BLAS DE OTERO: TIỂU SỬ, GIAI ĐOẠN THƠ CA, PHONG CÁCH VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) là một nhà văn và nhà thơ Tây Ban Nha, tác phẩm của ông được đóng khung trong thể loại trữ tình xã hội và gần gũi giữa thế kỷ XX. Một phần công việc của anh bị ảnh hưởng bởi kinh nghiệm cá nhân của anh, đôi khi tình yêu là chủ đề chính.

Công việc của Otero được đặc trưng bởi có những nét đạo đức và đạo đức của cá nhân. Trách nhiệm và tự do là quyết định cho sự tồn tại của con người; tác phẩm văn học của ông được chia thành ba giai đoạn: tôn giáo, hiện sinh và xã hội.

Blas de Otero, thứ ba từ trái qua phải, cùng với Pío, Rafael Morales và Luis Castresana. Nguồn: Manuel María Fernández Gochi, qua Wikimedia Commons

Một trong những danh hiệu quan trọng nhất của nhà thơ Tây Ban Nha là Thiên thần con người hung bạo, được phát triển trong giai đoạn hiện sinh của ông. Tập thơ này được đặc trưng bởi nhu cầu của nhà thơ là tìm ra những lý do mới để sống, cũng như hiểu được kết cục của cuộc đời.

Tiểu sử

Sinh và gia đình

Blas sinh ra ở Bilbao vào ngày 15 tháng 3 năm 1916, trong một gia đình giàu có. Cha mẹ của ông là Armando de Otero Murueta và Concepción Muñoz Sagarminaga. Cuộc hôn nhân sinh ra ba người con, ngoài Blas. Nhà thơ có ông bà là một chuyên gia y tế được công nhận và một thuyền trưởng hải quân.

Giáo dục của Blas de Otero

Những năm đầu giáo dục của Otero được dẫn dắt bởi một giáo viên người Pháp. Năm 1923, ông bắt đầu theo học tại Học viện Maeztu, do mẹ của nhà giáo dục María de Maeztu hướng dẫn. Sau đó, ông theo học trung học tại một cơ sở của Hội Chúa Giêsu ở quê hương ông.

Instituto Cardenal Cisneros, nơi Blas tốt nghiệp trung học. Nguồn: Luis García, qua Wikimedia Commons

Năm 1927, khi Đại chiến kết thúc, gia đình de Blas gặp khó khăn về tài chính, vì vậy họ chuyển đến Madrid. Otero tiếp tục thi tú tài tại Instituto Cardenal Cisneros. Hai năm sau, nỗi buồn ập đến với cuộc đời anh sau cái chết của người anh trai, và năm 1932 với sự ra đi của người cha.

Trở lại Bilbao và những tác phẩm văn học đầu tiên

Blas bắt đầu học luật mà không có niềm tin rằng anh có một công việc cho nó, tuy nhiên, kinh tế bấp bênh của gia đình đã khiến họ quay trở lại Bilbao. Nhà thơ ở quê vừa học vừa làm để phụ giúp mẹ và các chị. Từ thời điểm đó là những bài viết đầu tiên của ông trên báo in.

Những ấn phẩm đầu tiên của anh được thực hiện trên tờ báo El Pueblo Vasco, dưới chữ ký của “El Poeta”, anh cũng bộc lộ niềm đam mê của mình với thơ và với việc xuất bản những bài thơ đầu tiên của mình, anh đã giành được giải thưởng. Năm 1935, ông lấy bằng luật tại Đại học Zaragoza.

Hoạt động của Blas trong Nội chiến Tây Ban Nha

Sau khi Nội chiến bùng nổ năm 1936, Otero gia nhập tiểu đoàn Basque. Khi cuộc chiến kết thúc, anh làm luật sư trong một công ty ở Vizcaya, đồng thời trên tờ báo Hierro anh viết bài về hội họa và âm nhạc.

Trong những năm sau chiến tranh đó, nhóm văn học Alea xuất hiện dưới sự tham gia của ông, nơi tác phẩm phong phú nhất của ông cho đến lúc đó mới xuất hiện, mang tên Spiritual Canticle. Sau đó, nhà thơ lập ra nhóm trí thức Nuestralia, có tính chất thân thiết hơn, gồm chính ông và bốn người bạn khác.

Các hoạt động ở Nuestralia và một chuyến đi khác đến Madrid

Tại Nuestralia, Blas de Otero đã lấn sân sang lĩnh vực văn học bằng việc sử dụng các nguồn tài liệu ít được biết đến. Điều đáng chú ý là các tác phẩm của các nhà thơ như Juan Ramón Jiménez và Miguel Hernández đã đánh dấu công việc của ông. Chính trong nhóm trí thức này, nhà thơ đã đưa tính liên văn bản vào thực tiễn như một nguồn lực.

Vào đầu những năm 1940, Otero quyết định học lại, vì vậy ông bỏ nghề luật sư và trở về thủ đô Tây Ban Nha để nghiên cứu triết học và chữ viết. Tuy nhiên, hậu quả của cuộc Nội chiến đã giảm thiểu mong muốn học tập của anh và anh trở lại Bilbao một lần nữa.

Bắt đầu giai đoạn hiện sinh của mình

Đó là vào năm 1945, Blas de Otero tái khẳng định niềm đam mê của mình đối với thơ ca, khi căn bệnh trầm cảm xâm chiếm cuộc sống của ông và ông quyết định vào viện điều dưỡng Usúrbil. Giai đoạn khó khăn đó của cuộc đời ông đã đưa ông đến với giai đoạn hiện sinh của văn học của mình, từ đó nảy sinh ra Thiên thần con người dữ dội, Ancia và Redouble của ý thức.

Quang cảnh thị trấn Usurbil, nơi có viện điều dưỡng mà Blas đã nhập viện vì chứng trầm cảm. Nguồn: Joxemai, qua Wikimedia Commons

Khi rời viện điều dưỡng, nhà thơ đến Paris, cuộc đời mỉm cười với anh khi anh gặp Tachia Quintanar, một nhà thơ và nữ diễn viên người Tây Ban Nha, người mà anh bắt đầu ngoại tình. Ngay giữa những năm 1950, phê bình văn học đã đặt ông lên nấc thang cao nhất của thơ hậu chiến.

Thời tiết Paris

Năm 1955, Blas de Otero đã đạt được bằng tác phẩm thơ của mình sự công nhận và chú ý của giới trí thức thời bấy giờ. Trong năm đó, ông đến Paris và mặc dù tính cách cô đơn, ông đã tham gia vào các nhóm người Tây Ban Nha lưu vong. Trong "Thành phố ánh sáng" bắt đầu viết Tôi yêu cầu hòa bình và từ.

Một lần nữa được lắp đặt ở Tây Ban Nha, anh bắt đầu hoạt động sôi nổi với các nhóm công nhân và thợ mỏ, ngoài ra anh còn tận tâm đi du lịch qua các tỉnh của Castilla y León. Ông bắt đầu viết bằng tiếng Tây Ban Nha và kết thúc Tôi xin hòa bình và từ đó, từ năm 1956 và trong ba năm, ông đến sống ở Barcelona.

Kiểm duyệt Blas ở Tây Ban Nha

Bắt đầu từ những năm sáu mươi, danh tiếng của Blas đã đưa ông đến Liên Xô và Trung Quốc, theo lời mời của Hiệp hội Nhà văn Quốc gia. Năm 1961 tác phẩm của ông, Ancia đã giành được giải thưởng Fastenrath Prize, cùng lúc đó là thời điểm cấm ở Tây Ban Nha.

Chế độ Franco kiểm duyệt các tác phẩm của nhiều trí thức khác nhau. Do đó, Otero đã bị ảnh hưởng và hai tác phẩm văn học của ông đã được xuất bản bên ngoài Tây Ban Nha. Một được xuất bản ở Puerto Rico với tựa đề Đây không phải là một cuốn sách, trong khi cuốn kia được xuất bản ở Paris và có tên là What is about Spain.

Những năm cuối cùng của cuộc sống và cái chết

Từ năm 1964 đến năm 1967, Otero đến sống ở Havana, ở đó ông kết hôn với một phụ nữ tên là Yolanda Pina. Kết thúc thời gian lưu trú trên hòn đảo Caribe, anh cũng kết thúc cuộc hôn nhân, trở về Tây Ban Nha và nối lại mối quan hệ mà anh đã bắt đầu nhiều năm trước với Sabrina de la Cruz.

Lối vào của nghĩa trang dân sự Madrid, nơi an nghỉ của Blas de Otero. Nguồn: OlimpiaYGF, qua Wikimedia Commons

Trong những năm cuối đời, nhà thơ đã xuất bản một số tác phẩm, bao gồm cả những câu chuyện có thật và hư cấu và tuyển tập Trong khi. Blas de Otero qua đời vào ngày 29 tháng 6 năm 1979 tại thành phố Madrid, do một cục máu đông ở phổi; hài cốt của ông an nghỉ tại nghĩa trang của thủ đô Tây Ban Nha.

Giai đoạn thơ ca

Công việc thơ của Blas de Otero được chia thành ba giai đoạn. Mỗi người trong số họ được mô tả dưới đây:

Giai đoạn tôn giáo

Bắt đầu từ năm 1935 khi Otero 19 tuổi, cô bị ảnh hưởng bởi niềm tin Công giáo và đức tin nhiệt thành của mình. Không có nhiều tác phẩm từ thời kỳ đó, tuy nhiên, đó là bước phát triển nhảy vọt và trưởng thành về mặt thơ ca. Mặc dù anh ấy đã tạo ra một ca từ rộng rãi, tác phẩm chính là Spiritual Canticle.

Nội dung chủ đề là tình yêu, mặc dù nó gây ra khoái cảm và niềm vui, nhưng có thể là nguyên nhân của đau khổ. Hơn nữa, nhà thơ đã thể hiện sự hợp nhất giữa Thiên Chúa và con người thông qua tri thức. Theo nhà văn, đây có thể coi là sự tương đồng giữa thơ ca và đức tin, cả hai đều đưa con người đến một nơi đầy đủ hơn.

Giai đoạn hiện sinh

Ông bắt đầu từ những năm 1950 với các tác phẩm Thiên thần dữ dội con người, Redoble de Conciencia và Ancia. Thời kỳ này liên quan đến triết lý hiện sinh, nơi tồn tại khác với hiện hữu, trong đó con người tồn tại thông qua năng lượng, không giống như các vật thể bất động.

Blas de Otero bị ảnh hưởng bởi triết lý của Jean Paul Sartre, người Pháp, triết lý khiến con người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình và vì sự ưu việt của tự do. Cũng cần nói thêm rằng tâm hồn cô đơn của nhà thơ và sự mất niềm tin do kinh nghiệm sống cũng đánh dấu giai đoạn đó.

Nhà thơ tôi, Chúa bạn

Giai đoạn hiện sinh của người Oteria được đặc trưng bởi sự hiện diện của cái "tôi" ám chỉ nhà thơ, và "bạn" liên quan đến Chúa, như trong tôn giáo, với sự khác biệt rằng Chúa, hoặc thần thánh, không hiện diện do sự mất mát. của niềm tin mà tác giả phải gánh chịu.

Blas de Otero phản ánh sự đau khổ và cô đơn trong nội tâm của mình, vì vậy ông đã nhìn thấy trong thơ một cơ hội để hy vọng được sống. Tuy nhiên, mục đích của nỗi đau là để nhận ra người khác, chấp nhận hoàn cảnh, và theo nhà thơ, là thơ và tình yêu.

Giai đoạn xã hội

Blas de Otero đã phát triển giai đoạn này từ sự công nhận của những người khác hoặc của chúng ta mà ông đã thực hiện trong giai đoạn hiện sinh của mình. Ý tôi là vị trí của sự cô đơn cá nhân với phần còn lại của nhân loại, nơi thơ ca đã mở ra cánh cửa cho một thế giới quan tâm hơn.

Trong đoạn thơ này, tác giả đề cập đến những lỗi lầm của con người, nhưng cũng nhấn mạnh khả năng đối mặt với chúng để đạt được hạnh phúc. Otero đã phát triển ba lần thơ trong giai đoạn xã hội, đó là:

Quá khứ lịch sử

Thời điểm thơ mộng này liên quan đến nhu cầu giải quyết các vấn đề nội bộ, cũng như việc phá vỡ các phong tục và khuôn mẫu. Otero đề cập đến điều xấu xa mà tôn giáo đã gây ra cho xã hội bằng cách buộc nó phải gạt bỏ bản sắc và giá trị nhân văn của mình.

Lịch sử hiện tại

Otero đề cập đến thời điểm mà thơ ca xã hội xuất hiện. Có ba yếu tố tạo nên cái "tôi" được dùng để chỉ nhà thơ, con người trong hành động của ông trong lịch sử và niềm tin vào thơ. Lý do chính là: nhân loại, các vấn đề xã hội và thơ ca là niềm hy vọng.

Tương lai không tưởng

Với phần này, Blas de Otero đề cập đến sản phẩm của những hành động của hiện tại, tức là một tương lai đầy hứa hẹn và hy vọng. Nó liên quan đến cuộc đấu tranh liên tục giữa cái tốt và cái xấu, trong đó cái tốt liên quan đến luân lý và đạo đức.

Phong cách

Phong cách văn chương của Blas de Otero được đặc trưng bởi một ngôn ngữ đầy sức biểu cảm, đồng thời cũng chính xác, rõ ràng và trữ tình. Nó cũng đặc biệt do việc sử dụng các yếu tố phổ biến trong ngôn ngữ học, cho đến khi đạt đến mức phức tạp nhất và chưa được biết đến.

Trong thước đo mà Otero sử dụng là sonnet, câu thơ và thể thơ tự do. Về phần mở rộng nội dung tác phẩm của ông thì rất đa dạng, độ dài ngắn không đổi. Tác phẩm của ông mang sắc thái triết học thường được đóng khung trong sự đổi mới.

Chủ đề trong thơ của Otero

Là tác phẩm của Otero thuộc thể loại chủ nghĩa hiện sinh, điều đó có nghĩa là các chủ đề được phát triển liên quan đến con người, nhu cầu, mong muốn, giá trị và nỗi khổ của anh ta. Tình yêu cũng hiện diện, hướng về thiêng liêng, đối với người lân cận nói chung, dù theo cách thức ham muốn hay tâm linh.

Vở kịch

Thơ

Hoàn thành công việc

Ấn bản cũng bao gồm một số lượng lớn các câu thơ từ đầu của nó trong văn học. Cần lưu ý rằng đó là kết quả của sự lựa chọn bất kỳ ai là bạn đời tình cảm của anh ấy và là người ngưỡng mộ tác phẩm Sabina de la Cruz của anh ấy.

Mảnh vỡ của

"Tôi đây

trước mặt bạn Tibidabo

nói chuyện xem

mảnh đất mà tôi cần để viết nên quê hương của mình

nó cũng là châu Âu và mạnh mẽ.

Tôi khoe thân và nó mạ vàng

bước nhấm nháp cây ô liu roma

Tôi đi qua Arc de Bará

Đột nhiên tôi quay trở lại khắp nơi sâu thẳm

Ebro

với những cái vuốt tay tôi trả lại cho bạn

Biscay

cây mà tôi mang và yêu từ gốc

và một ngày nó đã bị hủy hoại dưới thiên đường.

Fragment of What is about Tây Ban Nha (1964)

“Thơ có quyền của nó.

Tôi biết.

Tôi là người đầu tiên đổ mồ hôi mực

ở phía trước của tờ giấy.

Thơ tạo ra từ.