BÀI HÁT MỪNG GIÁNG SINH: LỊCH SỬ, THỜI TRUNG CỔ, ĐẶC ĐIỂM, CẤU TRÚC - VĂN CHƯƠNG - 2026

Các bài hát mừng là một hình thức thơ ca và âm nhạc được phổ biến từ năm 1500 đến năm 1.800 ở Châu Âu. Họ là lãnh địa của người dân ngay từ đầu và dần dần họ bắt đầu hình thành một phần quan trọng của nền văn hóa Latinh, trở thành truyền thống ở Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha và Nam Mỹ.

Đó là những bài hát tục tĩu với một đoạn điệp khúc, có chủ đề rất đa dạng. Chúng nói về tình yêu, những cuộc vượt cạn, những hành động anh hùng của một số hiệp sĩ và những tình huống hàng ngày. Chúng được đi kèm với các loại đàn bầu và có xu hướng được các nhà soạn nhạc hòa âm thành nhiều giọng khác nhau.

Hát những bài hát mừng Giáng sinh. Nguồn: Pixabay.

Bản thân bài hát carol xuất phát từ một hình thức âm nhạc cổ hơn nhiều, được phát triển trong thời Trung cổ, được gọi là "cantiga" (được phổ biến bởi Alfonso X the Wise vào thế kỷ 13). Đó là một mẫu bài hát được những người hát rong thời đó sử dụng rộng rãi trong các buổi thuyết trình của họ trên đường phố và quảng trường.

Chúng cũng phổ biến giữa các nghệ sĩ kịch để làm sống động những khoảng dừng giữa các bài hát của hành động, hoặc trong thói quen hàng ngày, hơi muộn trong Thời kỳ Hoàng kim Tây Ban Nha (giữa thế kỷ 15 và 17). Nhờ những đoạn điệp khúc hấp dẫn của nó, việc nghe mọi người hát những bài hát mừng Giáng sinh trong khi họ làm công việc hàng ngày là điều bình thường.

Nguồn gốc từ nguyên của từ "Christmas carol" rất thú vị, nó xuất phát từ từ "kẻ xấu" (người sống trong các biệt thự). Nói cách khác, bài hát mừng là bài hát của những người sống trong các biệt thự.

Trong số các nhà soạn nhạc hát mừng Giáng sinh đáng chú ý nhất là: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla và Gaspar Fernandes.

Hiện nay, và như đã xảy ra với nhiều hình thức thơ ca và âm nhạc khác, thuật ngữ "Christmas carol" có nghĩa là "Bài hát Giáng sinh".

Nguồn gốc và lịch sử

Các tác phẩm âm nhạc đầu tiên mang tên "Christmas carols" có niên đại khoảng năm 1470. Đó là vào thời kỳ Phục hưng khi hình thức âm nhạc này xuất hiện một cách rõ ràng, như một sản phẩm của sự phát triển của "cantiga", như đã đề cập ở trên.

Sách bài hát của tất cả các tác phẩm của Juan de Enzina. Nguồn: https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cancionero_de_todas_las_obras_de_Juan_del_Enzina_1516.jpg

Bài hát mừng Giáng sinh vào thế kỷ thứ 10

Tuy nhiên, có nhiều tiền lệ cũ hơn nói về sự hiện diện của các bài hát mừng Giáng sinh vào thế kỷ thứ 10. Đó là trường hợp của các bộ sưu tập được thực hiện bởi Lucas de Tuy trong cuốn Chronicon Mundi của ông, vào năm 1236, nơi ông nói về một loại "protovillancicos" vào những năm 900 d. C., và những người khác đã chứng kiến ​​gần với thời của anh ấy, vào năm 1200 d. C.

"In Catalañazor / Almanzor / atamor mất tích" là một trong những đoạn có mặt trong cuốn sách của Tuy. Như có thể thấy trong đoạn trích này, chúng ta đang nói về một câu thơ rất đặc biệt điển hình của nhạc trữ tình Tây Ban Nha, với không khí rất truyền thống. Trong trường hợp này, nó có ba câu thơ của nghệ thuật thứ 6, 5 và 4 âm tiết tương ứng với vần aaa.

Những phiên bản này có ảnh hưởng rõ ràng của Mozarabic. Đây là lý do tại sao chúng có liên quan, bởi kích thước của các khổ thơ của chúng và sự biến đổi của các câu thơ và vần điệu của chúng, với các câu ghép hoặc đấu giá của các moaxajas. Samuel Miklos Stern là một trong những nhà nghiên cứu đã cố gắng củng cố mối liên kết này thông qua các nghiên cứu của mình.

Ngoài những gì đã nhận xét ở các đoạn trước, số liệu của các câu thơ không cố định, nó rất thay đổi, và trong trường hợp này vần là phụ âm, tuy nhiên nó cũng chấp nhận các phụ âm và có những trường hợp sờ nắn nó có thể được đánh giá cao.

Khi các bài hát mừng Giáng sinh bắt đầu được thiết lập đầy đủ hơn - giữa thế kỷ 16 và 18 - đã có một xu hướng rõ rệt từ phía các nhà soạn nhạc khi viết chúng bằng những câu thơ lục bát và thể lục bát, bằng bộ ba và vần abb.

Người ta cũng thường tìm thấy những khổ thơ bị gãy chân, tức là có hai câu thơ bát phân đứng đầu bằng thể tứ tuyệt. Bản thân các bài hát mừng Giáng sinh đã thể hiện sự linh hoạt tuyệt vời vào thời điểm sáng tác của chúng, và chiều sâu thơ ca của chúng được xác định bởi cách xử lý trữ tình của tác giả.

Bài hát mừng và lễ giáng sinh

Thực tế là bài hát mừng Giáng sinh mang tính cách tôn giáo mà chúng ta có thể đánh giá ngày nay đáp ứng các sự kiện lịch sử tiêu biểu cho sự thống trị và bành trướng của Công giáo.

Quyền lực mà Giáo hội Công giáo có được ngay cả sau khi Đế chế La Mã Đông và Tây sụp đổ không phải là bí mật đối với bất kỳ ai. Nguồn gốc tôn giáo vẫn tồn tại trong các nhóm dân cư khác nhau ngay cả sau các sự kiện riêng lẻ.

Những bài hát mừng Giáng sinh đã phát triển xung quanh Cơ đốc giáo do sự tiếp cận của Công giáo ở những vùng đất mà họ xuất phát. Ngày nay, ngoài ảnh hưởng Hồi giáo rõ ràng, Tây Ban Nha là vùng đất có sự thống trị rộng rãi của Công giáo. Nó là đủ để nghiên cứu lịch sử của nó để nhận thấy.

Nếu, ngoài những gì đã được nhận xét trước, chúng tôi thêm các khía cạnh như tòa án dị giáo và quyền lực được thực hiện để mọi thứ được thực hiện xoay quanh nhà thờ và quyền lực của nó, thì mọi thứ bắt đầu được hiểu nhiều hơn một chút.

Do đó, lấy đức tin Cơ đốc làm trung tâm, bài hát mừng Giáng sinh đã được củng cố như một điển hình của Công giáo. Sau khoảng hai trăm năm, ông đã đi thuyền trên biển và đến các vùng đất Nam Mỹ, tay đôi với người Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha - tất nhiên, không nên bỏ qua rằng những bài hát mừng Giáng sinh cũng đã đến được phương bắc dưới bàn tay của người Anh.

Ngay tại nơi sau này trở thành Mỹ Latinh, họ tiếp tục phát triển và trải qua nhiều sửa đổi khác nhau, điều chỉnh cho phù hợp với đặc điểm của từng khu vực và đồng bộ của nó.

Sự thật là ngày nay không thể nói về những bài hát mừng Giáng sinh mà không liên kết chúng với đức tin Cơ đốc, và lý do là những gì đã được phơi bày, tuy nhiên nguồn gốc của chúng khác xa với những gì có thể đánh giá được ngày nay.

Những bài hát tục tĩu đã trở thành những bài hát mừng Giáng sinh của Cơ đốc giáo

Nhà soạn nhạc nổi tiếng Thomas Tallis chịu trách nhiệm thực hiện một số lượng đáng kể các tác phẩm lễ Giáng sinh trong thế kỷ 16. Puer Natus Est Nobis là một sáng tác thế kỷ thứ 6, một bản thánh ca Gregorian, đặc biệt hơn, được Tallis hòa âm với nhiều giọng khác nhau và kết hợp nó vào phần nội dung của thánh lễ Giáng sinh.

Việc Tallis chuyển thể các chủ đề tục tĩu sang các bài hát của quần chúng không phải là mới. Nhiều năm trước, vào thế kỷ 12, một nhà sư người Pháp tên là Adán de San Víctor đã chuyển thể một số bài hát thế tục thời bấy giờ và đưa chúng vào các bài hát tôn giáo.

Sự pha trộn các phong cách này đã làm phong phú thêm rất nhiều cho âm nhạc của giáo hội. Thế kỷ 12 là nơi sinh sôi nảy nở các loại hình âm nhạc bằng các ngôn ngữ mẹ đẻ khác nhau của Đức, Pháp và Ý. Những cuộc biểu tình này sau đó đã củng cố những gì sau này trở thành những bài hát mừng Giáng sinh.

Bài hát mừng Giáng sinh ở Anh

Đó là vào năm 1426 khi người Anh lần đầu tiên đánh giá cao các bài hát mừng Giáng sinh bằng ngôn ngữ của họ. Nó rơi vào tay một linh mục Shropshire, John Awdlay, để thực hiện nhiệm vụ.

Trong tác phẩm của giáo sĩ có 25 tác phẩm với các sơ đồ điển hình của các bài hát mừng Giáng sinh. Người ta cho rằng chúng được hát qua các đường phố của thị trấn, và từ nhà này sang nhà khác, bởi các nhóm người định cư. Người ta cũng nói rằng họ đã uống rượu táo trong khi làm như vậy, do đó đã cổ vũ cho cư dân.

Từ điều này được kể lại ở đây dẫn đến phong tục hát bài hát Giáng sinh trên đường phố vào đêm Giáng sinh trên toàn thế giới.

Những bài hát mừng Giáng sinh trong thời Trung cổ

Để nói đúng về những bài hát mừng Giáng sinh trong thời Trung cổ ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, chắc chắn là phải nói đến thơ Mozarabic. Ảnh hưởng của người Moor trong việc phát triển các bài hát mừng Giáng sinh là không thể phủ nhận.

Như đã đề cập trước trong các đoạn trên, sự tương đồng về cách sắp xếp câu của các câu thơ jarcha với các bài hát mừng Giáng sinh là rất đáng chú ý.

Tuy nhiên, trước khi người Ả Rập đến bán đảo Iberia, người Visigoth là chủ nhân và lãnh chúa, và văn hóa của họ đã bị áp đặt. Phản tác dụng duy nhất liên quan đến sự đóng góp của người Goth vào lời ca tiếng Tây Ban Nha vào thời điểm đó là việc chuyển đổi sang Công giáo vào năm 589.

Bước tiến quan trọng này có ý nghĩa rất quan trọng trong sự phát triển thơ ca của Hispania. Biết được sức mạnh của Công giáo và cách nó mở rộng kho bạc, rõ ràng là tất cả các nghệ thuật trong khu vực đều hoạt động xung quanh đức tin. Thơ không được miễn trừ điều đó.

Sự xuất hiện của người Ả Rập

Cùng với sự xuất hiện của người Ả Rập, 120 năm sau khi chuyển đổi sang Công giáo, các tranh chấp tôn giáo bắt đầu và Hồi giáo chiếm ưu thế. Với sự xuất hiện của giáo điều mới, trái ngược với những gì đã được mong đợi, đã có một sự nở rộ văn học mãnh liệt. Thơ dưới dạng cantiga, moaxajas và đấu giá hoặc jarcha, trở thành nhân vật chính.

Đức tin Hồi giáo đã được nhận thức, nhưng nó không bị xâm lấn. Có lẽ điều phong phú nhất trong thời đại Tây Ban Nha thời trung cổ này liên quan đến các bài hát mừng Giáng sinh là phạm vi văn hóa cùng tồn tại ở Hispania vào thời điểm đó. Thơ Hebrew và thơ Ả Rập về đường phố, của những người bình dân, tràn ngập và phân nhánh.

Từ những gì đã thảo luận trong đoạn trước, đã xuất hiện mối liên hệ hợp lý giữa bài hát mừng Giáng sinh và các hình thức của nó với các câu ghép và cantigas. Giả sử rằng mỗi thế kỷ đã tự trang hoàng một cách thơ mộng theo nhu cầu của người dân thường và những gì nhà thờ thời đó áp đặt.

Sự thật là trước khi sự thống trị của người Ả Rập ở Tây Ban Nha suy tàn, người Ismailis đã nắm quyền trên thực tế trong suốt thời Trung cổ, ảnh hưởng trữ tình của họ đã trở nên không thể xóa nhòa đối với cư dân của nó.

Bài hát mừng của phu nhân đại sứ

Một ví dụ rõ ràng được chứng minh vào năm 1403, bởi vợ của đại sứ của Vua Enrique III, Ruy González de Clavijo:

"Ôi biển dũng cảm, hãy tránh / Tôi phàn nàn / đối mặt với tôi rằng tôi đang sống / với mansella tuyệt vời!"

Một bài hát mừng Giáng sinh rõ ràng bằng những câu thơ lục bát dễ nghe với vần abab. Tuy nhiên, do ảnh hưởng của Mozarabic rõ ràng, có thể dễ dàng nói rằng nó là một jarcha hoặc sự đóng cửa của moaxaja. Mọi thứ đi đôi với nhau.

Thể loại này ngay từ đầu đề cập đến nhiều chủ đề, như đã thảo luận trước đây. Sự thật là thơ Mozarabic, và tất cả những phẩm chất của nó, gắn liền chặt chẽ với sự ra đời và phát triển của các bài hát mừng Giáng sinh vào thời Trung cổ Tây Ban Nha.

Sau khi thành công trong việc áp đặt mình vào Công giáo, nó đã lấy đi những gì tốt đẹp và bỏ đi những gì còn sót lại. Vì những lý do hiển nhiên, thơ ca Mozarabic đã duy trì vị trí danh dự của nó.

nét đặc trưng

Có nguồn gốc tục tĩu

Cũng giống như nhiều phong tục phụng vụ ngày nay được cho là có nguồn gốc tôn giáo, các bài hát mừng Giáng sinh có nguồn gốc từ bình dân, rất xa rời thần thánh. Đó là trong các bài hát hàng ngày, trong các cuộc trò chuyện và cách nói chuyện thông tục, chúng nổi lên.

Sau khi các nhân vật như Thomas Tallis và Adán San Víctor, trong số nhiều người, đã chuyển thể các sáng tác thông tục sang các tác phẩm của giáo hội, các bài hát mừng Giáng sinh, với nhịp điệu, ca từ và giai điệu của họ, đã trở thành một phần của các lễ kỷ niệm phụng vụ và lễ Giáng sinh sau này. .

Số liệu

Những câu thơ của ông thường thuộc loại nghệ thuật nhỏ: lục bát và bát phân. Loại máy đo này mang lại cho chúng tính âm nhạc tuyệt vời và dễ dàng điều chỉnh với bất kỳ bản nhạc đệm nào. Ngoài ra, việc ghi nhớ là rất dễ dàng.

Ứng dụng của phức điệu

Các nhà soạn nhạc cố gắng sắp xếp ba hoặc bốn giọng. Điều này đã mang lại một đặc điểm trang trọng hơn cho các giải thích của họ trong các ngôi đền. Khi âm nhạc phát triển, nhiều nguồn âm thanh hơn được thêm vào các bản nhạc, nhạc cụ và các sắc thái khác.

Chuyên đề

Trong số các chủ đề thuộc loại bố cục này, một số chủ đề nổi bật được lặp lại rất liên tục. "Thi nhân", trong đại đa số trường hợp, thường là phụ nữ. Trong số này, chúng tôi tìm thấy:

- Những người yêu nhau, được đại diện là "bạn bè".

- "La Guarda", người phụ nữ chiến đấu để giành được độc lập.

- "Con gái ngoan hiền", cô gái cần tìm "người bạn" bổ sung cho mình, và người bắt đầu nhận thấy mình là trung tâm chú ý của đàn ông.

- "Người phụ nữ đau khổ trong một cuộc hôn nhân tồi tệ", người cảm thấy bị giam cầm và lợi dụng và mong muốn được thoát ra ngoài.

- "Nữ tu", người nhìn thấy nhà tù trong tu viện và người sử dụng bất kỳ thiết bị nào để được tự do.

Biểu tượng thơ

Mỗi thể thơ đều có một loạt các dấu hiệu ngôn ngữ có chức năng ẩn dụ và thể hiện ý tưởng và dụng ý của nhà thơ. Trong số những thứ chủ yếu được giới thiệu trong các bài hát mừng Giáng sinh, chúng tôi có:

- Loài hoa dã quỳ tặng người thương: vẻ đẹp nữ tính hay trinh nguyên.

- Rạng sáng: chia tay người yêu.

- Chiều tà: cuộc gặp gỡ của đôi tình nhân.

- Hái hoa, tắm tiên, giặt áo: cuộc gặp gỡ giữa những người yêu nhau.

- Chết: Vui vẻ, mong muốn, thân mật, hợp tình.

- Nước ngọt từ nguồn hoặc sông: say mê hoặc thích thú.

- Nhẫn: tình yêu thầm kín được chấp nhận. Mất nhẫn: tình yêu vô vọng.

Kết cấu

Những bài hát mừng Giáng sinh thường bao gồm những điều sau:

- Một đoạn thơ hoặc đoạn điệp khúc gồm 2, 3 hoặc 4 câu, những câu này được lặp lại liên tục trong toàn bộ bài thơ.

- Một câu quatrain được gọi là "mudanza", có vần, thường là: abba, abab.

- Một câu có nhiệm vụ kết nối phần cuối với phần điệp khúc, được gọi là "trở lại" hoặc "liên kết".

Chủ đề quan tâm

Cụm từ Giáng sinh.

Người giới thiệu

1. Torres, Á. (2013). Bài hát mừng Giáng sinh, một bài hát phổ biến đã trở thành một cận thần và Giáng sinh. Bolivia: Tổ quốc trực tuyến. Phục hồi từ: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Toàn cảnh bài hát mừng Giáng sinh. Tây Ban Nha: Cervantes. Được khôi phục từ: cvc.cervantes.es
3. Bài hát mừng Giáng sinh: nguồn gốc của chúng là gì ?. (S. f.). (n / a): Bekia Navidad. Được khôi phục từ: bekianavidad.com
4. Những bài hát giáng sinh. (2013). (N / a): Lịch sử Âm nhạc. Phục hồi từ: historyadelamusica.wordpress.com
5. Carol. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Phục hồi từ: es.wikipedia.org