- Bài hát chia tay
- Nguồn gốc và lịch sử
- Cacharpaya như một phong tục của người Creole
- Quần áo
- Người giới thiệu
Các cacharpaya hoặc kacharpaya chỉ định một bài hát Andean và múa truyền thống thuộc Guayno hoặc Wayñ nhịp điệu. Nguồn gốc của nó là tiền Colombia, từ các nền văn hóa Quechua và Aymara. Đây là một phần của lễ hội dành riêng cho sự sinh sôi của Pachamama, Mẹ Trái đất.
Thuật ngữ "cacharpaya" xuất phát từ tiếng Quechua có nghĩa là từ biệt, nói lời tạm biệt. Nó cũng được sử dụng để nói lời tạm biệt với lễ hội hóa trang, trinh tiết, các thành viên trong gia đình, bạn bè ra đi và những người chết sau năm thứ ba của cái chết.
Nguồn: pixabay.com
Lễ hội này được tổ chức ở Ecuador, Peru, Bolivia và phía bắc của Chile và Argentina. Đặc điểm của nó khác nhau ở mỗi quốc gia và trong mỗi quốc gia tùy thuộc vào mức độ lạm dụng của dân cư, địa phương và đặc điểm văn hóa của cộng đồng.
Nó là một biểu hiện của sự pha trộn văn hóa của người bản địa và người Tây Ban Nha. Ở một số cộng đồng bản địa, nó vẫn giữ được những nét đặc trưng ban đầu.
Bài hát chia tay
Về mặt âm nhạc, nó được thực hiện trong 2/4 thời gian nhị phân kết hợp 3/4 số đo. Ban đầu được biểu diễn với các loại sáo sậy, kèn pí lè, đàn que, nhạc cụ gõ, trống trầm và trống bộ.
Trong thời kỳ thuộc địa, chordophone được thêm vào charango (một phiên bản của guitar Tây Ban Nha với những đặc điểm riêng biệt). Với sự lạm dụng và tái phát triển của phong tục, các nhạc cụ mới đã được tích hợp: tromone, trumpet, bomadillos, chũm chọe, snare, accordion, guitar, cuatros, bass và violin. Với sự hiện đại và công nghệ, guitar điện và bộ chỉnh âm đã được thêm vào.
Thành phần của nó với tư cách là một nhóm nhạc rất đa dạng và rất phong phú, từ việc diễn giải bằng những cây sáo đơn độc mà không có vũ đạo đệm trong các cuộc họp nhỏ. Ngoài ra còn có các bộ sáo, charango và trống truyền thống trong các pê-đê, hiên nhà hoặc nghĩa trang.
Như một điệu nhảy hay điệu nhảy, các đường nét được hình thành bởi các hình khác nhau liên kết và phân tách theo hình ốc sên theo nhịp điệu của âm nhạc.
Trong một số lễ kỷ niệm, mọi người nhảy theo cặp mà không rời vũ đạo tập thể. Nó có thể được nhìn thấy trong các nhóm trên các đường phố của thị trấn và trong các cuộc tán gẫu ở lối ra của thị trấn trong khi các nhạc sĩ và người thân nói lời từ biệt.
Nguồn gốc và lịch sử
Cacharpaya có nguồn gốc từ các cộng đồng bản địa. Đối với người Aymara, nó là một phần của nghi lễ sinh sản của vùng đất.
Việc trồng khoai tây như một khuôn khổ cho thế giới quan của ông về thế giới. Loại củ này là một trong những cơ sở của các mối quan hệ xã hội trong một cộng đồng nơi tôn trọng thiên nhiên là quan trọng nhất.
Khi những cơn mưa bắt đầu và sự ra hoa của khoai tây, thời gian của nữ tính, trái đất và mặt trăng bắt đầu. Toàn thể cộng đồng họp vào ngày 2 tháng Hai.
Là sản phẩm của chủ nghĩa đồng bộ văn hóa và thuộc địa, trong lễ hội này, Virgen de la Candelaria tượng trưng cho Pachamama. Cô ấy biết ơn vì mùa màng sắp đến.
Từ lễ hội này, số phận của sản xuất nông nghiệp gắn liền với sự sống hay chết của gia đình và cộng đồng. Sau lễ hội, người dân đi đến thành phố để mua những thứ cần thiết cho lễ hội.
Bắt đầu từ Chủ nhật và Thứ hai Lễ hội, trò chơi hoặc Jiska Anata bắt đầu, để cung cấp thức ăn, hoa, rượu vang và các loại rượu khác cho sayañas hoặc tài sản của các gia đình.
Đây cũng là dịp để nâng cấp Wiphala nhiều màu sắc. Nó có trong số 49 hình vuông nhiều màu được sắp xếp theo đường chéo, một hàng trắng chính giữa, có nghĩa là dòng chảy của chiến thắng trong gió và là biểu tượng của các dân tộc bản địa Andean.
Cacharpaya cũng là lễ kỷ niệm sự kết thúc của trinh tiết. Trong khi các nam thanh niên độc thân nhảy, họ mời các thiếu nữ đi cùng để bắt đầu một cặp vợ chồng và gia đình.
Cacharpaya như một phong tục của người Creole
Là một phần của lễ hội hóa trang, cacharpaya đã lan rộng như một phong tục vượt ra ngoài các cộng đồng bản địa và vẫn là một đóng góp đã làm nảy sinh nhiều biến thể.
Trong một số cộng đồng Andean, một con búp bê mặc quần áo Creole mestizo được làm để đi từ nhà này sang nhà khác để xin ăn và uống. Cuối cùng, anh ta được chôn trong một cái hố với hoa và lễ vật. Những người dự tiệc chia sẻ những gì họ nhận được.
Nhưng cacharpaya cũng đã lan rộng ra ngoài lễ hội. Nó cũng được sử dụng để đuổi người quá cố như một phần của lễ tưởng niệm tất cả các vị thánh.
Những người đưa tang gặp nhau trong năm thứ ba của ngày mất và tạm biệt người thân yêu của họ bằng âm nhạc. Đây là một phong tục bản địa được áp dụng bởi Công giáo ở vùng Andean.
Theo thông lệ, người quá cố được để tang cho đến năm thứ ba và được tôn vinh bằng cacharpaya như một lời từ biệt. Những năm sau đó, mặc dù họ được tưởng nhớ, nhưng những người đã khuất đã là một phần trong tổ tiên của gia đình.
Quần áo
Cũng giống như một phần của sự thể hiện khác nhau giữa các quốc gia, điều tương tự cũng xảy ra với quần áo. Tuy nhiên, chúng tôi sẽ mô tả một số trang phục thường được mặc.
Người phụ nữ mặc một chiếc váy dài đến dưới đầu gối, nói chung là đồng màu với những trang trí kín đáo ở mép dưới. Chúng có thể bao gồm các màu của cờ địa phương hoặc một loại trang trí khác.
Trên cùng một chiếc áo cánh nhẹ, thường là màu trắng. Và trên cổ một chiếc khăn tay hoặc khăn quàng cổ cùng màu với váy.
Đối với giày, dép tông hoặc giày không có gót được sử dụng. Việc sử dụng mũ sẽ khác nhau tùy theo quốc gia và khu vực tổ chức lễ kỷ niệm của bạn.
Ở những địa phương phụ nữ đội nón, kiểu tóc là một bím tóc dài nhô ra sau nón.
Về phần mình, nam giới mặc quần dài tối màu, thường là màu đen. Ở phần trên, một dải ruy băng được đặt làm thắt lưng. Trên áo sơ mi trắng, họ mặc một chiếc áo vest sẫm màu và đội mũ tối màu.
Người giới thiệu
- Waman Carbo, Cristián (2006). Kỹ năng Ethnomotor và các điệu múa bản địa ở Kollasuyu. Tư tưởng giáo dục Tập 38. Phục hồi từ: thinkeducativo.uc.cl
- (S / Đ). Huayno và cacharpaya. Thư viện Quốc gia Chile. Phục hồi từ: memachilena.cl
- Sốc, Virginio S. (2015). Hệ thống đề cử của các cơ quan ban đầu ở Ayllu Bombo. Được khôi phục từ: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Mặt trời mọc ở Cacharpaya. Được khôi phục từ: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo và những người khác. (2003). Hình ảnh của sự phát triển trong các cộng đồng Aymara. Đã khôi phục từ: books.google.co.ve