NGƯỜI AFRO-ECUADOR: LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM, CỘNG ĐỒNG, VĂN HÓA - SINH HỌC - 2025

Người Ecuador sinh ra ở Ecuador là hậu duệ của dân số nô lệ châu Phi. Họ đến đất nước này vào thế kỷ 16 và lịch sử của họ ở Ecuador bắt đầu từ bờ biển và vùng núi phía bắc đất nước. Họ thiếu tài liệu củng cố về lịch sử của họ, mà trên hết là dựa trên trí nhớ tập thể.

Kể từ năm 1998, Ecuador đưa vào Hiến pháp của mình định nghĩa về một quốc gia đa văn hóa và đa sắc tộc. Người Afro-Ecuador đã trở nên nổi tiếng và được công nhận là những thành viên trong xã hội, giành được quyền tập thể.

Mạng lưới những người Afro-Ecuador trẻ tuổi từ lãnh thổ tổ tiên của Chota, La Concepción, Salinas và Guallupe. Theo Mạng thanh niên Afro-Ecuador

Nghèo đói và bị loại trừ tiếp tục là yếu tố quyết định trong cuộc sống của họ. Họ yêu cầu phải điều tra sự tham gia của họ vào các sự kiện lịch sử khác nhau của đất nước. Nhận thức về sự tồn tại và sự liên quan của nhóm dân tộc Afro-Ecuador trên thực tế là không có ở Ecuador.

Kết quả là khi bắt đầu Chương trình phát triển người bản địa và người da đen (PRODEPINE), vào năm 1998, không có số liệu nào xác định số lượng người da đen và cá đối ở Ecuador. Các cuộc điều tra của các cộng đồng này bắt đầu vào năm 2001, nhưng vẫn còn một số lỗ hổng thông tin nhất định. Họ hiện chiếm khoảng 5% dân số của Ecuador.

Nguồn gốc và lịch sử

Sự xuất hiện của người châu Phi ở Ecuador diễn ra trong nhiều giai đoạn. Đó là lần đầu tiên với sự thành lập của phong trào cimarrón, đến từ những năm 1550 đến 1560. Họ đến do vụ đắm tàu ​​của một số con thuyền khiến Panama bị buộc phải đến Peru. Một số nô lệ ban đầu đến từ Mozambique và Angola.

Các hạt dẻ đạt được tự do và tạo thành quần thể của riêng chúng. Hầu hết họ định cư ở Esmeraldas, mặc dù họ đã di cư theo thời gian. Maroons kiểm soát khu vực từ Puerto Viejo đến Buenaventura, vì vậy nó không phải là khu vực dễ dàng tiếp cận đối với người Tây Ban Nha.

Năm 1690, một nhóm người châu Phi khác từ Tây Phi đến Ecuador để làm việc trên các đồn điền trồng bông và mía thuộc sở hữu của các tu sĩ Dòng Tên. Các carabalíes được người Anh nhập khẩu từ Vịnh Biafra.

Với việc trục xuất các tu sĩ Dòng Tên khỏi tất cả các lãnh thổ của Vương quyền, những người nô lệ da đen đã đổi chủ. Một số trở thành tài sản của Vua Tây Ban Nha.

Vào những năm 1748 và 1760, những hạt dẻ cười không còn là vật cản đối với Vương miện nữa và sự xâm nhập lần thứ hai của nô lệ bắt đầu, những người chạy trốn khỏi các mỏ Barbacoas ở Colombia. Vào giai đoạn này, Mandingas (Gambia), người châu Phi từ Congo, đến Ecuador.

Bãi bỏ chế độ nô lệ

Năm 1851, việc bãi bỏ chế độ nô lệ hợp pháp đã được ban hành ở Ecuador, bằng một sắc lệnh của Chánh văn phòng Tối cao José María Urbina y Viteri. Gần một năm sau, Ban Bảo vệ Tự do Nô lệ được thành lập, phê chuẩn biện pháp áp đặt.

Để không gây tổn hại cho chủ nô, chính phủ bãi bỏ thuế đánh vào một số sản phẩm, nhưng người dân Afro-Ecuador không nhận được bất kỳ khoản bồi thường nào cho những năm nô lệ.

Vào đầu thế kỷ 20, người da đen tiếp tục vào Ecuador, đặc biệt là do việc xây dựng tuyến đường sắt Durán-Quito. Tổng thống Eloy Alfaro đã thuê một nhóm quan trọng từ Jamaica đến làm công.

Có một số nhân vật Afro-Ecuador quan trọng trong lịch sử của Ecuador, nhưng cimarrón Alonso Illescas có tầm quan trọng đặc biệt. Được coi là anh hùng quan trọng nhất về quyền tự do của cộng đồng hậu duệ Afro, thậm chí còn được Đại hội Quốc gia Ecuador công nhận vào năm 1997. Illesca thành lập vương quốc Zambo, một chính phủ hoạt động bởi liên minh giữa người bản địa và người châu Phi.

Đặc điểm của người Afro-Ecuador

Các cộng đồng hậu duệ Afro được xác định bằng họ Anglo-Saxon, mặc dù một số đã lấy họ Tây Ban Nha của chủ sở hữu của họ. Phần lớn các cộng đồng của họ nằm ở phía tây bắc của đất nước, nơi giáp với Thái Bình Dương.

Ngôn ngữ của họ là tiếng Tây Ban Nha, nhưng họ sử dụng một số từ có nguồn gốc châu Phi. Dân cư Afro-Ecuador, đặc biệt là những người ở ven biển, bắt đầu tập trung chủ yếu ở các vùng nông thôn, mặc dù việc di cư đến các khu vực thành thị ngày càng thường xuyên.

Các luật và tổ chức khác nhau có trách nhiệm đảm bảo quyền của người Afro-Ecuador ngày nay. Năm 1978, Jaime Hurtado trở thành hậu duệ Afro đầu tiên trở thành một phần của Nghị viện Quốc gia Ecuador.

Liên minh Quốc gia Afro-Ecuador được thành lập, nơi đại diện cho 24 tỉnh của Ecuador và bảo vệ các quyền lợi về con người, kinh tế và dân quyền của con cháu người châu Phi ở Ecuador.

Trong Hiến pháp năm 1998, lời hứa đã được đưa ra để tạo ra các luật cho phép cấp tước vị cho các khu vực của tổ tiên, nhưng không có lúc nào nó được xác định khu vực nào đủ điều kiện là Các khu vực lãnh thổ Afro-Ecuador (CTA). Chưa có bằng cấp nào được trao tặng.

Trong 24 năm, người Afro-Ecuador đã bị kiểm duyệt ở Esmeraldas vì theo quyết định của chính quyền, marimba bị cấm.

Cộng đồng người Phi-Ecuador ở Ecuador

Các cộng đồng người Afro-Ecuador đặc biệt nằm ở Bờ biển (Esmeraldas, El Oro và Guayas), ở Sierra (Imbabura, Pichincha và Carchi) và ở phía đông Ecuador (Sucumbíos). Các thành phố như Guayaquil và Quito cho thấy sự hiện diện mạnh mẽ của hậu duệ Afro, do sự di cư từ các thị trấn nông thôn đến thành phố.

Lịch sử của người châu Phi ở Ecuador bắt đầu từ bờ biển phía bắc, những người đã đến trong thời kỳ thuộc địa và nhập cư vào đất nước thông qua khu vực đó. Tỉnh Esmeraldas là tỉnh tiêu biểu nhất về thu nhập của người da đen. Ở Valle del Chota, nô lệ rất cần thiết để làm việc trên những vùng đất màu mỡ của vùng này.

Trong khi ở Bờ biển phía Nam, sự hiện diện của nô lệ da đen rất lớn vào thế kỷ 16. Ở Guayaquil, việc mua bán nô lệ được thực hiện để sau đó được phân phối khắp khu vực, khiến cảng Guayaquil trở thành một điểm lưu thông bắt buộc và là biểu tượng của thời kỳ nô lệ.

Tại Sierra, các nhóm hậu duệ Afro đã có mặt kể từ khi thành phố Quito được thành lập vào năm 1534. Dưới bàn tay của Sebastián de Benalcázar, các cộng đồng hậu duệ Afro là một phần của cuộc chinh phục và thành lập thành phố mới Quito.

Về phần mình, Oriente đã thu thập những người hậu duệ Afro di cư từ Esmeraldas, Guayaquil và các nhóm từ Colombia. Chúng đại diện cho sự di cư của dữ liệu gần đây và chủ yếu tập trung ở tỉnh Sucumbíos.

Văn hóa và phong tục (ẩm thực, truyền thống, quần áo)

Văn hóa và phong tục của các cộng đồng Afro-Ecuador duy trì một số đặc điểm của châu Phi, nhưng có một số khác biệt giữa các cộng đồng của Sierra và các nhóm ven biển của đất nước.

Bộ mặt dễ thấy nhất của nền văn hóa của hậu duệ Afro người Ecuador là âm nhạc của họ, vốn được sinh ra từ việc sử dụng đàn marimbas và trống bass. Bờ biển phía bắc của Ecuador là nơi các truyền thống âm nhạc được bảo tồn nhiều nhất, vì nó giữ được nguồn gốc châu Phi mạnh mẽ hơn.

Ở Sierra, bomba del chota được thành lập nhiều hơn, một nhịp điệu được đặc trưng bởi việc sử dụng guitar và trống, với ảnh hưởng lớn hơn từ các cộng đồng bản địa và mestizo.

Trong tôn giáo của các cộng đồng hậu duệ Afro ở Ecuador, có một sự vắng mặt đáng chú ý của các tôn giáo châu Phi, không giống như các khu vực khác của lục địa này. Họ sử dụng các bài hát đặc biệt trong các thánh lễ Công giáo trong trường hợp của Esmeraldas; Mặc dù dân cư chủ yếu theo đạo Thiên chúa, nhưng trên bờ biển họ không có phong tục cưới xin vì họ không coi sự kết hợp dân sự hay giáo hội là điều gì đó không thể thay đổi.

Lễ hội ở San Antonio rất phổ biến vì nó phục vụ để gắn kết cả gia đình lại với nhau. Trống được chơi, họ cầu nguyện, họ cầu khẩn người chết, và họ hát. Đó là một truyền thống tìm kiếm sự kết hợp gia đình và truyền văn hóa Afro cho các thế hệ mới.

Quần áo và ẩm thực

Mặc dù nó đã biến mất trên thực tế, quần áo thường nhẹ. Đặc trưng của phụ nữ là sử dụng váy trắng, dài, áo cánh ngang rốn và quấn khăn trùm đầu. Đàn ông Afro-Ecuador được phân biệt bằng cách mặc quần dài đến đầu gối và đội mũ để tránh nắng.

Thực phẩm xác định người Afro-Ecuador có mối liên hệ rất chặt chẽ với những gì họ lấy từ tự nhiên. Họ có xu hướng theo kịp những gì họ thu được từ đánh bắt và trồng trọt.

Chuối, dừa, encocados và casabe có mặt trong các món ăn của cộng đồng Afro-Esmeralda. Trong Thung lũng Chote, bạn có thể lấy gạo với đậu, sắn và cơm chichas.

Người giới thiệu

1. Người Afro-Ecuador: từ nô lệ thành công dân. Một cái nhìn từ các tuyên bố hiện tại. (2019). Phục hồi từ học viện.edu
2. Bách khoa toàn thư về Kiến thức Afro-Ecuador. (2009). (Lần xuất bản đầu tiên). Quito. Đã khôi phục từ explore.ec
3. Guerrero, F. (2019). Dân số Bản địa và Phi-Ecuador ở Ecuador: Chẩn đoán xã hội học từ Điều tra dân số năm 2001. Santiago: Liên hợp quốc. Đã khôi phục từ repository.cepal.org
4. Lịch sử của các dân tộc da đen ở Ecuador. (2019). Đã khôi phục từ abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Các chính sách công đối với con cháu lai Khung thể chế ở Brazil, Colombia, Ecuador và Peru. Santiago: Liên hợp quốc. Đã khôi phục từ repository.cepal.org