ANAXIMENES: TIỂU SỬ VÀ NHỮNG ĐÓNG GÓP CHÍNH - TRIẾT HỌC - 2025

Anaximenes of Miletus là một nhà triết học Hy Lạp sống giữa năm 585 và 528 trước Công nguyên, ông được coi là một phần của các nhà triết học tiền Socrates, những người có tư tưởng tập trung vào các hiện tượng của tự nhiên hơn là bản thể.

Những đóng góp của Anaximenes có tầm quan trọng to lớn trong thế hệ các nhà triết học theo chủ nghĩa tự nhiên của Hy Lạp cổ đại và một số ý tưởng của ông đã được tranh luận trong nhiều thế kỷ.

Cùng với Anaximander, người mà ông được coi là học trò, Anaximenes là một trong những nhà tự nhiên học, triết học đã tìm hiểu về các sơ đồ của các quá trình tự nhiên, thiên văn và khoa học.

Công việc mà các nhà tự nhiên học và những người theo thuyết Pitago phát triển ở Hy Lạp cổ đại đã nhường chỗ cho những suy tư sẽ dẫn triết học đến một kịch bản phản chiếu khác, với Socrates và Plato.

Là một thành viên của Trường phái Milesian, tư tưởng Anaximenes được nuôi dưỡng bởi điều mà Thales of Miletus và Anaximander đề xuất trước đó. Anaximenes được coi là người trẻ nhất trong số ba người, những người có phản xạ đạt điểm cao nhất khi họ chết.

Di sản của Anaximenes không chỉ bao gồm các quan sát triết học về tự nhiên, mà còn các định đề mạnh mẽ trong các lĩnh vực như thiên văn học, khí tượng học và khoa học nói chung.

Tiểu sử và lý thuyết chính

Anaximenes sinh năm 585 trước Công nguyên tại thành phố Miletus, nằm trên bán đảo Anatolian, thuộc Tiểu Á. Anh đã sống cả đời trong đó, trước khi nó bị phá hủy.

Hầu hết các chi tiết liên quan đến cuộc sống của Anaximenes ngày nay vẫn chưa được biết đến. Tuy nhiên, theo sử gia Apollodorus của Athens, Anaximenes của Miletus sống trong thời kỳ Sardis bị bao vây và chết vào khoảng năm 524 trước Công nguyên.

Về Anaximenes, người ta biết rằng anh ta là đệ tử của Anaximander và anh ta thuộc trường phái Ionic hay trường phái Miletus.

Nhà triết học Theophrastus mô tả ông trong tác phẩm của mình không chỉ với tư cách là một đệ tử, mà còn là bạn đồng hành của Anaximander. Người ta ước tính Anaximenes trẻ hơn Anaximander 22 tuổi.

Anaximenes và không khí - Arjé

Người ta cũng biết rằng ông là nhà triết học đầu tiên đề xuất lý thuyết quan trọng của arche hay Arché, trong đó khẳng định sự tồn tại của một nguyên lý vật chất ban đầu mà từ đó sự xuất hiện của vạn vật. Đối với Anaximenes, arche là không khí.

Nhờ lý thuyết arche, Anaximenes đã đề xuất các khái niệm vật lý cơ bản, chẳng hạn như các trạng thái khác nhau của vật chất (hiếm và ngưng tụ). Những khái niệm này cho phép ông giải thích các phương thức vận động định lượng và chất lượng đã tạo ra tất cả những thay đổi trong tự nhiên.

Đối với Anaxiemens, sự ngưng tụ của không khí cho phép hình thành các đám mây, làm phát sinh nước. Đến lượt nó, nước tạo thành băng, đá và đất. Mặt khác, sự nóng lên của không khí làm phát sinh lửa.

Sự háo hức bảo vệ lý thuyết của mình về nguồn gốc vật chất đã khiến ông không đồng ý với những nguyên tắc đầu tiên mà Thales de Mileto và Anaximander nêu ra.

Người ta tin rằng cách tiếp cận lý thuyết không khí như nguyên lý đầu tiên của sự sống bắt đầu từ những quan sát của ông về tự nhiên và tầm quan trọng của hiện tượng hô hấp đối với sự sống.

Vũ trụ và con người

Anaximenes là nhà triết học đầu tiên hiểu thế giới như một thực thể sống có linh hồn của riêng nó, tương tự như linh hồn của con người. Theo cách này, khi đàn ông chết, linh hồn của họ đã tham gia vào vũ trụ.

Kiến thức của ông về khí tượng, thiên văn học và triết học đã khiến ông đề xuất rằng Trái đất phẳng và lơ lửng trên không.

Cách tiếp cận này được coi là một bước lùi so với những cách tiếp cận của các triết gia Hy Lạp khác. Mặt khác, nhờ kiến ​​thức về vật lý, ông cũng tuyên bố rằng các ngôi sao không chuyển động bên dưới Trái đất, mà chuyển động xung quanh nó.

Vở kịch

Nhờ những câu chuyện của nhà sử học Hy Lạp Diogenes Laertius, người ta biết rằng Anaximenes đã viết nhiều tác phẩm. Thật không may, hiện không có tài liệu nào về hầu hết chúng.

Tuy nhiên, Anaximenes được ghi nhận quyền tác giả của tác phẩm On Nature hoặc Periphyseos. Diogenes nói rằng cuốn sách này được viết bằng phương ngữ Ionic, với một phong cách đơn giản và không có thái quá.

Tầm quan trọng lịch sử của Anaximenes không tập trung quá nhiều vào vũ trụ học của ông như ở sự háo hức muốn tiết lộ bản chất của thực tại.

Về thiên nhiên

Công việc của Anaximenes được tóm tắt như một cuốn sách thông tin bị mất ngày nay. "Về tự nhiên" là một chuyên luận tồn tại trong giai đoạn đầu của phê bình văn học cổ điển và trung đại.

Công trình này của Anaximenes đã giúp nó có thể mở ra ngưỡng hướng tới cách tiếp cận khoa học và toán học đối với tự nhiên mà không cần dùng đến các giả định siêu nhiên.

Anaximenes đã phát triển trong công việc của mình những nghiên cứu đầu tiên về các giai đoạn trong ngày từ những bóng tối được chiếu trong môi trường.

Văn xuôi và định đề của ông được so sánh với Anaximander vào thời điểm đó. Vị trí của Anaximenes được coi là có ảnh hưởng lớn nhất đến các nhà triết học và khoa học sau này.

Đóng góp của Anaximenes

Siêu hình học của tự nhiên

Anaximenes không tập trung tư tưởng của mình vào nội tâm của con người hay vị trí của anh ta trong thế giới, mà vào những phẩm chất nguyên thủy của các yếu tố tự nhiên bao quanh anh ta và thế giới anh ta sinh sống.

Bất chấp những cân nhắc này, anh ấy bắt đầu từ một quan điểm duy vật, theo nghĩa là một yếu tố dễ nhận biết chịu trách nhiệm hình thành phần còn lại của cơ thể.

Từ vị trí này, Anaximenes đã phản ánh tầm quan trọng hoặc các cơ chế mà một số hiện tượng tự nhiên có đối với bản thân, trái đất và con người.

Giải thích vật chất về thế giới

Anaximenes là một trong những người đầu tiên tìm cách giải thích cơ chế của thế giới, gạt bỏ những quan niệm siêu nhiên sang một bên.

Cùng với những người khác, anh ta đã phân biệt được rằng mọi thứ tồn tại đều có nguồn gốc vật chất. Anaximenes được coi là người thực hành chủ nghĩa duy vật; Dòng tư tưởng tiền dân tộc bắt đầu được khám phá bởi trường phái Milesian.

Mặc dù đang dấn thân vào con đường tìm kiếm kiến ​​thức thực nghiệm và gạt sự mê tín sang một bên, người ta vẫn biết rằng các định đề của Anaximenes, mặc dù đầy tham vọng và thậm chí là logic, có một số nội dung mơ mộng, nhưng các định đề của đối tác Anaximander lại được coi là bình thường hơn. .

Không khí như một yếu tố thiết yếu

Đối với Anaximenes, vật chất hoặc nguyên tố tạo ra tất cả những thứ khác là không khí. Vị trí này đối đầu với anh ta với Thales và Anaximander, những người đã coi các yếu tố khác là nguyên bản.

Với không khí, Anaximenes đã tìm cách chứng minh khả năng tạo ra các nguyên tố khác (nước, đất, lửa) từ các quá trình vật lý như ngưng tụ và hiếm gặp.

Đặc tính ban đầu của không khí đối với Anaximenes không chỉ là tự nhiên hoặc vật lý, mà còn liên quan chặt chẽ đến tâm trí của cá nhân.

Với không khí là nguyên nhân vật chất, là nguyên lý của thế giới, con người cũng sẽ coi mình là nguồn gốc của nó; cho rằng linh hồn con người là không khí có khả năng giữ cơ thể lại với nhau.

Sự biến đổi nguyên tố và nguồn gốc của thế giới

Anaximenes coi không khí, như một nguyên tố nguyên thủy, giữ cho Trái đất ở vị trí, được coi là phẳng vào thời điểm đó.

Thông qua các quá trình ngưng tụ, không khí hình thành các thiên thể như những đám mây; những thứ này, nước, và sự kết hợp của mọi thứ tạo thành trái đất. Quá trình ngược lại, quá trình hóa hiếm, khiến lửa có thể bắt nguồn từ chính không khí.

Nhà triết học Hy Lạp, bất chấp những nền tảng tự nhiên của mình, đã tìm cách in một nhân vật tinh thần lên không trung như một yếu tố ban đầu, và tầm quan trọng của nó không chỉ trong cuộc sống của con người, mà còn trong sự toàn vẹn của tâm hồn anh ta.

Thống nhất nhân quả

Các thành viên của Trường Milesian từng có nhận thức chung về các yếu tố và hiện tượng mà họ nghiên cứu.

Anaximenes không tiếp cận những lo lắng tự nhiên của anh ta như những trường hợp cá biệt, mà tìm kiếm một nhân vật thống nhất trong các hành vi khác nhau hoặc biểu hiện tự nhiên đã làm anh ta băn khoăn.

Điều này cho phép giảm bớt các quy định thần thánh được ban cho một số hiện tượng tự nhiên vào thời điểm đó, và Anaximenes cho phép bản thân tích hợp chúng vào vị trí hợp nhất của mình trong không khí như một yếu tố chịu trách nhiệm, thậm chí, tạo nên các thiên thể ngoài Trái đất được biết đến vào thời điểm đó, chẳng hạn như Mặt trời.

Một bước đệm để sau khi suy nghĩ

Người ta khẳng định rằng Anaximenes đã đặt nền móng cho sự liên tục của tư tưởng tự nhiên và toán học mà các nhà Nguyên tử học và Pitago sau này sẽ đào sâu, cũng như những phản ánh siêu hình đầu tiên về bản thể mà sau này Socrates và các triết gia sau này đề cập đến.

Mặc dù vẫn còn tranh cãi về việc liệu di sản vĩ đại nhất của Trường học Milesia được lấy từ công trình của Anaximenes hay Anaximander, nhưng trong các tác phẩm của Pythagoras, người ta đã thấy rõ ảnh hưởng phản chiếu rõ ràng của tác phẩm ở lớp một, mặc dù nó cũng được hỗ trợ bởi một số định đề khách quan về Anaximander.

Triết học của Anaximenes được lấy làm cơ sở bởi các nhà triết học khác như Anaxagoras và Diogenes của Apollonia, những người đã áp dụng nhiều quan điểm của mình và duy trì tầm quan trọng của không khí như một yếu tố thiết yếu của thế giới vật chất.

Tư tưởng về Anaximenes được coi là đỉnh cao do Thales khởi xướng và được Anaxagoras tiếp tục.

Anaximenes sau đó khép lại chu trình kiến ​​thức được áp đặt bởi Trường phái Milesia, theo cách mà các nguyên tắc tự nhiên, vật lý và tinh thần của nó được lấy làm tham chiếu cho dòng triết học này, cũng do di sản của nó quá dễ dàng.

Người giới thiệu

1. Barnes, J. (1982). Các nhà triết học tiền chế. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Triết học Hy Lạp sơ khai. Luân Đôn: A & C Đen.
3. Classen, CJ (1977). Anaximander và Anaximenes: Những lý thuyết về sự thay đổi của người Hy Lạp? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Triết học cho người mới bắt đầu. Buenos Aires: Đó là Nascent.
5. Taylor, CC (1997). Từ sơ khai đến Plato. Luân Đôn: Routledge.