ANAXIMANDER: SUY NGHĨ, ĐÓNG GÓP VÀ CÔNG VIỆC - TRIẾT HỌC - 2025

Anaximander là một triết gia sinh ra ở Miletus vào năm 610 trước Công nguyên, có vẻ như ông là người cùng thời với Thales of Miletus, là học trò và là tín đồ của các tác phẩm của ông. Một phần khó khăn trong việc nghiên cứu triết gia Hy Lạp này là ông chỉ để lại một tác phẩm viết, vì vậy phần còn lại của những đóng góp của ông được tìm thấy bằng cách tham khảo từ các nhà tư tưởng khác sau này, chẳng hạn như Aristotle.

Trong số những đóng góp của ông có các công trình của ông về nguyên lý vạn vật, được gọi là arjé hay Arché, và khái niệm ápeiron liên quan đến điều này. Ngoài ra, nghiên cứu của ông về vũ trụ học nổi bật, đó là sự hình thành của thế giới. Cuối cùng, ông đã phát triển một số lý thuyết về sự xuất hiện của con người và động vật trên Trái đất.

Anaximander

Tiểu sử

Anaximander of Miletus là một triết gia Hy Lạp, là một tín đồ của Thales of Miletus và là con trai của Praxiades of Miletus. Một trong những đặc điểm liên quan của triết gia này là ông là tác giả của cuốn sách văn xuôi đầu tiên đã được khám phá.

Ngày sinh chính xác của ông không được biết; tuy nhiên, có thể nói rằng ông sinh vào khoảng năm 610 trước Công nguyên. Ngoài việc cống hiến hết mình cho triết học, Anaximander còn là một nhà thiên văn học, máy đo địa lý và nhà chiến lược quân sự.

Không có nhiều thông tin về cuộc sống của ông đã trôi qua như thế nào. Trên thực tế, những quan niệm về những đóng góp và tư tưởng của ông đến từ Aristotle và một trong những đệ tử của ông: Theophrastus.

Trường học Miletus

Được biết, anh từng là thành viên của trường Thales de Mileto và sau này anh là người kế vị Thales; Hơn nữa, Anaximander là thầy của Anaxímedes, người sau này đã công nhận rằng không khí là thứ tạo nên sự khởi đầu và kết thúc của vạn vật, và không khí này có một đặc tính vô hạn.

Nhân cách

Theo một số nguồn tin, người ta tin rằng Anaximander là một người đàn ông trang trọng, thích ăn mặc sang trọng và có phần cầu kỳ. Ông cũng được coi là một người thực tế với kỹ năng tổ chức quân sự và chính trị.

Tương tự như vậy, theo các nguồn tin, có vẻ như anh ấy là một người thích du lịch; Thậm chí còn có thông tin chỉ ra rằng chính Anaximander đã dẫn đầu một chuyến đi với mục tiêu thành lập thuộc địa Apollonia ở những khu vực gần bờ biển đối diện với biển Aegean.

Anaximander là nhà triết học đầu tiên được biết đến, người đã phát triển hồ sơ tư tưởng của mình thông qua một tài liệu viết bằng văn xuôi. Cuốn sách đã nói đã không còn trong thời gian, nhưng chúng tôi đã có quyền truy cập vào một phần của ấn phẩm nói trên.

Tử vong

Anaximander được cho là đã chết vào khoảng năm 545 trước Công nguyên. C., khi ông khoảng 65 tuổi.

Triết học

Một phần của tác phẩm điêu khắc bao gồm Anaximander. Nguồn: Philosophica.info

Một trong những khía cạnh khiến Anaximander nổi bật là tư duy của ông luôn dựa trên những lập luận có nguồn gốc triết học.

Điều này đã khiến một số học giả cho rằng Anaximander là nhà triết học đầu tiên trong lịch sử, chứ không phải là Thales of Miletus, như thường thấy.

Arche

Một số chuyên gia khẳng định rằng Anaximander là nhà triết học đầu tiên sử dụng từ này để chỉ định yếu tố cơ sở cho việc tạo ra thực tại. Bằng cách này, arjé (còn gọi là arjé) sẽ là thứ chính cho thế hệ này.

Là một đóng góp quan trọng, Anaximander cho rằng hầm này không thể là bất kỳ nguyên tố nào được biết đến vào thời điểm đó: nước, lửa, không khí và đất. Nó sẽ có trước họ và với những đặc điểm hoàn toàn khác.

Ápeiron

Có một yếu tố nguyên thủy trong suy nghĩ của Anaximander, và đó là cái mà ông gọi là ápeiron; thuật ngữ Hy Lạp này có nghĩa là "điều đó không có giới hạn." Theo Anaximander, apeiron đại diện cho nguyên tố mà từ đó vạn vật được sinh ra; nó là khởi đầu của mọi thứ và nó là một thực thể phi vật chất.

Trong một vài tác phẩm mà ông để lại, chính ông là người đã giải thích và đặt tên cho nó:

“Khởi đầu (arche) của vạn vật là apeiron không xác định. Bây giờ, ngay tại nơi có sự phát sinh cho mọi thứ, sự hủy diệt cũng diễn ra ở đó, tùy theo nhu cầu; trên thực tế, họ đổ lỗi cho nhau và đền bù cho sự bất công, theo trình tự của thời gian. "

Như Anaximander đã nói, apeiron có đặc điểm là có bản chất vô hạn và có sức mạnh và quyền năng đối với mọi thứ xung quanh chúng sinh. Ý tưởng đằng sau khái niệm này là để phân biệt giữa tôn giáo và thần thoại, cũng như những gì nó giải thích nguồn gốc của vạn vật.

Apeiron không liên kết với bất kỳ yếu tố nào của tự nhiên, nhưng bản thân nó là vô cùng, cũng được xem như một yếu tố vô định, cụ thể là về mặt không gian.

Cuối cùng, apeiron đại diện cho thứ không thể bị phá hủy, là thứ tạo ra mọi thứ và đồng thời, không thể được tạo ra, bởi vì nó không có giới hạn theo bất kỳ nghĩa nào: nó không có kết thúc hay bắt đầu.

Cosmos

Đây là một khái niệm khác có trong tư tưởng của Anaximander và là điều cơ bản để hiểu những suy tư của ông về sự tồn tại. Đối với triết gia này, vũ trụ là một yếu tố không có tính thời gian và có rất nhiều năng động.

Theo Anaximander, apeiron là thứ sinh ra mọi thứ; do đó, nó là yếu tố hợp nhất mọi thứ tồn tại bên trong chính nó. Apeiron được Anaximander coi là nơi bắt đầu và kết thúc của vũ trụ.

Trong số tất cả các yếu tố được tạo ra bởi apeiron là lạnh (đất) và nóng (lửa). Nhà triết học bày tỏ rằng vũ trụ được hình thành là kết quả của một chuyển động quay mạnh tạo ra từ apeiron, dẫn đến sự tách biệt giữa cái lạnh và cái nóng.

Vì vậy, theo Anaximander vào thời điểm đó hành tinh cũng được tạo ra: Trái đất đại diện cho nguyên tố lạnh, và một khu vực không khí nóng cùng với một lớp đá lửa bao quanh hành tinh này.

Bằng cách nào đó, lớp đá lửa đã nứt ra, và kết quả là các ngôi sao, Mặt trời và Mặt trăng được tạo ra. Sau này được Anaximander coi là những vòng không khí rực lửa được tìm thấy xung quanh hành tinh Trái đất.

Trong động lực học giữa Trái đất là nguyên tố lạnh và các ngôi sao (Mặt trời và Mặt trăng) là nguyên tố ấm, Anaximander đã giải thích dựa trên những gì ông quan sát được liên quan đến mực nước biển.

Nhà triết học này nhận định rằng mực nước của các biển đang giảm và cho rằng đây là hệ quả của việc đáp ứng nhu cầu của các ngôi sao nói trên nhằm chống lại sức mạnh của hành tinh.

Kiến tạo cuộc sống theo Anaximander

Nhà triết học người Hy Lạp này chỉ ra rằng, một khi hành tinh được tạo ra, nguyên tố mà các loài động vật được sinh ra là nước, nơi nhận nhiệt từ Mặt trời.

Sau khi được tạo ra ở vùng biển, những loài này bắt đầu tiếp cận đất liền. Từ những ước lượng gần đúng này, theo Anaximander, con người đến từ cá.

Cách ông giải thích là cuối cùng Mặt trời chịu trách nhiệm làm bốc hơi tất cả nước trên hành tinh, và kết quả chính xác là loài đầu tiên mà con người đến.

Theo nghĩa này, Anaximander ước tính rằng con người nên đến từ cá bởi vì đây là những sinh vật được bảo vệ tốt nhất, có khả năng sống sót qua tất cả các động lực cụ thể được cho là tồn tại ở nguồn gốc của hành tinh.

Nhiều thế giới

Khái niệm về nhiều thế giới có liên quan đến khái niệm vũ trụ được đề cập ở trên. Theo khái niệm này, có một chuyển động vĩnh viễn mà qua đó các phần tử được tách ra khỏi nhau; Sự chuyển động này là thứ làm cho các thế giới khác nhau tồn tại đồng thời, tách biệt khỏi nhau.

Vì chuyển động được coi là vĩnh cửu, sự sáng tạo thế giới này cũng là vĩnh cửu, và những thế giới như vậy cũng là vô hạn; Anaximander giải thích rằng không thể biết có bao nhiêu thế giới tồn tại, vì chúng là vô số.

Ngoài ra, mỗi thứ trong số này bắt nguồn hoặc chết đi vào những thời điểm nhất định, nhưng các thế giới có nguồn gốc liên tục và vô hạn, để đáp ứng với tính năng động lâu năm.

Một số nhà giải thích của Anaximander đã xác định rằng không rõ ràng lắm nếu nhà triết học này đang đề cập đến sự tồn tại của các thế giới được tạo ra lần lượt theo thời gian; hoặc nếu thay vào đó, nó đề cập đến những thế giới khác nhau cùng tồn tại cùng một lúc.

Trong mọi trường hợp, khía cạnh phù hợp nhất của khía cạnh này trong tư tưởng của Anaximander là ông ngụ ý về sự tồn tại của một vũ trụ có một ý nghĩa và một động lực mà nó có thể hoạt động, và động lực này có thể được hiểu bởi chúng sinh. con người, mở ra nhiều không gian hơn cho tri thức và sự phát triển của tư tưởng.

Đóng góp

Khảm từ thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. Nó cho thấy Anaximander đang cầm một chiếc đồng hồ mặt trời.

Apeiron cơ học và không công bằng

Một trong những cuộc thảo luận của các chuyên gia khi nghiên cứu khái niệm Ápeiron làm nền tảng của thế giới là liệu nó có phải là một cái gì đó có ý thức, giống như một loại thần thánh, hay máy móc.

Kết luận phổ biến nhất là Anaximander không tin vào sự tồn tại của một thực thể toàn trí điều khiển vũ trụ, nhưng ảnh hưởng của nó sẽ là máy móc, không có ý thức.

Mặt khác, nhận xét của nhà triết học về sự bất công mà apeiron hoạt động là đáng chú ý. Không thể chắc chắn một trăm phần trăm ý nghĩa mà anh ta muốn đưa ra cho lời buộc tội đó, những nhà tư tưởng đã theo dõi anh ta và phân tích một vài bài viết của anh ta, đã đi đến kết luận rằng bằng cách tạo ra các yếu tố có thể trái ngược nhau (chẳng hạn như lửa và nước. ), tất cả đều chiến đấu để chiếm ưu thế hơn đối thủ của họ.

Gnomon

Đó có thể là người sáng tạo hoặc ít nhất là người đã giới thiệu gnomon đến Hy Lạp. Nó là một đồ tạo tác tương tự như một chiếc đồng hồ mặt trời, ngoài chức năng này, thông qua chiếc đồng hồ này, người ta có thể xác định điểm phân và điểm độc thông qua thanh tạo nên nó.

Thiên văn học và bản đồ thế giới

Anaximander được cho là đã tạo ra cái được gọi là thiên cầu, do sở thích của ông đối với thiên văn học.

Theo các nhân chứng, giống như các nhà địa lý Agatémero và Estrabón, Anaximander là người đã tạo ra bản đồ thế giới đầu tiên; Nói cách khác, ông là người đầu tiên vẽ ranh giới giữa biển và đất liền. Người ta nói rằng tờ rơi này là hình tròn và thông tin dựa trên nó là thông tin thu được từ các du khách thời đó.

Giải thích phi thần thoại về việc tạo ra thế giới

Lần đầu tiên, một nhà triết học đưa ra ý kiến ​​của mình về việc tạo ra thế giới mà không cần đến các thực thể sáng tạo toàn năng. Đối với Anaximander, vũ trụ xuất hiện khi các yếu tố đối lập hợp nhất trong apeiron bắt đầu tách rời.

Theo cách này, Trái đất, được coi là lạnh, được tách ra khỏi nóng. Do đó, nó được bao quanh bởi một lớp lửa và được lấp đầy bên trong bởi một lớp không khí. Khi lớp đó bị phá vỡ, sự xuất hiện của Mặt trăng, các ngôi sao và Mặt trời diễn ra.

Sự xuất hiện của sinh vật sống

Như đã làm với sự xuất hiện của các hành tinh và các ngôi sao, Anaximander cũng đưa ra lý thuyết của mình về cách những sinh vật sống đầu tiên hình thành. Lúc đầu, tất cả đến từ nước, từ nơi họ đến trái đất.

Đối với con người, ông giải thích rằng chúng được tạo ra bên trong các loài động vật khác, cụ thể là một loài cá. Một khi chúng đã đủ mạnh để tồn tại, chúng có thể được sinh ra và sống ở ngoài biển.

Dự báo động đất có thể xảy ra

Tại một thời điểm trong đời, Anaximander đã tiên đoán về một trận động đất. Theo một số lời khai, nhà triết học này đã tiếp cận Lacedaemon, một vùng của Hy Lạp cổ đại, và hướng dẫn cư dân của nó rời khỏi khu vực này vì một trận động đất lớn sẽ xảy ra. Những ghi chép sau đó cho thấy Anaximander đã đúng: thành phố sụp đổ.

Vở kịch

Được biết, Anaximander đã viết một cuốn sách dưới dạng văn xuôi, nhưng nó không tồn tại cho đến ngày nay. Có rất nhiều lời chứng khác nhau và những mảnh vỡ khác của các nhà triết học đương thời, hoặc những người khác đã nghiên cứu các tác phẩm của ông, qua đó có thể tiếp cận tư tưởng của ông.

Được thể hiện qua các giọng nói khác, không thể chắc chắn rằng Anaximander cụ thể là tác giả của ý nghĩ nói trên. Tuy nhiên, các học giả trong khu vực đã ước tính rằng có nhiều khía cạnh phù hợp với bối cảnh thời bấy giờ nên có thể có giá trị nhất định.

Dưới đây, chúng tôi sẽ mô tả ngắn gọn các nhận xét và đoạn trích nổi bật nhất liên quan đến Anaximadron:

(ĐK 12 A 1) Laercio

Trong đoạn này, Laercio chỉ ra rằng Anaximander đã 64 tuổi trong năm thứ hai của Olympiad số 58 và ông qua đời ngay sau đó.

(DK 12 ĐẾN 11) Hippolytus

Hipólito khẳng định lại trong lời khai này rằng Anaximander được sinh ra vào năm thứ ba của cuộc thi Olympic thứ 42, vào năm 610 trước Công nguyên. C., và rằng anh ta là đệ tử của Thales of Mileto.

(ĐK 12 A 7) Themistius

Themistius là một trong những người đầu tiên xác nhận rằng Anaximander là nhà triết học đầu tiên cho đến nay viết một tác phẩm văn xuôi.

(DK 12 A 2) Suda

Trong trường hợp này, Suda đề cập đến các chủ đề mà Anaximander đã dựa trên đó: Trái đất, thiên cầu, các ngôi sao cố định, thiên nhiên (ám chỉ triết học nói chung), cùng những chủ đề khác.

(ĐK 12 A 1) Laercio

Laercio quy cho Anaximander việc tạo ra gnomon, bản đồ thế giới và thiên cầu.

(ĐK 12 A 3) Herodotus

Nó cũng đề cập đến gnomon và thiên cầu, mặc dù nó không đề cập cụ thể đến Anaximander.

(ĐK 12 A 6) Agatémero

Agatémero đề cập lại bản đồ thế giới và gán chúng cho Anaximander.

(ĐK 12 A 6) Strabo

Strabo trích lời Eratosthenes, người khẳng định Anaximander là một trong những nhà địa lý đầu tiên tồn tại.

(DK 12 A thứ 5) Cicero

Cicero là người kể lại trận động đất mà Anaximander đã tiên đoán, và chỉ ra rằng sau lời tiên đoán, thành phố đã hoàn toàn sụp đổ.

(ĐK 12 A 3) Ael

Ael kể về việc Anaximander là người kế vị Thales ở Apollonia, thuộc địa sau này của Thales.

(ĐK 12 A 9) Simplicio

Nhân vật này nói về Anaximander là người đầu tiên nói đến "sự khởi đầu" khi đề cập đến sự khởi đầu của vạn vật. Simplicio nói về apeiron như là khái niệm chính của Anaximander, và nhấn mạnh rằng những thứ được tạo ra từ ápeiron có điểm bắt đầu và kết thúc.

(DK 12 A 10) Plutarch

Nó tóm tắt ý tưởng về apeiron là sự kết thúc và khởi đầu của mọi sự vật; những gì tạo ra và phá hủy.

(DK 12 ĐẾN 11) Hippolytus

Nhân dịp này, Hipólito khẳng định rằng Anaximander là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ ápeiron, mà ông định nghĩa là sự khởi đầu của mọi thứ.

(12 đến 14) Aetius

Anh lại nhắc đến apeiron, nhận ra nó là nguyên tố mà từ đó mọi thứ được sinh ra và mọi thứ chết đi.

(ĐK 12 A 16) Aristotle

Aristotle nói rằng Anaximander tin rằng các mặt đối lập, được trộn lẫn trong một đơn vị, là riêng biệt.

Từ gen. et corr. Aristotle

Trong bình luận này, ông đề cập đến những người cho rằng vật chất duy nhất này, nguồn gốc của mọi thứ, là lửa, không khí hoặc một nguyên tố khác. Sau đó, anh ta quay lại để minh oan cho khái niệm ápeiron và gán nó cho Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarch

Nó nói về sự hình thành của vũ trụ mà Anaximander dự tính. Đề cập đến sự tạo ra nóng và lạnh và cách điều này tạo ra Mặt trời, các ngôi sao và hành tinh Trái đất.

(ĐK 12 A 9) Simplicio

Nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tách rời các thực thể trong tư tưởng của Anaximander.

(ĐK 12 A 16) Aristotle

Nó nói lên tính ưu việt của apeiron so với các nguyên tố. Nó chỉ ra rằng các nguyên tố có thể tiêu diệt lẫn nhau, nhưng apeiron không bao giờ có thể bị phá hủy.

(DK 12 đến 18) Aetius

Ông cho Anaximander quan điểm rằng Mặt trời và Mặt trăng là những ngôi sao cao nhất, theo sau là sự đan xen cố định và sau đó là các hành tinh.

(DK 12 ĐẾN 11) Hippolytus

Trong trường hợp này, Hipólito chỉ ra rằng các ngôi sao tương ứng với các vòng lửa và hành tinh Trái đất lơ lửng trong không khí; rằng thực tế về sự cân bằng cho phép anh ta duy trì vị trí đó. Ngoài ra, nó còn đề cập đến thực tế là Trái đất hình tròn.

(DK 12 A 25) Aetius

Anh ta trích lời Anaximander khi anh ta nói rằng Trái đất tương tự như một cột đá.

Người giới thiệu

1. Các trang về Triết học. Anaximander. Lấy từ paginasobrefilosofia.com
2. Triết học. Anaximander của Miletus. Lấy từ Philosophy.org
3. Nguồn gốc cổ đại. Apeiron, Nguồn gốc của Vạn vật và Triết lý của Anaximenes. Lấy từ Ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Triết học Hy Lạp sơ khai. Đã khôi phục từ books.google.es
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Lấy từ benedictbeckeld.com