểm đó, cái tên liên quan trực tiếp đến các nhà trọ nơi các chuyên gia pháp lý ở và nơi họ thực hiện các hoạt động pháp lý. Những người trẻ tuổi được hình thành trong những posadas này để xem màn trình diễn của các "luật sư".

Năm 1496, Thomas More vào Lincoln's Inn, một trong những quán trọ quan trọng nhất thời bấy giờ, và được nhận làm luật sư vào năm 1501.

Ơn gọi tôn giáo và dân sự

Trước khi kết hôn và ổn định cuộc sống như một người đàn ông của gia đình, Thomas More đã chuyển đến các cabin dành cho khách của Charterhouse. Đây là một tu viện quan trọng do anh em nhà Carthusian cai trị và ở đó, ông đã tận tâm thực hiện các bài tập tâm linh với họ.

Sau khi chứng minh được ơn gọi của mình, Moro thích tiếp tục cuộc sống như một thường dân vì anh biết rằng mong muốn lập gia đình của anh mãnh liệt hơn mong muốn ẩn dật trong tu viện. Anh cảm thấy rằng anh có thể cân bằng giữa khuynh hướng tôn giáo của mình với nghề nghiệp và cuộc sống gia đình.

Khởi đầu chuyên nghiệp

Thomas More bắt đầu nổi tiếng với tư cách là một luật sư và vào năm 1504, ông được chọn làm Nghị sĩ Quốc hội Anh với tư cách là đại diện của Great Yarmouth.

Cũng trong khoảng thời gian đó, ông đã có cuộc đụng độ đầu tiên với hoàng quyền, vì Henry VII đã kiên quyết yêu cầu một khoản trợ cấp có hiệu lực trở về trước được chấp thuận để thay thế số tiền ông đã chi cho đám cưới của con gái mình.

Được biết, Moro đã đóng một vai trò tích cực trong việc yêu cầu của Vua Henry VII bị Nghị viện bác bỏ. Kể từ đó, vương miện có mối quan hệ không tốt với Tomás Moro và ông thích cống hiến cho các hoạt động tư nhân và duy trì vị thế thấp trong chính trị quốc gia.

gia đình

Khi tên tuổi của anh trở nên phù hợp trong các lĩnh vực chuyên môn và chính trị, Thomas More cũng tìm thấy tình yêu trong một phụ nữ trẻ tên là Jane Colt. Hai người kết hôn vào năm 1505 và định cư ở Old Barge, Bucklersbury.

Ưu tiên cho Moro là có thể hướng dẫn chuyên sâu cho vợ hơn những gì đã được cung cấp. Ông nhấn mạnh đến các môn học như văn học và âm nhạc, những môn học mà ông cho là quan trọng để kích thích trí tuệ.

Nhà Moors có bốn người con giữa năm họ kết hợp và Jane qua đời vào năm 1511. Tên của các con cháu của họ là: Margaret, Elizabeth, Cicely và John, được đặt theo tên cha của Thomas.

Dù không được đón nhận nồng nhiệt nhưng Thomas More đã quyết định kết hôn lần nữa chỉ vài ngày sau cái chết của Jane. Vấn đề rất tế nhị nên phải xin phép đặc biệt từ Nhà thờ.

Người vợ mới của ông là một góa phụ tên là Alice Middleton, bà có một cô con gái và không thụ thai trong cuộc hôn nhân với Moro. Cô hơn chồng bảy tuổi và cũng là một phụ nữ rất giàu có.

Ngoài việc chăm sóc 4 đứa con của Moro và con gái Alice, cặp đôi còn giành quyền nuôi thêm 2 bé gái: Anne Cresacre, người sau này kết hôn với John Moro và Margaret Giggs.

Tham gia chính trị

Từ năm 1510, Thomas More đã được chọn làm đại diện của London trong Nghị viện. Ngoài ra, ông còn là tỉnh trưởng của thủ đô nước Anh, ở vị trí đó, ông có nhiệm vụ chính là chủ tọa tòa án địa phương và cung cấp lời khuyên pháp lý cho các quan chức khác.

Điều đó khiến anh vô cùng bận rộn, nên người ta cho rằng sau cái chết của vợ, giải pháp duy nhất có thể để duy trì trật tự là chọn bạn đời mới sớm. Bằng cách này, anh ta không mất kiểm soát trong nhà của mình, không bỏ bê công việc của mình.

Một điều được tôn vinh ở Tomás Moro là sự kiên quyết của ông, trái với thông lệ, cung cấp giáo dục cho cả con gái và cậu bé. Trong số tất cả, Margareth nhấn mạnh, người rất giỏi ngôn ngữ.

Ví dụ về Moro được mô phỏng bởi các ngôi nhà khác nhau, lấy cảm hứng từ kết quả đó, đã mua sắm giáo dục phù hợp cho con gái của họ.

Vào năm 1514, Moro có được vị trí chủ nhiệm các yêu cầu, một năm sau đó, ông hoàn toàn phục vụ Henry VIII và đang mở không gian của mình trong Hội đồng Cơ mật của quốc vương Anh.

Ngoại giao

Một trong những khoản hoa hồng đầu tiên được trao cho Thomas More là chuyến đi đến Bruges với tư cách là thành viên của phái đoàn ngoại giao Anh cùng với Cuthbert Tunstall và những người khác. Nhiệm vụ là đàm phán lại một số hiệp định thương mại giữa Anh và Hà Lan.

Moro có vẻ như là một đặc phái viên lý tưởng vì ông rất thông thạo luật thương mại và từng làm việc chặt chẽ với các công ty ở London. Ngoài ra, ông đại diện cho lợi ích của thành phố mà ông có lòng trung thành.

Mặc dù các cuộc đàm phán đã dừng lại vào tháng 7, Moro quyết định ở lại đất liền thêm vài tháng.

Trong thời kỳ này, ông bắt đầu viết Utopia, một trong những tác phẩm phù hợp nhất của ông, với tính chỉ trích và châm biếm xã hội bằng cách miêu tả xã hội châu Âu với tất cả những sai sót của nó. Trong cuộc hành trình của mình, anh đã vượt qua con đường với người bạn của mình là Erasmus ở Rotterdam.

Cả hai gặp nhau tại Anh vào năm 1499 và từ đó họ trở nên rất thân thiết, có vẻ như Erasmus không thông thạo tiếng Anh nên những cuộc giao tiếp giữa họ đều bằng tiếng Latinh.

Họ thân thiết đến mức Erasmus thậm chí còn có một căn phòng trong nhà của Moro, nơi anh thường đến thăm nước Anh theo mùa.

Khi Moro bắt đầu viết Utopia, ông đã gặp những người bạn khác của Erasmus trên lục địa như Jerónimo de Busleyden và Pieter Gillis.

Utopia

Tomás Moro đã xuất bản tác phẩm văn học nổi tiếng nhất của mình, tác phẩm đã phá vỡ các khuôn mẫu khác nhau thời bấy giờ, vào năm 1516. Tác phẩm được cả giới học giả ủng hộ hệ thống nhân văn và công chức yêu mến.

Việc lựa chọn tên của hòn đảo bắt nguồn từ một cách chơi chữ giữa "ou - topos", trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "hư không" và "eu - topos", có nghĩa là "nơi tốt".

Do đó, bối cảnh là hư cấu, và chính xác là đã cho tác giả đủ tự do để giải quyết các vấn đề xã hội một cách thẳng thắn.

Trong xã hội này, nó được điều hành bởi một hệ thống cộng sản, cộng hòa và dân chủ. Thay vì làm theo thiết kế của một kẻ chuyên quyền, trí tuệ và khả năng phán đoán tốt.

Ông cũng nhấn mạnh thực tế là có tự do tín ngưỡng, mà trong mắt người châu Âu được hiểu là tà giáo. Nó nêu lên sự khác biệt trung tâm với các thể chế thời trung cổ của Cơ đốc giáo đang suy tàn.

Ngoài ra, ông còn có một cách tiếp cận khác với bản chất con người so với cách tiếp cận của các triết gia khác như Machiavelli. Moro đề cập đến việc đàn áp cái ác ở nam giới nhờ các quyền tự do trong hệ thống chính phủ và lĩnh vực của lý trí.

Cũng trong khoảng thời gian từ năm 1513 đến năm 1518, ông đã nghiên cứu Lịch sử của Vua Richard III, nhưng Moro vẫn chưa hoàn thành công việc này.

Phục vụ nhà vua

Năm 1518, Tomás Moro được xác nhận là thành viên của Hội đồng Cơ mật của Vua Henry VIII. Việc lựa chọn học giả này để chiếm một vị trí trong triều đình được ưa chuộng bởi ông nổi tiếng là một trí thức, điều này sẽ làm tốt cho chính phủ của vị quân vương trẻ tuổi.

Ông đã sử dụng vị trí của mình như một cố vấn để thúc đẩy các cải cách giáo dục quan trọng ở Anh, do đó ủng hộ việc nghiên cứu các tác phẩm kinh điển của Hy Lạp và các đề xuất của Erasmus ở Rotterdam.

Moro cũng từng là thư ký hoàng gia cho đến năm 1525 và là mối liên hệ chính giữa Hồng y Wolsey và quốc vương Anh. Trong số các nhiệm vụ khác của ông là nhà ngoại giao và nhà hùng biện do vương miện bổ nhiệm.

Từ năm 1520 cho đến năm sau, Tomás Moro đã có mặt trong các cuộc trò chuyện diễn ra giữa Carlos V và các thương gia của Hansa.

Nhà vua đã tôn vinh ông vào năm 1521 bằng cách phong cho ông danh hiệu hiệp sĩ, đồng thời Moro hợp tác với việc viết tác phẩm của Henry VIII có tựa đề Bảo vệ bảy bí tích. Với văn bản đó, nhà vua Anh đã nhận từ giáo hoàng danh hiệu "Người bảo vệ đức tin."

Moro được chọn làm diễn giả của Commons vào năm 1523. Năm sau đó, các trường đại học đã tận dụng lợi thế của việc một nhà nhân văn có liên quan trực tiếp đến chính phủ và đưa họ vào danh sách ưu tiên của họ.

Sau đó, các cơ quan học thuật được bổ nhiệm làm quản lý cấp trên của Đại học Oxford. Điều này đã được mô phỏng sau đó, vào năm 1525 bởi Đại học Cambridge.

Thủ tướng

Từ năm 1525, Thomas More trở thành Thủ hiến của Công quốc Lancaster. Cũng trong thời gian này, ông được giao nhiệm vụ bác bỏ các văn bản Kinh thánh được dịch sang các ngôn ngữ thông dụng và nhận nhiệm vụ phản đối các tuyên bố cải cách hoặc Tin lành.

Cuối cùng, ông quản lý để chiếm vị trí tể tướng lãnh chúa vào năm 1529; vào thời điểm đó, ông đã đảm nhận vị trí đã được Hồng y Wolsey. Nó cũng không đáp ứng được kỳ vọng mà người tiền nhiệm đã tạo ra ở nhà vua, thực tế là nó thậm chí còn không ủng hộ họ.

Nhưng Moro đã không để điều đó cản trở cách quản lý của mình, vì các biện pháp có lợi cho Henry VIII đã được thực hiện ngay từ đầu. Tương tự như vậy, Nghị viện của Cải cách được thành lập, đã họp trong bảy năm.

Năm 1531, cũng chính Moro, người chịu trách nhiệm công khai sự ủng hộ mà các trường đại học châu Âu khác nhau đã bày tỏ về luận án mà Henry VIII đã biện minh cho sự vô hiệu của cuộc hôn nhân của ông với Catherine of Aragon.

Quốc hội chấp thuận vụ ly hôn và xóa bỏ quyền kế vị của Maria. Tương tự như vậy, họ chấp nhận sự kết hợp mới của nhà vua với Ana Bolena và giáo hoàng bắt đầu được gọi là "giám mục của Rome."

Phá vỡ với chính phủ

Phong trào người Anh đòi tách khỏi Giáo hội Công giáo được hướng dẫn, thay vì bởi sự khác biệt tôn giáo thực tế, bởi chủ nghĩa dân tộc. Người Anh từ chối sự can thiệp của Pháp và Tây Ban Nha, những quốc gia chi phối các hành động của La Mã.

Mặc dù vậy, Moro rất gắn bó với truyền thống giáo hội và không đồng ý với sự thay đổi mạnh mẽ như vậy trong giáo điều tôn giáo.

Sự nổi tiếng và tình cảm của người dân Anh đối với nhà Tudors là rất quan trọng trong cuộc ly giáo xảy ra dưới thời Henry VIII. Thêm vào đó là việc phân chia thực sự thuận tiện cho cả dân thường và các giáo sĩ cấp thấp hơn.

Quần đảo Anh bị tách biệt về địa lý, ngôn ngữ, văn hóa và lợi ích kinh tế khỏi đất liền. Tất cả những yếu tố đó kết hợp với nhau để thay đổi xã hội trở nên dễ tiêu hóa hơn nhiều vào thời điểm đó đối với cư dân nước Anh.

Đối với Thomas More, không thể tuyên bố công nhận quyền lực tối cao của Henry, bởi vì ông không sẵn sàng từ bỏ đức tin của mình, cũng như thẩm quyền của giáo hoàng. Đó là lý do tại sao ông quyết định từ chức lên Thủ tướng vào tháng 5 năm 1532.

Tuy nhiên, Henry VIII vẫn tiếp tục giữ ông như một người cộng tác thân thiết. Một năm sau, Moro quyết định không xuất hiện tại lễ đăng quang của Ana Bolena và với thất bại đó đã khơi dậy cơn thịnh nộ của vị vua nước Anh và phong ấn số phận của anh ta.

Những năm trước

Mặc dù Thomas More đã gửi lời chúc mừng cũng như những lời chúc tốt đẹp nhất đến Henry VIII một cách riêng tư nhưng vẫn chưa đủ. Các cáo buộc chống lại cựu ngoại trưởng bắt đầu xuất hiện, đầu tiên là tội hối lộ, nhưng nó đã sớm bị bác bỏ.

Sau đó, anh ta bị buộc tội phản quốc vì có liên hệ với Elizabeth Barton, người đã tuyên bố rằng với cuộc hôn nhân mới, nhà vua đã "làm hỏng linh hồn của anh ta." Người ta cũng thấy rằng Moro đã khuyến cáo Barton không lặp lại điều này với bất kỳ ai.

Vào tháng 3 năm 1534, Lời thề Kế vị phải được thực hiện, trong đó lòng trung thành với dòng người thừa kế mới của vương miện Anh đã được phê chuẩn và Moro không muốn nhận nó.

Sau đó, ông lập luận rằng ông không gặp vấn đề gì với việc kế vị mới, nhưng nếu ông chấp nhận nó một cách công khai, ông cũng nên chấp nhận cách tiếp cận liên quan đến thẩm quyền của giáo hoàng.

Nhà tù

Thomas More bị chính quyền hoàng gia bắt vào ngày 17 tháng 4 năm 1534 và được đưa đến Tháp Luân Đôn. Trong khi bị giam giữ ở đó, Thomas Cromwell đã đến thăm anh ta vài lần, nhưng Moro không sẵn sàng hy sinh niềm tin của mình, thậm chí không vì lòng trung thành với nhà vua.

Anh nói rõ rằng việc bị giam giữ không làm anh hài lòng chút nào và nếu có thể, anh đã tự nguyện làm như vậy sớm hơn. Anh giải thích rằng chỉ có trách nhiệm làm cha mẹ mới ràng buộc anh với thế giới.

Trước hết, những cáo buộc chống lại ông là: im lặng ác ý, vì không tuyên thệ về quyền tối cao của nhà vua đối với giáo hoàng.

Lời buộc tội này đã được thêm vào đó là âm mưu thâm độc, vì liên minh được cho là của ông với Giám mục John Fisher. Cả hai được cho là đã tuyên bố rằng Quốc hội không có thẩm quyền quyết định liệu quốc vương có tính hợp pháp cao hơn về đức tin so với giáo hoàng hay không.

Sự phán xét

Phiên tòa xét xử Thomas More được tổ chức vào ngày 1 tháng 7 năm 1535. Bị cáo tự bào chữa với lý do rằng anh ta chưa bao giờ phản bội nhà vua, vì anh ta không khẳng định cũng không phủ nhận bất cứ điều gì liên quan đến quyền tối cao của nhà vua và do đó chấp nhận tiền đề vì không chống đối.

Sau đó, một nhân chứng xuất hiện, Richard Rich, người chưa bao giờ có quan hệ tốt với Moro và tuyên bố rằng ông đã nghe từ môi của cựu thủ tướng rằng nhà vua không phải là người đứng đầu chính đáng của Giáo hội.

Một số nhân chứng khác đã phủ nhận tuyên bố của Rich, bao gồm cả chính Thomas More. Nhưng không ai trong số đó xoay xở để thay đổi bản án tuyên anh ta tội phản quốc cao độ. Sau đó, chính Moro đã quyết định làm rõ quan điểm của mình, trong đó ông khẳng định rằng những người đàn ông tạm thời không thể lãnh đạo Giáo hội.

Trong lần đầu tiên, anh ta bị kết án với hình phạt cổ điển dành cho những cá nhân không thuộc gia đình quý tộc, đó là anh ta sẽ bị treo cổ, kéo lê và phân xác. Vua Henry VIII đã không đồng ý với điều này và giảm bản án là chặt đầu.

Tử vong

Thomas More bị hành quyết vào ngày 6 tháng 7 năm 1535 tại thủ đô nước Anh. Với những lời cuối cùng của mình, ông nói rõ rằng ông luôn trung thành phục vụ nhà vua, nhưng Chúa là vị trí cao nhất trong các ưu tiên của ông.

Đầu của ông được đặt trên một cây cọc, trong khi thi thể của ông được chôn cất trong Nhà nguyện của Tháp London được gọi là Thánh Peter ad Vincula.

Người thân duy nhất có mặt tại thời điểm đó là con gái nuôi Margareth của ông, người đã cứu đầu ông và đưa nó vào kho tiền của gia đình họ tại Canterbury.

Cái chết của ông là một đòn nặng nề đối với các học giả và nhà nhân văn thời bấy giờ, đặc biệt là đối với người bạn của ông, Erasmus ở Rotterdam.

Triết học

Tư tưởng của Tomás Moro được thể hiện với cường độ cao hơn trong tác phẩm Utopia. Ông đã giải quyết một trong những trở ngại chính mà xã hội của ông phải đối mặt để vượt lên, đó là thực tế là chính trị và đạo đức đã đi theo những con đường riêng biệt.

Một trong những hậu quả ngay lập tức của sự tham nhũng của chính phủ là tệ nạn tương tự đã truyền sang các lĩnh vực quan trọng khác như kinh tế và xã hội nói chung.

Những người quyền lực và triệu phú đã giữ cho hệ thống luật pháp bị xâm phạm, do đó duy trì và tập trung quyền lực của họ.

Moro đủ thông minh để không thể hiện lý luận của mình trong bối cảnh lịch sử và đóng khung trong địa chính trị của thời đại ông, mà là trong tiểu thuyết. Nếu những ý tưởng của anh nảy nở trên một hòn đảo sẽ không bao giờ tồn tại, anh không thể chiến thắng được sự thù địch.

nét đặc trưng

Trong trạng thái hư cấu này, chính phủ là cộng hòa và dân chủ, giống như của người Hy Lạp trong thời kỳ sơ khai. Đối với Moro, đất nước lý tưởng được điều hành bởi lý trí, thay vì sức mạnh kinh tế và truyền thống thần thánh.

Toàn bộ mô hình này dựa trên sự tốt đẹp bên trong mà nhà nhân văn này gán cho đàn ông (ít nhất là trong tác phẩm).

Đó là một hệ quả hợp lý rằng mọi thứ được nêu ra trong Utopia đều không thể xác minh được trên thực tế, bởi vì các đặc điểm của cư dân của nó không phải của thế giới này. Lựa chọn vẫn còn bỏ ngỏ để đặt câu hỏi liệu lý tưởng của Moro có thể diễn ra ở vương quốc thiên đàng đã hứa hay không.

Nó cũng giải quyết công việc được phân phối giữa các thành viên của cộng đồng, với lịch trình cụ thể. Một điểm rất phù hợp nữa là ý tưởng về hôn nhân dành cho giới tăng lữ và bình đẳng giới.

Tầm nhìn đặt ra một loại chủ nghĩa cộng sản này là cơ bản cho các nhà lý thuyết như Karl Marx. Nhưng nhiều người đã khẳng định rằng những ý tưởng mà Moro thể hiện trong tác phẩm chỉ là một sự châm biếm và đó là lý do tại sao Moro lại chọn rất nhiều cách chơi chữ mang tính châm biếm.

Tương phản

Trong cuộc sống của mình, những ý tưởng mà Moro đưa vào thực tế không tương ứng với những gì anh ấy đã thể hiện trong Utopia của mình. Một số người cho rằng ông đã áp dụng mô hình do Walter Hilton đề xuất, trong đó giải thích rằng có thể có sự cân bằng giữa văn hóa và đời sống tinh thần.

Đối với Hilton, tôn giáo, học thuật và đời sống dân sự có thể gặp nhau tại một điểm và tạo ra lợi ích to lớn cho cộng đồng nếu sự kết hợp này được sử dụng để tạo ra sự thay đổi thực sự thông qua chính phủ.

Một ví dụ về điều này là các khoản trợ cấp mà vương miện Anh nhận được nhờ sự can thiệp của Thomas More với tư cách là Thủ tướng.

Theo cách tương tự, ông bảo vệ truyền thống bằng cách tuân theo giáo luật Công giáo cho đến những giây phút cuối cùng và cùng với đó, ông bảo vệ trật tự xã hội và tôn giáo mà nhiều người cho rằng Moro đã chỉ trích công việc của mình.

Đóng góp khác

Hành động lớn nhất của ông là cải cách giáo dục, vì ông đã bảo vệ chủ nghĩa nhân văn và cách giảng dạy của nó. Ông chủ trương rằng việc nghiên cứu tiếng Hy Lạp và các tác phẩm quan trọng nhất của nó nên được truyền bá trong các trường đại học ở Anh.

Ông cũng cho rằng cách tiếp cận của sinh viên đối với các nguồn lịch sử có thể mang lại một tầm nhìn rộng hơn về các vấn đề đương đại. Điều này dẫn đến việc phân tích Kinh thánh tốt hơn và hiểu chính xác về thực tế của xã hội Phục hưng.

Ông cũng tạo ra một tác động xã hội lớn với tấm gương mà ông tự nêu ra: giáo dục nữ giới. Các con gái của Moro được học trong một ngôi trường nhỏ mà ông đặt hàng để lắp đặt trong nhà, nơi con trai duy nhất của ông cũng được học.

Ông ủng hộ việc dạy phụ nữ và nam giới với độ phức tạp như nhau, ngoài việc dạy các môn học giống nhau. Nhờ những kết quả xuất sắc mà anh ta đạt được, các gia đình có địa vị xã hội tốt khác ở Anh bắt đầu giáo dục con gái của họ.

Vở kịch

- A Merry Jest, c. 1516.

- Utopia, 1516.

- Những bài thơ tiếng Latinh (Latin Poems), 1518 - 1520.

- Thư gửi Brixius (Thư gửi Brixius), 1520.

- Trả lời Luther (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Một cuộc đối thoại liên quan đến dị giáo (Một cuộc đối thoại liên quan đến dị giáo), 1529 - 1530.

- Sự cầu khẩn của các linh hồn, 1529.

- Carta contra Frith (Thư chống lại thứ sáu), năm 1532.

- Sự nhầm lẫn về câu trả lời của Tyndale, 1532-1533

- Xin lỗi, 1533.

- Sự nổi dậy của Salem và Bizance, 1533.

- Câu trả lời cho một cuốn sách bị nhiễm độc, 1533.

Những công việc khác

- Lịch sử của Vua Richard III (The History of King Richard III), được viết từ năm 1513 - 1518.

- Bốn điều cuối cùng (The Four Last Things), sáng tác khoảng năm 1522.

- Đối thoại về sự thoải mái khi chống lại hoạn nạn, 1534.

- Luận về niềm đam mê, 1534.

- Luận về Cơ thể Phúc lành, 1535.

- Hướng dẫn và Cầu nguyện, 1535.

- The Agony of Christ (De Tristitia Christi), 1535

Cụm từ

- “Bạn không nên bỏ tàu khi có bão vì bạn không thể kiểm soát được gió. Những gì bạn không thể làm cho tốt, bạn ít nhất phải làm cho nó càng xấu càng tốt ”.

- "Tôi không bao giờ có ý định, là Thượng đế, Chúa nhân lành của tôi, trói linh hồn tôi vào lưng một người đàn ông khác, thậm chí không phải với người đàn ông sống tốt nhất mà tôi biết: bởi vì tôi biết nó có thể dẫn cô ấy đến đâu."

- "Tôi chết vì là tôi tớ tốt của vua, nhưng trước hết là của Chúa."

- "Trường hợp của tôi trong vấn đề này là nhờ sự sáng suốt của lương tâm tôi, đến nỗi mặc dù tôi có thể cảm thấy đau đớn nhưng tôi sẽ không bị tổn hại gì, vì trong trường hợp này, một người đàn ông có thể mất đầu và không bị tổn hại gì."

- "Cái gì chậm trễ cũng không tránh khỏi."

- “Tôi chưa bao giờ thấy một kẻ ngốc mà không cho rằng mình khôn ngoan. Nếu một kẻ ngốc tự nhận mình là kẻ ngốc, thì điểm đó không phải là điên rồ, mà là một tia sáng nhỏ của trí thông minh.

Người giới thiệu

1. En.wikipedia.org. (Năm 2020). Thomas Thêm. Có tại: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Ngài Thomas More - Tiểu sử, Sách và Sự kiện. Bách khoa toàn thư Britannica. Có tại: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Lịch sử các học thuyết chính trị. : Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Từ điển Bách khoa Triết học Stanford). Plato.stanford.edu. Có tại: plato.stanford.edu.
5. Trung tâm Nghiên cứu Thêm Thomas, Đại học Dallas. (Năm 2020). Trích dẫn của Thomas More. Có tại: thomasmorestudies.org.