ĐẠO ĐỨC SINH HỌC: LỊCH SỬ, NGUYÊN TẮC, TÌNH HUỐNG NGHIÊN CỨU - TRIẾT HỌC - 2025

Đạo đức sinh học là một trường phái đạo đức được hình thành do nhu cầu hướng dẫn hành vi đúng đắn của con người đối với tất cả chúng sinh. Nói cách khác, đạo đức sinh học - thông qua các nguyên tắc luân lý và đạo đức - điều chỉnh các hoạt động can thiệp của con người được thực hiện trên thực vật, động vật và chính con người.

Nhà hóa sinh Van Rensselaer Potter (năm 1970) là một trong những người đầu tiên sử dụng từ đạo đức sinh học và định nghĩa nó là mối liên hệ giữa khoa học đời sống và đạo đức học cổ điển. Vì những lý do này, đạo đức sinh học là đa ngành và hoạt động trong một loạt các lĩnh vực như kỹ thuật di truyền, sinh học, y học, sinh thái và môi trường.

Đạo đức sinh học quy định việc nghiên cứu và can thiệp mà nhân loại thực hiện đối với chúng sinh. Qua: pixabay.com

Ví dụ, một chủ đề được quan tâm trong đạo đức sinh học là mối quan tâm về sự nóng lên toàn cầu và hậu quả của nó đối với các loài sống. Về khía cạnh này, đạo đức sinh học hướng dẫn việc ra quyết định của các Quốc gia và các hiệp hội khác nhau trong việc sử dụng hợp lý các nguồn tài nguyên thiên nhiên, bảo vệ đa dạng sinh học và hạnh phúc của chúng sinh.

Lịch sử đạo đức sinh học

Đạo đức trong lĩnh vực sức khỏe bắt nguồn từ thời Hippocrates (460-371 trước Công nguyên). Tuy nhiên, những bước đầu tiên hướng tới khái niệm đạo đức sinh học như một bộ môn bắt đầu sau Chiến tranh thế giới thứ hai, trong một bức tranh toàn cảnh được đặc trưng bởi những phát triển khoa học và công nghệ quan trọng.

Điều này có nghĩa là đạo đức sinh học ra đời vào thời điểm có những thay đổi sâu sắc về chính trị và văn hóa, cùng với việc phát hiện ra một loạt các hành vi vi phạm đặc biệt là trong nghiên cứu với con người.

Tòa án Nuremberg

Thử nghiệm Nuremberg. Phía trước, từ trên xuống dưới: Hermann Göring, Rudolf Heß, Joachim von Ribbentrop, Wilhelm Keitel. Phía sau, trên xuống dưới: Karl Dönitz, Erich Raeder, Baldur von Schirach, Fritz Sauckel.

Vào cuối những năm 1940 - khi thế giới hầu như chưa nổi lên khỏi nỗi kinh hoàng của Thế chiến II - Tòa án Nuremberg, chịu trách nhiệm xét xử tội phạm chiến tranh, đã phơi bày sự khủng khiếp của một số thí nghiệm được thực hiện trên con người dưới thời Đức Quốc xã.

Tòa án này đã chỉ ra rằng đạo đức nghề nghiệp, giống như lương tâm đạo đức của các bác sĩ và nhà nghiên cứu, không phải lúc nào cũng đáng tin cậy như một yếu tố kiểm soát trong điều trị hoặc nghiên cứu y tế.

Do đó, vào ngày 20 tháng 8 năm 1947, Tòa án Nuremberg đã ban hành một loạt hướng dẫn được thể hiện trong một văn bản lịch sử có tên là Bộ luật Nuremberg. Tòa án chỉ ra rằng những nguyên tắc này phải được tuân thủ trong tất cả các cuộc điều tra liên quan đến con người.

Sau đó, vào năm 1948, Đại hội đồng Liên hợp quốc đã thông qua một văn kiện rất quan trọng khác: Tuyên ngôn thế giới về quyền con người, trong đó có 30 điều cơ bản về tôn trọng quyền con người.

Báo cáo Belmont

Năm 1978, Báo cáo Belmont được xuất bản, liệt kê ba nguyên tắc chính: tôn trọng con người, quyền lợi và công lý.

Sau đó, vào năm 1979, hai giáo sư và nhà nghiên cứu, Tom Beauchamp và James Childress, đã cải tiến lại các nguyên tắc của Báo cáo Belmont để chúng có thể được áp dụng cho đạo đức chăm sóc và xuất bản chúng trong một trong những cuốn sách có ảnh hưởng nhất về đạo đức sinh học có tên là Nguyên tắc Đạo đức Y sinh.

Bằng cách này, Beauchamp và Childress đã xây dựng một hệ thống cho phép họ ứng phó với những vấn đề mà sự phát triển của khoa học và công nghệ có thể gây ra. Ngoài ra, họ cung cấp hướng dẫn về cách thiết lập mối quan hệ đạo đức thích hợp giữa chuyên gia y tế và bệnh nhân.

Nguyên tắc đạo đức sinh học

Đạo đức sinh học quan tâm đến sự nóng lên toàn cầu và hậu quả của nó. Qua: pixabay.com

Quyền tự chủ

Nguyên tắc này báo hiệu sự tôn trọng năng lực ra quyết định của mọi người. Theo cách này, quyền tự chủ có nghĩa là thừa nhận sự tồn tại của các ý kiến, giá trị và niềm tin khác nhau trong nhân loại.

Một ví dụ về việc áp dụng quyền tự chủ là bảo vệ quyền và phúc lợi của con người tham gia điều tra.

Không nam tính

Non-maleficence được hiểu là nghĩa vụ không cố ý làm hại hoặc làm điều ác. Ngoài ra, nó còn có nghĩa vụ thông báo, ngăn chặn hoặc từ chối các thiệt hại và thực hiện hoặc quảng bá điều tốt.

Có thể thấy, nguyên tắc này chiếm ưu thế hơn so với nguyên tắc từ thiện, vì nó không cho phép làm hại người khác để cứu sống và nó ngăn chặn việc gây ra thiệt hại.

Từ thiện

Beneficence ngụ ý ngăn ngừa hoặc loại bỏ tác hại. Từ lợi ích bao hàm những hành động thiện chí, tử tế, từ bi, và không quan tâm đến nhân loại và tất cả chúng sinh. Theo cách này, lợi ích có thể được hiểu một cách tổng quát, là bất kỳ loại hành động nào có mục đích là lợi ích cho người khác.

Sự công bằng

Thông qua nguyên tắc công bằng, đạo đức sinh học đảm bảo sự chú ý đến các nhu cầu của con người. Qua: pixabay.com

Thông qua công lý, trật tự xã hội, đoàn kết và hòa bình được duy trì. Ngoài ra, công lý bảo vệ cộng đồng con người bằng cách đáp ứng nhu cầu của các nhóm người mà không có sự phân biệt đối xử.

Nguyên tắc đạo đức sinh học này giả định rằng để áp dụng công lý, phải tính đến vị trí của mỗi cá nhân trong cộng đồng của họ. Do đó, công bằng trong đạo đức sinh học được hiểu là những gì mà mỗi người xứng đáng được hưởng tùy theo nhu cầu và địa vị của họ trong cộng đồng.

Nghiên cứu các tình huống điển hình của đạo đức sinh học

Một loạt các tình huống đã được thiết lập trong đó đạo đức sinh học có lĩnh vực hoạt động như một tác nhân quản lý. Một số được mô tả dưới đây:

Nhân bản

Nhân bản vô tính là cách ly và nhân lên một đoạn của vật liệu di truyền hoặc bộ gen của một cá thể, sao cho các loài được nhân bản gần như giống hệt bản gốc. Tuy nhiên, tác động của hoạt động này là vấn đề gây tranh cãi sâu sắc, vì một số chuyên gia chỉ ra rằng quá trình này có thể gây ra cái chết và gây nguy cơ trật tự xã hội.

Ngược lại, các nhà nghiên cứu khác nêu bật những lợi ích của việc nhân bản trị liệu; Điều này xảy ra bởi vì bằng cách lấy tế bào gốc, có thể đánh bại nhiều bệnh tật như ung thư.

Tất cả những quan điểm này đều quan tâm đến đạo đức sinh học trong việc tìm kiếm một giải pháp được đóng khung trong việc bảo vệ quyền con người và các nguyên tắc đạo đức sinh học.

Thụ tinh trong ống nghiệm

Đây là một quy trình hỗ trợ sinh sản trong y tế, cho phép buồng trứng thụ tinh bên ngoài cơ thể người phụ nữ và sau đó cấy lại vào tử cung.

Quá trình này, mặc dù nó được sử dụng rộng rãi bởi các cặp vợ chồng không có khả năng sinh sản tự nhiên, vẫn bị nghi ngờ trong một số trường hợp như việc duy trì phôi sống hoặc thương mại hóa chúng cho mục đích thẩm mỹ.

Chăm sóc bệnh nhân nan y

Khi điều trị một bệnh nhân nan y, điều cần thiết là không có xung đột giữa các nguyên tắc đạo đức sinh học.

Bệnh nhân phải được cung cấp một giải pháp toàn diện cho các vấn đề của họ; nó không nên bị hư hỏng một cách không cần thiết. Tương tự như vậy, cần tôn trọng quyền riêng tư và quyền tự chủ của họ; Tình hình của anh ấy cũng nên được báo cáo, nếu anh ấy muốn, và ý kiến ​​của anh ấy được tính đến khi quyết định điều gì là tốt nhất cho anh ấy.

Hiến tặng nội tạng

Hiến tạng là một tình huống rất được quan tâm đối với đạo đức sinh học, vì trong một số trường hợp, các nguyên tắc có thể không được thực hiện.

Ví dụ, khi quyên góp được thực hiện để giúp đỡ một người thân yêu, những điều không chắc chắn sẽ nảy sinh về áp lực tình cảm mà người hiến tặng tương lai có thể phải chịu.

Mặt khác, trong những trường hợp hiến tặng có lòng vị tha (nghĩa là không có mối quan hệ giữa người hiến và bệnh nhân) thì cần phải làm rõ xem người hiến có khả năng tâm lý để đưa ra quyết định hay không.

Lạm dụng trẻ em

Đây là một trong những vấn đề của hành vi con người nơi mà đạo đức sinh học có một lĩnh vực hoạt động rộng rãi. Ở khía cạnh này, đạo đức sinh học bao gồm các hành động phức tạp bao gồm sự tham gia của người dân, các hành động về sức khỏe và các thay đổi kinh tế xã hội; với mục đích bảo vệ dân số trẻ em.

Đánh giá các thiết kế khoa học

Trước khi bắt đầu tất cả các nghiên cứu khoa học cần được xem xét lại mọi khía cạnh của nó, bởi vì nó có thể khiến người tham gia phải đối mặt với những nguy cơ gây hại mà không có bất kỳ khả năng có lợi nào.

Vì những lý do này, cần phải đảm bảo rằng việc xem xét lại đạo đức sinh học đối với nghiên cứu sức khỏe được hỗ trợ bởi một khuôn khổ pháp lý đầy đủ và độc lập như các ủy ban đạo đức sinh học.

Quan sát các thực hành chăm sóc trẻ sơ sinh

Nhiều ca tử vong xảy ra trong năm đầu tiên của cuộc đời có thể được ngăn ngừa bằng cách tối ưu hóa các thực hành chăm sóc trẻ sơ sinh như cho con bú đầy đủ, vệ sinh và tiếp cận nhanh các cơ sở y tế.

Về vấn đề này, các tổ chức y tế đã thúc đẩy việc thực hành các hướng dẫn đạo đức sinh học để đạt được mục tiêu bảo vệ dân số trẻ em.

Hành động đối với môi trường

Đạo đức sinh học quan tâm đến sự nóng lên toàn cầu và hậu quả của nó. Qua: pixabay.com

Con người, với lý do cải thiện điều kiện sống của mình, đã làm tổn hại đến môi trường hoặc sinh cảnh, làm suy giảm đáng kể chất lượng nước và không khí, gây ra vô số bệnh tật và ảnh hưởng đến đời sống của động thực vật.

Theo nghĩa này, đạo đức sinh học cố gắng điều chỉnh và hướng dẫn tất cả các hoạt động và quyết định gây nguy hiểm cho môi trường sống tự nhiên và dẫn đến sự nóng lên toàn cầu.

Quyết định chính trị

Các quyết định của chính phủ và các tổ chức không xa lạ với đạo đức sinh học, vì chúng liên quan đến các vấn đề dân số quá đông, nghèo đói, lương thực, dịch vụ y tế, v.v. Vì những lý do này, tiếng nói và các nguyên tắc của đạo đức sinh học phải là trung tâm của tất cả các quyết định chính trị này.

Người giới thiệu

1. Siurana, J. (2010). Các nguyên tắc của đạo đức sinh học và sự xuất hiện của đạo đức sinh học liên văn hóa. Truy cập ngày 4 tháng 4 năm 2020 từ: conicyt.cl
2. Zuleta, G. (2014). Sự xuất hiện của đạo đức sinh học và lý do của nó. Được lấy vào ngày 4 tháng 4 năm 2020 từ: scielo.org
3. Ramírez, N. (2013). Đạo đức sinh học: các nguyên tắc và mục đích của nó, cho một thế giới công nghệ khoa học, đa văn hóa và đa dạng. Được lấy vào ngày 3 tháng 4 năm 2020 từ: redalyc.org
4. Lopes J. (2014). Đạo đức sinh học - một lịch sử ngắn gọn: từ mã Nuremberg (1947) đến báo cáo Belmont (1979). Được lấy vào ngày 3 tháng 4 năm 2020 từ: rmmg.org
5. Hội đồng các tổ chức quốc tế về khoa học y tế. (2016). Hướng dẫn đạo đức quốc tế về nghiên cứu sức khỏe liên quan đến con người. Truy cập ngày 4 tháng 4 năm 2020 từ: cioms.ch
6. Tổ chức Y tế Thế giới., Tổ chức Y tế Liên Mỹ. (2011). Hướng dẫn và hướng dẫn hoạt động để xem xét lại đạo đức của nghiên cứu sức khỏe với con người. Truy cập ngày 4 tháng 4 năm 2020 từ: paho.org