THỜI CỔ ĐIỂN: CÁC THỜI KỲ VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA CHÚNG - LỊCH SỬ - 2025

Cổ điển là cái tên được các nhà sử học sử dụng để chỉ khoảng thời gian mà nền văn hóa Hy Lạp-La Mã phát triển mạnh mẽ. Mặc dù một số tác giả coi nó là một thuật ngữ quá châu Âu, nhưng hầu hết các trào lưu lịch sử học thuật ngữ này thường được chấp nhận.

Khu vực địa lý diễn ra thời kỳ này là lưu vực Địa Trung Hải và Cận Đông. Về khung niên đại, sự khởi đầu của nó được đánh dấu vào thế kỷ V trước Công nguyên. C., với sự bắt đầu của cái gọi là kỷ Pericles, trong khi phần cuối của nó được xác định vào thế kỷ V d. C., khi sự suy tàn của Đế chế La Mã bắt đầu.

Bản đồ của Đế chế La Mã năm 117 sau Công nguyên. C. Uricm55

Nền văn minh Hy Lạp và La Mã, mặc dù khác nhau về nhiều mặt, nhưng có một số đặc điểm chung. Ví dụ, người La Mã đã vay mượn phần lớn thần thoại của họ từ người Hy Lạp. Điều gì đó tương tự đã xảy ra với nghệ thuật, với sự tương đồng về phong cách không thể phủ nhận trong một số thời kỳ.

Về các đặc điểm cụ thể, có thể nêu bật quan niệm về Hy Lạp là mẹ đẻ của nền dân chủ hoặc các trường phái triết học khác nhau của nó. Về phần mình, ở Rome, tổ chức chính trị hầu như luôn hướng tới chế độ quân chủ, bất chấp một thời kỳ nền cộng hòa còn hiệu lực.

Thời kỳ và đặc điểm

Như đã lưu ý, Cổ điển Cổ điển tương ứng với thời kỳ mà các nền văn minh Hy Lạp và La Mã thống trị châu Âu và một phần của Cận Đông. Tạm thời, đó là khoảng thời gian kéo dài khoảng 1000 năm, từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. C. đến thế kỉ V d. C.

Các nhà sử học thường đối chiếu giai đoạn lịch sử này với cái gọi là Hậu Cổ đại, một giai đoạn chuyển giao giữa Cổ đại Cổ điển và Trung Cổ, trong đó phần lớn di sản của Hy Lạp-La Mã đã bị mất.

Hy Lạp cổ điển

Thời kỳ cổ đại đầu tiên bắt đầu vào năm 510 trước Công nguyên. C., khi một cuộc nổi dậy nổ ra do người Athen lãnh đạo chống lại Hipias, bạo chúa cầm quyền. Được sự hỗ trợ của quân đội Sparta, họ đã lật đổ được nhà vua, mặc dù họ đã thấy cách người Sparta cố gắng kiểm soát thành phố.

Cuối cùng, vào năm 508 a. C., nhà lãnh đạo do Sparta đặt đã bị lật đổ nhờ những cải cách được coi là cơ sở của nền dân chủ Athen.

Một sự kiện quan trọng khác của giai đoạn này là cuộc chiến giữa người Hy Lạp và người Ba Tư, được gọi là cuộc chiến y học. Sau 50 năm xung đột, Athens trở thành polis quan trọng nhất ở Hy Lạp.

Đó là thời điểm huy hoàng nhất trong giai đoạn này. Kết quả là, Athens đã trải qua một thời kỳ bùng nổ văn hóa lớn trên mọi lĩnh vực.

Mặc dù Sparta, đầu tiên và Thebes, sau đó, đã chấm dứt quyền bá chủ của Athen, nhưng chính Vương quốc Macedonia hùng mạnh đã khiến Hy Lạp cổ điển thống trị nhiều lãnh thổ hơn. Đầu tiên với các cuộc chinh phục của Philip II, người đã chinh phục được toàn bộ lãnh thổ Hy Lạp.

Alexander Đại đế và Hephaestion, bởi Andrea Camassei, qua Wikimedia Commons

Sau đó, con trai của ông là Alexander Đại đế, đã mở rộng quyền thống trị của mình sang Ai Cập, Ba Tư, Trung Á và Ấn Độ. Cái chết của ông, năm 323 a. C. và hậu quả là đế chế của ông bị chia cắt đã đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ này.

Thời kỳ này là một trong những thời kỳ rực rỡ nhất về mặt triết học. Các nhà tư tưởng như Aristotle, Plato và Học viện của họ hoặc các thành viên của trường phái Khắc kỷ đã biến đổi cách nhìn thế giới, một thứ ảnh hưởng đến tất cả các nền văn minh tiếp theo.

Thời kỳ Hy Lạp hóa (330 đến 146 TCN)

Các cuộc chinh phạt của Alexander đã nhường chỗ cho thời kỳ Hy Lạp hóa. Văn hóa Hy Lạp không còn giới hạn ở bán đảo và các đảo lân cận mà lan rộng ra các khu vực khác trên thế giới. Ngoài ra, việc tiếp xúc với các nền văn minh như Ba Tư, Ai Cập hoặc Ấn Độ đã dẫn đến sự trao đổi kiến ​​thức và phong tục.

Đó là thời kỳ huy hoàng về văn hóa và khoa học. Thư viện Alexandria trở thành tâm điểm của tri thức trên khắp thế giới, và các nhà khoa học Hellenic đã có những đóng góp quan trọng trong mọi lĩnh vực.

Giai đoạn này kết thúc với cuộc chinh phục Hy Lạp của cường quốc mới trỗi dậy: La Mã. Điều này xảy ra vào năm 146 trước Công nguyên. C.

Cộng hòa La Mã (thế kỷ 5 - 1 trước Công nguyên)

Chế độ quân chủ La Mã bị lật đổ vào năm 509 trước Công nguyên. C., nhường chỗ cho chính thể cộng hoà. Điều này kéo dài gần 500 năm, khi một loạt các cuộc đối đầu dân sự dẫn đến sự xuất hiện của thời kỳ đế quốc.

Cộng hòa La Mã đã biến nơi chỉ là vùng thống trị ở Lazio thành cường quốc chính ở Địa Trung Hải. Quá trình này không đột ngột mà phát triển từng chút một qua hàng loạt cuộc chinh phục trong thế kỷ 4 và 3 trước Công nguyên. C.

Sau khi đánh bại các thị trấn gần Lazio nhất, người La Mã phải đối mặt với người Carthage (Punic Wars) và người Macedonia. Chiến thắng của La Mã và sau đó là cuộc chinh phục Hy Lạp và Tiểu Á đã mở rộng đáng kể quyền thống trị của họ.

Sự gia tăng quyền lực và lãnh thổ này đi kèm với bất ổn chính trị lớn và sự gia tăng bất bình xã hội ở Rome. Những yếu tố này đã dẫn đến nhiều âm mưu khác nhau, các cuộc nội chiến và sự thành lập của bộ ba đầu tiên. Cuối cùng, Cộng hòa La Mã đã trở thành một đế chế vào nửa sau của thế kỷ 1 trước Công nguyên. C.

Đế chế La Mã (thế kỷ 1 trước Công nguyên đến thế kỷ 5 sau Công nguyên)

Các nhà sử học đã không đạt được thỏa thuận về ngày chính xác đánh dấu sự khởi đầu của Đế chế La Mã. Trên thực tế, sự khác biệt thực sự giữa giai đoạn cộng hòa cuối cùng và giai đoạn đế quốc đầu tiên là khá nhỏ.

Bằng cách này, triều đại đầu tiên chiếm ngôi vương, Julio-Claudia, đã duy trì các thể chế của nền Cộng hòa, nhưng tự ban cho mình những quyền lực phi thường. Bản thân nhà nước vẫn giữ tên Res publica, một cái tên mà nó duy trì cho đến khi Đế chế La Mã phương Tây sụp đổ.

Các lãnh thổ do La Mã kiểm soát đã rất lớn. Quyền lực của ông mở rộng đến Hispania, một phần của Bắc Phi, Gaul, Hy Lạp, Iliria, Syria, Judea và Tiểu Á. Cuộc chinh phục đầu tiên của nó với tư cách là một đế chế là Ai Cập, do Octavian thực hiện.

Mặt khác, văn hóa của Đế chế La Mã chủ yếu là Hy Lạp hóa. Tương tự như vậy, nó tiếp thu những ảnh hưởng của phương Đông và theo thời gian, nó kết thúc bằng việc áp dụng Cơ đốc giáo. Từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. C., thế lực của Rô-ma bắt đầu suy giảm.

Tổ chức chính trị

Bản đồ Hy Lạp cổ đại

Trong thời kỳ này, Hy Lạp không tồn tại như một quốc gia chính trị nhất thể. Trên thực tế, nhiều polis (thành phố) với các đặc điểm khác nhau đã sống cùng nhau.

Tuy nhiên, tất cả các sử gia đều đồng ý về đóng góp chính của người Hy Lạp trong lĩnh vực chính trị: dân chủ. Mặc dù các lý thuyết triết học khác nhau giữa yêu cầu của một chính phủ khôn ngoan với yêu cầu của một chính phủ quý tộc, Athens cuối cùng đã áp dụng một hệ thống quản lý chính trị có sự tham gia của mọi người.

Nền dân chủ Athen không phổ biến. Việc tham gia vào đời sống chính trị bị hạn chế trong một số tầng lớp xã hội và phụ nữ không được tham gia. Tuy nhiên, đó là một sự khởi đầu lớn so với các chế độ chuyên quyền truyền thống.

Về phần mình, Rome được thành lập như một nhà nước quý tộc ngay từ khi mới thành lập. Ngay cả trong thời đại được gọi là cộng hòa, giới tinh hoa vẫn không bị mất quyền lực. Những người dân biểu và tầng lớp trung lưu, đôi khi có đại diện của họ trong Thượng viện, nhưng họ không bao giờ thực sự có thể đạt được những vị trí quyền lực cao nhất.

Đã có trong thời kỳ đế quốc, các nhà lãnh đạo La Mã đã nhiều lần cai trị một cách chuyên quyền. Vào cuối thời kỳ này, sự yếu kém của các hoàng đế đã cho phép các bộ tộc Germanic giành quyền kiểm soát Đế chế.

Tôn giáo

Nghệ sĩ vẽ bức tượng thần Zeus trên đỉnh Olympia (1572). Nó không chính xác ở một số chi tiết: theo các nguồn lịch sử, Zeus cầm một bức tượng của Victoria ở tay phải và một vương trượng với một con chim đang ngồi ở tay trái.

Tôn giáo Hy Lạp là đa thần, với một số lượng lớn các vị thần của riêng mình và những vị thần khác được tiếp nhận từ các nền văn hóa khác và được Hy Lạp hóa. Các vị thần Hy Lạp có hành vi rất giống con người, với những mưu mô, đam mê và tranh giành quyền lực.

Đứng đầu vị thần Hy Lạp là thần Zeus, người đứng đầu cái gọi là các vị thần trên đỉnh Olympus, tức là những người sống trên đỉnh Olympus.

Người La Mã đã thông qua tất cả các vị thần Hy Lạp và thay đổi tên của họ. Ngoài ra, họ còn kết hợp một số vị thần trong gia đình hoặc gia đình, bao gồm các linh hồn của tổ tiên họ, các vị thần của ngôi nhà hoặc các vị thần của tủ đựng thức ăn.

Xã hội

Xã hội Hy Lạp có một hệ thống phân cấp khá cứng nhắc, mặc dù có sự khác biệt tùy thuộc vào chính thể và thời gian.

Nói chung, có thể chỉ ra sự tồn tại của ba nhóm khác nhau. Những người đầu tiên trong số họ là công dân, một địa vị pháp lý chỉ đạt được khi sinh ra. Trong số các đặc quyền của họ là những người duy nhất có thể sở hữu đất đai và tham gia vào chính trị.

Đứng thứ hai trong cấu trúc xã hội là những người không có công dân. Trong hầu hết các trường hợp, họ là người nước ngoài và mặc dù có một số quyền nhưng họ không thể tham gia vào chính trị hoặc sở hữu tài sản.

Trên bậc cuối cùng của kim tự tháp là những nô lệ. Ở một số Polis, chúng thuộc sở hữu của công dân, trong khi ở những polis khác, chúng thuộc về nhà nước.

Về phần mình, ở Rome, xã hội được cấu trúc trên hai cơ sở: của cải và quyền xã hội. Vì vậy, đã có những người đàn ông tự do thuộc nhiều chủng loại và nô lệ. Địa vị công dân, cao nhất trong số những người tự do, được dành cho những người yêu nước và bình dân.

Những người trước đây là tầng lớp ưu tú của Rome và được cho là hậu duệ của những người sáng lập ra họ. Họ được phân chia theo gia đình, được hình thành bởi những người có chung tổ tiên. Họ là chủ sở hữu của các vùng đất và là những người duy nhất có quyền chính trị.

Cuối cùng, thường dân chỉ có các quyền dân sự chứ không phải chính trị. Thông thường, họ chuyên làm nghề thủ công hoặc buôn bán, mặc dù họ có thể sở hữu những vùng đất nhỏ.

Nên kinh tê

Lúc đầu, Polis Hy Lạp dựa nền kinh tế của họ vào nông nghiệp. Theo thời gian, do các yếu tố như tăng dân số hoặc khan hiếm đất canh tác, họ bắt đầu thực hiện các hoạt động khác. Trong số này, việc buôn bán và chế tác thủ công mỹ nghệ.

Người Hy Lạp bắt đầu sử dụng tiền xu vào khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. C., mặc dù không bỏ hàng đổi hàng như một hệ thống thương mại chính. Điều này bắt đầu như một sự trao đổi sản phẩm giữa các polis khác nhau, nhưng rất nhanh chóng nó đã lan sang các lãnh thổ khác.

Do đó, Athens đã trở thành cường quốc thương mại lớn nhất ở Địa Trung Hải, với các tàu rời đến châu Á, Balkan, Biển Đen hay Ai Cập.

Sự phát triển của nền kinh tế La Mã cũng tương tự như vậy. Vào thời kỳ đầu, nông nghiệp và chăn nuôi là những hoạt động quan trọng nhất. Việc trồng nho, ngũ cốc hoặc ô liu đã được phát triển trên những mảnh đất rộng lớn thuộc về một số chủ đất. Việc mở rộng lãnh thổ cũng giúp nó có thể tận dụng được nguồn cung cấp ngũ cốc từ Ai Cập, Carthage hay Sicily.

Vào cuối thời kỳ cộng hòa, một vấn đề nghiêm trọng đã xuất hiện: dân số tăng lên đến mức phải nhập khẩu lương thực và các sản phẩm khác từ những vùng đất xa xôi. Thương mại ngày càng trở nên quan trọng nhờ mạng lưới thông tin liên lạc tuyệt vời mà người La Mã đã xây dựng.

Nghệ thuật

Một trong những điểm nổi bật của thời cổ điển là sản xuất nghệ thuật của nó. Cho đến ngày nay, vô số tác phẩm của ông vẫn còn được lưu giữ trên mọi lĩnh vực, từ kiến ​​trúc đến điêu khắc.

Nhìn chung, người Hy Lạp và La Mã dựa trên những sáng tạo của họ để tìm kiếm một vẻ đẹp hài hòa và cân đối. Cho dù trong kiến ​​trúc, hội họa hay điêu khắc, một tỷ lệ hoàn hảo luôn được tìm kiếm.

Kiến trúc của người Hy Lạp và người La Mã có chung một phần đặc điểm của nó. Trong trường hợp trước đây, các công trình quan trọng nhất của ông là đền thờ, công trình công cộng, nhà hát ngoài trời hoặc lăng tẩm. Trong suốt thời gian, họ sử dụng ba phong cách khác nhau: Doric, Ionic và Corinthian.

Người La Mã tiếp thu ảnh hưởng của Hy Lạp trong lĩnh vực này và xây dựng những ngôi đền khổng lồ, cổng vòm khải hoàn, rạp xiếc, diễn đàn hoặc cầu dẫn nước, cùng các loại công trình khác.

Về điêu khắc, hai nền văn minh đã đạt đến mức độ hoàn thiện tuyệt vời. Trong hầu hết các trường hợp, họ đại diện cho những hình tượng con người được lý tưởng hóa cao (mặc dù họ đại diện cho các vị thần). Một số nghệ sĩ Hy Lạp quan trọng nhất là Myron, Polykleitos và Phidias.

Ngoài việc tiếp tục phong cách Hy Lạp, người La Mã còn đưa vào các tác phẩm của họ rất nhiều tượng bán thân, tất cả đều được ưu đãi với chủ nghĩa hiện thực tuyệt vời.

Triết học thời kỳ cổ điển

Tượng Democritus

Một trong những đóng góp lớn nhất của người Hy Lạp là triết học. Từ thời kỳ Hy Lạp cổ điển, đã xuất hiện những nhà tư tưởng đặt ra những câu hỏi cơ bản nhất về sự tồn tại.

Hơn nữa, các nhà triết học Hy Lạp không giới hạn việc cố gắng làm sáng tỏ thực tại, tư tưởng con người hoặc bản chất, mà còn phát triển các lý thuyết về loại chính phủ tốt nhất hoặc về cách tổ chức vũ trụ.

Trong số những triết gia quan trọng nhất, Socrates, Plato, Democritus, Anaxagoras hay Aristotle nổi bật. Ảnh hưởng của cái sau được duy trì trong nhiều thế kỷ sau thời cổ đại cổ điển.

Luật la mã

Nếu người Hy Lạp là cha đẻ của triết học thì người La Mã là cha đẻ của luật hiện đại. Cái gọi là luật La Mã vẫn là cơ sở của nhiều hệ thống pháp luật ngày nay.

Hệ thống pháp luật của nó bao gồm tất cả các lĩnh vực, từ hình sự đến hành chính, đến dân sự. Các nguyên tắc chung của luật La Mã được thu thập trong Corpus Juris Civilis, do Hoàng đế Justinian ủy quyền.

Người giới thiệu

1. Lịch sử và tiểu sử. Lịch sử cổ đại Lịch sử La Mã và Hy Lạp cổ đại. Lấy từ historyaybiografias.com
2. Tại Colombia. Lịch sử các nền văn minh. Lấy từ encolombia.com
3. Địa lý Quốc gia. Di sản của thời cổ đại cổ điển. Lấy từ nationalgeographic.com.es
4. Học viện Khan. Văn hóa cổ điển Hy Lạp. Đã khôi phục từ khanacademy.org
5. Biên tập viên History.com. Hy Lạp cổ điển. Lấy từ history.com
6. Rodriguez, Tommy. Thế giới của người La Mã cổ đại - Văn hóa. Lấy từ theancientworld.net
7. Gill, Văn hóa NS ở Cộng hòa La Mã Cổ đại. Lấy từ thinkco.com