CARL JUNG: TIỂU SỬ, LÝ THUYẾT, NGUYÊN MẪU, TÍNH ĐỒNG BỘ, ĐÓNG GÓP - TÂM LÝ HỌC - 2026

Carl Jung (1875 - 1961) là nhà tâm thần học và tâm lý học người Thụy Sĩ thế kỷ 20. Ông được biết đến là cha đẻ của tâm lý học phân tích, trong đó ông lập luận rằng tâm trí của một người khỏe mạnh có xu hướng cân bằng.

Ban đầu, nó theo sau hiện tại do Sigmund Freud đề xuất được gọi là phân tâm học. Jung thậm chí còn được cho là người thừa kế vị trí lãnh đạo trong phong trào phân tâm học khi người tạo ra nó biến mất.

Carl Gustav Jung, chân dung toàn cảnh, đứng trước phòng khám Burghölzli, Zurich, qua Wikimedia Commons

Ông đã làm việc với các bệnh nhân tâm thần tại bệnh viện Burghölzli, nơi cho phép ông gặp gỡ và nghiên cứu một số bệnh nhân mắc chứng tâm thần phân liệt, cũng như các bệnh lý khác. Cuối cùng tầm nhìn của anh ta trở nên không thể dung hòa với phân tâm học.

Sau đó, xung đột khái niệm lớn nảy sinh về nguồn gốc của một số bệnh tâm thần, cũng như định nghĩa về vô thức. Tất cả những điều này đã gây ra rạn nứt với Freud, người được coi là cố vấn của anh ấy.

Sigmund Freud, của Max Halberstadt (1882-1940), qua Wikimedia Commons.

Jung đã tạo ra một phương pháp tiếp cận mới mà ông đã rửa tội là phân tích hoặc tâm lý học sâu, trong đó ông cho thấy một sơ đồ tinh thần khác với sơ đồ mà Freud đã hình thành trong phân tâm học. Cấu trúc của Jung chứa vô thức tập thể, vô thức cá nhân và cuối cùng là ý thức.

Anh bị thu hút bởi những yếu tố tâm lý ẩn chứa trong việc giải thích những giấc mơ, cũng như mối quan hệ của nó với thần thoại cổ điển và tôn giáo.

Jung đã đưa ra các khái niệm như tính cách hướng nội và hướng ngoại, cũng là các nguyên mẫu, là các yếu tố lặp lại ở hầu hết các cá nhân.

Xã hội thời đó được đánh dấu bằng các lý thuyết tâm lý phân tích. Các định đề Jungian đã được sử dụng trong các lĩnh vực rộng lớn như nhân chủng học, triết học, khảo cổ học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật và thậm chí cả chính trị.

Tiểu sử

Jung

Những năm đầu

Carl Gustav Jung sinh ngày 26 tháng 7 năm 1875 tại Kesswill, Thurgau, Thụy Sĩ. Ông là con trai của Paul Jung, một mục sư của Nhà thờ Cải cách, với vợ là Emilie Preiswerk.

Trong vòng sáu tháng sau khi Jung sinh ra, cha của anh đã được đề nghị một vị trí tốt hơn tại Laufen. Vì vậy, họ chuyển đến thành phố mới nơi cậu bé đã trải qua những năm đầu đời. Lúc đó Carl là con một do người anh trai mất sớm.

Cha của Carl Gustav, Paul Jung, dường như có một tương lai tốt đẹp với tư cách là một nhà ngôn ngữ học, nhưng cuối cùng lại nhận chức giáo sĩ để có thể tiếp cận một công việc lương cao dễ dàng hơn.

Người ta nói rằng Paul là một người đàn ông nhút nhát và ít nói trước công chúng, nhưng lại gặp rắc rối trong chuyện riêng tư của gia đình mình, dẫn đến một cuộc hôn nhân rắc rối. Cũng góp phần vào việc Emilie mắc chứng mất cân bằng tinh thần ngày càng trầm trọng hơn theo thời gian.

Trên thực tế, vào năm 1878, mẹ của Jung đã phải vào bệnh viện tâm thần và cậu bé được chị gái của Emilie tiếp quản khi mới ba tuổi.

Sau một năm, họ Jung đã đoàn tụ một lần nữa. Một lời mời làm việc mới như một sự tôn kính dành cho Paul Jung đã khiến gia đình chuyển sang bước đi thứ hai, lần này là Kleinhüningen.

gia đình

Người ta tin rằng trong suốt cuộc đời của mình, bác sĩ tâm lý tương lai đã rất được truyền cảm hứng bởi hình ảnh của người ông nội của mình, người giống như ông, được gọi là Carl Jung. Người đàn ông này từng là một bác sĩ, mặc dù lần đầu tiên ông quan tâm đến thơ ca.

Nhờ tình bạn mà ông đã thiết lập ở Paris với nhà du lịch và thực vật học Alejandro Humboldt, ông đã có được vị trí bác sĩ ở Basel vào năm 1820. Tại thành phố đó, ông định cư và lấy quốc tịch, ông cũng phát triển sự nghiệp chuyên môn của mình ở đó.

Cha của bác sĩ tâm lý tương lai, Paul, là con trai út trong cuộc hôn nhân thứ ba của Carl Jung Sr. và lớn lên trong một gia đình đông con. Emilie cũng là con gái út trong mối quan hệ thứ hai của cha cô, một giáo sĩ giống như chồng cô.

Khi Carl Gustav Jung chín tuổi, em gái của ông là Johanna Gertrud ra đời, vào năm 1884, bà sau này trở thành thư ký của ông.

Thời trẻ, Jung thích tung tin đồn rằng anh là hậu duệ của Goethe. Tuy nhiên, sau đó anh đã bác bỏ câu chuyện đó và thừa nhận rằng bà cố của anh, Emile Ziegler, là bạn với một cháu gái của nhà thơ.

Giáo dục

Đối với hầu hết thời thơ ấu của mình, Carl Gustav Jung là một đứa trẻ cô đơn và hơi rối loạn, có thể là kết quả của sự đau khổ của mẹ anh và các vấn đề hôn nhân của bố mẹ anh.

Năm 1886, chàng trai trẻ bắt đầu theo học tại Basel Cantonal Gymnasium, đây là cách gọi của các trung tâm hướng dẫn công cộng trong khu vực (Gymnasium).

Jung đã nhận được các bài học về lịch sử, ngữ pháp, đại số, lượng giác, giải tích và tiếng Anh. Nhưng điều mà chương trình giảng dạy của trường đặc biệt chú trọng là các ngôn ngữ và nền văn minh cổ điển, điều này đã khơi dậy niềm yêu thích sâu sắc trong cậu bé.

Khi anh 12 tuổi, một người bạn cùng lớp đã xô đẩy anh và Jung đã bất tỉnh trong giây lát. Sau đó, anh ta bắt đầu sử dụng phương pháp ngất xỉu như một phương pháp bỏ học thường xuyên và anh ta đã nghỉ học trong sáu tháng.

Có lúc anh nhận ra rằng nếu không học thì anh sẽ là một người nghèo và không kiếm được việc làm nào, ngay lúc đó anh bắt đầu học tiếng Latinh trong thư viện của cha mình và ba tuần sau anh trở lại phòng tập thể dục.

Nhiều năm sau, ông tuyên bố rằng ngay lúc đó ông đã biết tận mắt chứng loạn thần kinh là gì.

trường đại học

Mặc dù cả gia đình anh hy vọng rằng anh sẽ trở thành một giáo sĩ, đi theo con đường của hầu hết những người đàn ông trong gia đình anh, nhưng điều này không khiến Carl quan tâm. Ông có một khuynh hướng lớn đối với khảo cổ học, mặc dù ông cũng quan tâm đến triết học.

Sự thuận tiện và thiếu ngân sách khiến anh ấy chỉ xem xét các lựa chọn địa phương và đó là cách anh ấy quyết định theo học ngành y, được cung cấp tại Đại học Basel.

Jung vào đại học năm 1895 nhờ một học bổng giúp anh trang trải học phí. Năm sau, cha anh, Paul Jung, qua đời.

Năm 1900, Carl Jung nhận bằng y khoa và đang tìm kiếm bằng tốt nghiệp. Anh đã nghĩ đến phẫu thuật và nội khoa, nhưng mối quan hệ của anh với Giáo sư Kraft-Ebing, một nhà thần kinh học nổi tiếng, đã ảnh hưởng đến việc anh chọn tâm thần học làm chuyên ngành.

Thế kỷ 20 tiếp nhận một bác sĩ trẻ tuổi ở Zurich, nơi ông chuyển đến vào năm 1900, ở đó ông đảm bảo vị trí trợ lý lâm sàng tại Bệnh viện Burghölzli dưới quyền của Tiến sĩ Eugene Bleuler.

Từ vị trí đó, ông đã có thể thực hiện các nghiên cứu về bệnh tâm thần phân liệt và bắt đầu sử dụng các phương pháp như liên kết từ.

Năm 1902, ông trình bày luận án tiến sĩ mang tên Về tâm lý học và bệnh lý của các hiện tượng ẩn, trong nghiên cứu đó, ông đề cập đến trường hợp của một người em họ của bà, người dường như nhận được tin nhắn từ một máy bay khác khi cô ấy lâm bồn.

Kết hôn

Carl Gustav Jung kết hôn với Emma Rauschenbach vào năm 1903, cô 20 tuổi và anh 27. Cô gái là thành viên của một gia đình giàu có liên quan đến kinh doanh các ngành công nghiệp, đặc biệt là đồng hồ xa xỉ.

Năm 1905 Emma và chị gái kế thừa công việc kinh doanh của gia đình sau cái chết của cha họ và mặc dù Jung không bao giờ cầm quyền nhưng họ luôn cung cấp các phương tiện để gia đình ông có một cuộc sống thoải mái.

Emma bắt đầu quan tâm đến công việc của chồng và rồi bản thân cô cũng trở thành một cái tên được công nhận trong hàng ngũ phân tâm học. Jungs có 5 người con tên là Agathe, Gret, Franz, Marianne và Helene.

Người ta đã biết đến sự không chung thủy của cha đẻ ngành tâm lý học phân tích. Trong suốt cuộc đời, ông có quan hệ mật thiết với nhiều phụ nữ khác nhau, một số người trong số họ là bệnh nhân của ông.

Một trong những cuộc tình ngoài hôn nhân nổi tiếng nhất của Jung là với Sabine Spielrein người Nga, người sau này trở thành nhà phân tâm học. Một người tình khác của cô là Toni Wolff, người mà cô duy trì mối quan hệ cho đến khi qua đời năm 1953.

Mặc dù vậy, Emma Rauschenbach vẫn kết hôn với Jung trong suốt cuộc đời.

Khởi đầu chuyên nghiệp

Cũng trong năm 1903 Jung bắt đầu giảng dạy tại Đại học Zurich. Đồng thời, ông mở một cơ sở hành nghề tư nhân và tiếp tục làm việc tại Bệnh viện Burghölzli, nơi ông vẫn hoạt động cho đến năm 1909.

Trong thời gian này, Carl Jung nhận thấy rằng nhiều bệnh nhân đã tạo ra những tưởng tượng hoặc ảo ảnh rất giống với một số câu chuyện thần thoại hoặc tôn giáo cổ điển. Ông cho rằng không thể có chuyện tất cả những người này đọc những đoạn văn giống nhau.

Điều này sau đó dẫn anh ta đến kết luận rằng có khả năng tất cả mọi người đều chia sẻ một tầng vô thức chung, một yếu tố mà anh ta rửa tội là "vô thức tập thể" và được định nghĩa là cơ nghiệp của toàn thể nhân loại trong mỗi cá nhân.

Năm 1905, ông được bổ nhiệm chính thức làm giáo sư trong viện nghiên cứu mà ông đã làm việc từ năm 1903.

Mối quan hệ với phân tâm học

Jung trở nên quen thuộc với tác phẩm của Sigmund Freud từ năm 1900, trong những năm còn là sinh viên, khi ông đọc The Interpretation of Dreams. Từ lúc đó, vị bác sĩ trẻ bắt đầu quan tâm đến dòng phân tâm học.

Kể từ năm 1904, thư từ trao đổi giữa bác sĩ Áo và Thụy Sĩ dường như đã bắt đầu. Jung được cho là đã bắt đầu bình luận về Freud về các nghiên cứu của anh ấy về bệnh tâm thần phân liệt.

Ngoài ra, Carl Jung bắt đầu điều trị cho một số bệnh nhân của mình bằng phương pháp phân tâm học và cũng đã phổ biến nó trong giới sinh viên của ông tại Đại học Zurich.

Được biết, vào năm 1906 Freud đã mời giáo sư người Thụy Sĩ đến Vienna và cuộc gặp gỡ đó diễn ra vào tháng 2 năm 1907. Khi hai bác sĩ gặp nhau, họ đã nói chuyện trong khoảng 13 giờ liên tục và cha đẻ của phân tâm học bắt đầu coi Jung là đệ tử và người kế vị của mình.

Năm sau Carl Jung tham gia Đại hội Phân tâm học lần thứ nhất ở Vienna. Khi các bài giảng mở đầu cho phong trào Freud được tổ chức tại Đại học Clark ở Massachusetts, Hoa Kỳ, Jung đã tham gia cùng những người tham gia.

Với chuyến đi đó, phân tâm học không chỉ được củng cố ở Mỹ mà Jung còn xây dựng được một cơ sở gồm những người theo học mới trong nước.

Năm 1910, Freud đề cử Carl Jung vào vị trí chủ tịch suốt đời của Hiệp hội Phân tích Tâm lý Quốc tế, nơi đảm bảo vị trí của ông là người thừa kế quyền lãnh đạo thế giới trong lĩnh vực này. Trong cuộc phỏng vấn sau đây, Jung nói về mối quan hệ của anh ấy với Freud và về các khái niệm khác của phân tâm học:

Tách biệt

Vị trí hàng đầu của Jung không ngăn cản được sự xa cách về trí tuệ mà anh đã thấy được rèn giũa giữa mình và người cố vấn của anh, Sigmund Freud trong một thời gian. Các lý thuyết của Jungian bắt đầu tách rời ngày càng nhiều không thể hòa giải khỏi phân tâm học.

Các khái niệm mà mỗi khái niệm được gán cho vô thức là chìa khóa của sự phá vỡ.

Trong khi Freud xem nó như một kho lưu trữ những mong muốn và suy nghĩ không thể chấp nhận được và không thể tiếp cận, Jung xem nó như một lớp biểu tượng và hình ảnh bẩm sinh kết nối với sự sáng tạo cũng như các vấn đề cảm xúc.

Đề xuất lý thuyết của ông cũng xa rời bản thân về nguồn gốc của các vấn đề tâm thần. Đối với cha đẻ của phân tâm học, trung tâm của những mất cân bằng này nằm ở các động lực và liên quan đến ham muốn tình dục, tức là năng lượng tình dục.

Ngược lại, Carl Jung đã không quan sát thấy mối quan hệ thường xuyên hoặc chính yếu giữa tất cả các bệnh tâm thần và yếu tố tình dục, trên thực tế, ông cho rằng các vấn đề từng có nguồn gốc tôn giáo.

Năm 1912, Carl Jung xuất bản cuốn sách của mình có tựa đề Tâm lý học của người vô thức, và trong văn bản này, rõ ràng là ông đang đánh dấu khoảng cách giữa các học thuyết cơ bản của phân tâm học và mô hình lý thuyết mới của mình.

Đến năm 1913, mối quan hệ giữa Freud và Jung đã thực sự tan rã. Một năm sau, ông quyết định tách khỏi cương vị chủ tịch Hiệp hội Phân tâm học Quốc tế.

Tự phân tích

Kể từ năm 1913, Carl Jung đã rời khỏi vị trí giảng viên tại Đại học Zurich. Anh ta cũng bắt đầu có vấn đề về tâm lý, anh ta tự nhận có những tầm nhìn và ước mơ khiến anh ta phải tự phân tích.

Mặc dù hầu hết việc tự phân tích của mình được thực hiện cho đến năm 1918, Jung vẫn tiếp tục ghi lại những ước mơ và kinh nghiệm của mình vào Sách Đỏ trong 16 năm.

Một số người cho rằng một phần tình trạng của anh ta liên quan đến thực tế là anh ta đã tách khỏi Sigmund Freud. Vị bác sĩ người Thụy Sĩ đã trải qua một thời gian bị cô lập dữ dội, trong đó gia đình và người yêu của anh ta thể hiện một mối liên hệ mơ hồ với phần còn lại của thế giới.

Ông cũng khám phá ra những lợi ích của yoga như một bài tập thể dục và như một phương pháp thiền định trong giai đoạn này của cuộc đời mình.

Trở về

Năm 1916, Carl Jung xuất bản Bài báo Thu thập về Tâm lý học Phân tích, từ thời điểm này ông bắt đầu sử dụng thuật ngữ tâm lý học phân tích, do đó cố gắng rời xa trường phái trước đây của mình (phân tâm học).

Sự trở lại vĩ đại của Jung trên bình diện lý thuyết đến với tác phẩm năm 1921 của ông: Các loại tâm lý. Một số yếu tố trung tâm trong cách tiếp cận của ông đã được trình bày tại thời điểm này, bao gồm định nghĩa về tính cá nhân hoặc quá trình mà con người tạo ra "cái tôi".

Tính cách (hướng nội so với hướng ngoại) và bốn chức năng, đó là suy nghĩ - cảm giác và cảm giác - trực giác, cũng được giới thiệu.

Du lịch

Năm 1920, Carl Jung đã có một chuyến du lịch ngắn hạn đến Bắc Phi. Cùng năm đó, ông đã tổ chức một số cuộc hội thảo ở Cornwall, ngoài ra trong năm 1923 và 1925 ông cũng tham gia các cuộc nói chuyện ở Anh liên quan đến tâm lý học phân tích.

Trong năm 1924, Jung đến thăm Hoa Kỳ và tiếp xúc với một bộ tộc bản địa ở Taos, New Mexico. Một năm sau, anh đi lưu diễn ở Đông Phi, dành thời gian ở các nước như Uganda và Kenya.

Một cuộc hành trình khác đưa ông đến Ai Cập vào năm 1926. Tất cả những ngày này đã giúp Jung phân tích các xã hội không bị chi phối bởi ảnh hưởng của văn hóa và tư tưởng triết học phương Tây, từ đó phát triển thêm ý tưởng của ông về vô thức tập thể.

Cũng trong chuyến du hành đến Ấn Độ năm 1938, ông đã có thể nhận ra rằng hình tượng Đức Phật là một trong những ví dụ hữu hình nhất về những gì ông đã đề xuất khi nói về sự phát triển của “cái tôi”.

Công nhận quốc tế

Năm 1928, Carl Jung xuất bản một cuốn sách về thuật giả kim của Đạo giáo, mà ông đặt tên là Bí mật của bông hoa vàng. Bác sĩ Thụy Sĩ tiếp tục dòng xuất bản này trong ba thập kỷ tiếp theo.

Vào những năm 1930, Jung cũng được chọn làm chủ tịch của Hiệp hội Tâm lý Trị liệu Y khoa Tổng quát. Những năm đó rất có liên quan đến sự phát triển nghề nghiệp của Carl Gustav Jung.

Năm 1936, ông nhận bằng tiến sĩ danh dự của Đại học Harvard, năm sau ông là diễn giả tại các hội nghị được tổ chức tại Đại học Yale.

Cũng trong năm 1938, Đại học Oxford đã trao cho ông một bằng tiến sĩ khác cho sự nghiệp của ông, cũng như một số nhà nghiên cứu nổi tiếng ở Thụy Sĩ trong những năm sau đó.

Khoa Tâm lý Y tế của Đại học Basel đã bổ nhiệm ông làm giáo sư vào năm 1943. Tuy nhiên, Jung đã phải từ bỏ cuộc sống học tập khi vào năm 1944, ông bị gãy xương bàn chân và ngay sau đó bị đau tim.

Những năm trước

Mặc dù ông bị một cơn đau tim thứ hai vào năm 1946, nhưng nó không thể tách ông ra khỏi công việc của mình với tư cách là một nhà văn. Answer to Job được xuất bản vào năm 1952 và một năm sau, các tác phẩm hoàn chỉnh của ông đã được xuất bản tại Hoa Kỳ.

Năm 1953 Toni Wolff qua đời, người mà ông đã có mối quan hệ trong nhiều năm.

Ông tiếp tục hoạt động trí óc của mình và đến năm 1955, ông xuất bản Mysterium coniunctionis. Năm đó Jung cũng góa vợ sau khi người bạn đời và mẹ của các con anh, Emma Rauschenbach, qua đời.

Từ năm 1960 đến năm 1961, Jung đã cống hiến hết mình cho tác phẩm mới nhất của mình "Tiếp cận với vô thức." Tác phẩm này đã được xuất bản trong cuốn sách di cảo mà họ đặt tên là biểu tượng El hombre y sus (1964). Đoạn video sau đây là một cuộc phỏng vấn trong đó Jung nói về cái chết và tâm lý.

Tử vong

Carl Gustav Jung qua đời vào ngày 6 tháng 6 năm 1961. Ông ở nhà riêng ở Küsnacht, Zurich, Thụy Sĩ vào thời điểm ông qua đời. Anh ta mắc một căn bệnh về tuần hoàn mà nguyên nhân là phải kết liễu cuộc đời mình.

Ông được chôn cất tại nghĩa trang của nhà thờ Tin lành ở địa phương của mình và tất cả các con của ông đều sống sót. Vào năm 2017, ngôi nhà thuộc về nhà sáng tạo tâm lý học phân tích đã được biến thành một viện bảo tàng và nó được khánh thành vào năm sau đó.

Lý thuyết

Đóng góp lý thuyết to lớn của Carl Gustav Jung là hiện tại của tâm lý học phân tích hoặc sâu. Trong đề xuất này, người Thụy Sĩ đã phát triển ý tưởng về một cấu trúc tâm linh khác với cấu trúc mà Sigmund Freud đã đưa ra, mặc dù có một số điểm tương đồng.

Theo lý thuyết của Jungian, cốt lõi của tâm trí là "cái tôi có ý thức" của mỗi cá nhân, sau đó là vô thức cá nhân và cuối cùng là vô thức tập thể được chia sẻ bởi tất cả con người.

Sự khác biệt giữa vô thức cá nhân và tập thể là cái sau là một dạng định hình sẵn của tâm trí và có thể được di truyền, trong khi cái trước thuộc về mỗi cá nhân theo kinh nghiệm của họ kể từ khi sinh ra.

Đó là lý do tại sao người ta nói rằng Jung không tin rằng trẻ em đến thế giới với tâm trí trống rỗng và bắt đầu lấp đầy nó, nhưng có một số hành động, thái độ hoặc sự kiện nhất định xảy ra trong hệ thống từ khi sinh ra.

Tính cách

Jung đã phân loại tính cách thành hai loại lớn theo thái độ của họ: người hướng nội và người hướng ngoại.

Chúng có thể được trộn lẫn với từng loại trong số bốn loại chức năng: một mặt là phi lý trí, là cảm giác và trực giác, mặt khác là lý trí, tức là, suy nghĩ và cảm giác.

Với sự kết hợp khác nhau có thể có giữa thái độ và các chức năng hợp lý và không hợp lý, tám loại tâm lý chính đã được đưa ra, đó là:

1 - Hướng nội + Suy nghĩ

Họ không quan tâm nhiều đến thực tế, họ thích tập trung vào các ý tưởng. Họ cố gắng hiểu bản thân và ít để ý đến xung quanh, kể cả những người khác.

2 - Hướng ngoại + Suy nghĩ

Họ quan tâm đến các sự kiện, để sử dụng chúng làm cơ sở cho các khái niệm mà họ tạo ra và chấp nhận. Ngoài ra, họ mong đợi mọi người xung quanh cũng nghĩ như vậy, nhưng họ không quan tâm nhiều đến người khác.

3 - Hướng nội + Cảm xúc

Họ ít chú ý đến bên ngoài nhưng không cảm thấy buồn phiền vì thiếu các mối quan hệ mà họ tỏ ra độc lập, tự chủ. Họ có thể trở nên thông cảm và thấu hiểu khi họ tự tin. Tuy nhiên, họ không thường thể hiện cảm xúc của mình và truyền tải sự u sầu.

4 - Hướng ngoại + Cảm xúc

Họ rất hòa đồng, thích nghi với cả môi trường và thời gian, họ có xu hướng chạy theo mốt và tìm kiếm thành công. Họ có cơ sở để thiết lập các mối quan hệ cá nhân một cách tự nhiên và mang lại kết quả thành công.

5 - Hướng nội + Cảm nhận

Họ ưu tiên trải nghiệm của mình hơn bất kỳ sự kiện đã được chứng minh nào. Đây là một tính cách điển hình của một số nghệ sĩ hoặc nhạc sĩ và đôi khi họ có xu hướng khiêm tốn và ít nói.

6 - Hướng ngoại + Cảm xúc

Chúng thực tế trong mọi trường hợp. Họ luôn tìm cách biết những thực tế hữu hình, cũng như niềm vui của chính họ. Bạn cần sự động viên thường xuyên, nhưng bạn có xu hướng thực hiện nhiều thay đổi bởi vì bạn không thích thú với trải nghiệm.

7 - Hướng nội + Trực giác

Những người này là những người mơ mộng cổ điển. Họ sống nghĩ về tương lai và không lo lắng quá nhiều về hiện tại mà cuộc sống của họ đang diễn ra.

8 - Hướng ngoại + Trực giác

Họ là những người thích phiêu lưu, nhưng ngay khi có được một trong những thứ họ muốn, họ lại mất hứng và nhanh chóng gạt bỏ nó để tập trung sự chú ý vào mục tiêu tiếp theo. Anh ấy có thể dễ dàng có được người theo dõi.

Cổ mẫu

Theo các lý thuyết của tâm lý học phân tích, vô thức tập thể cung cấp cho con người những khuôn mẫu hoặc khuôn đúc, chứa đầy những kinh nghiệm cá nhân bằng các biện pháp khác nhau tùy theo từng đối tượng.

Tức là chất chứa trong các khuôn mẫu được tạo ra bởi vô thức cá nhân. Vấn đề này phụ thuộc vào nhiều yếu tố có thể làm thay đổi nó, không chỉ cá nhân mà cả văn hóa.

Lúc đầu, Jung gọi các nguyên mẫu là "hình ảnh nguyên thủy" và giải thích rằng chúng không có nội dung và chúng vô thức.

Sau đó, ông phân biệt nguyên mẫu với "người", vì nguyên mẫu đáp ứng một chức năng bên ngoài. Có thể nói, nguyên mẫu là những vai diễn được đóng và mặt nạ (người) là phong cách riêng của từng diễn viên.

Jung đã phân loại các nguyên mẫu chính thành các sự kiện (sinh, tử, kết hôn), nhân vật (mẹ, cha, nhà hiền triết, anh hùng, người pha trò) và động cơ (tạo ra, khải huyền, lũ lụt).

Điều cần thiết phải làm nổi bật là một người không nhất thiết phải bao gồm một kiểu nguyên mẫu duy nhất, vì chúng được trộn lẫn và có các sắc thái khác nhau cho mỗi kiểu tùy thuộc vào kinh nghiệm vì chúng là những khuôn mẫu đơn giản. Sau đây là đoạn trích từ một cuộc phỏng vấn trong đó Jung nói về các nguyên mẫu:

Tính đồng bộ

Carl Jung giải thích rằng tính đồng bộ là "sự đồng thời của hai sự kiện được liên kết với nhau bằng giác quan, nhưng theo một cách kết hợp." Điều này có nghĩa là hai sự kiện có thể liên quan với nhau bởi một nguyên nhân có thể xác minh được, chúng cũng có thể liên quan theo ý nghĩa hoặc ý nghĩa của chúng.

Vì không có nguyên nhân nào có thể xác minh được nên nó còn được gọi là "sự trùng hợp có ý nghĩa". Jung phân biệt nó với "chủ nghĩa đồng bộ", chỉ sự đồng thời của hai sự kiện nhưng không có bất kỳ mối quan hệ nào.

Một số người coi đây là một khoa học giả, vì nó không thể được chứng minh cũng như không được xác minh, đó là những đặc điểm chính của tri thức thực chứng.

Đóng góp khác

Jung xem xét thông qua việc nghiên cứu các tôn giáo khác nhau rằng mục đích tinh thần của con người là khám phá bản thân và tất cả những gì tiềm ẩn mà anh ta có. Trên thực tế, đó là cơ sở lý thuyết của ông về "tính cá nhân".

Ông cũng tiến hành nghiên cứu về thuật giả kim và liên hệ việc tìm kiếm các nhà giả kim với sự phát triển tinh thần của con người khi cố gắng nhận biết bản thân, do đó biến linh hồn của anh ta thành vàng theo nghĩa bóng.

Sau đó, Jung gợi ý rằng một người có thể vượt qua một căn bệnh hoặc tương lai sau khi trải qua một trải nghiệm biến đổi. Đây là lý thuyết của Jungian như là nguồn cảm hứng cho việc tạo ra Người nghiện rượu vô danh.

Bác sĩ người Thụy Sĩ đã bảo vệ các phương pháp điều trị tâm lý bằng nghệ thuật, thông qua việc thể hiện những giấc mơ, lo lắng, sợ hãi hoặc tầm nhìn mà một bệnh nhân đã trải qua, tạo ra một sự xúc động với trải nghiệm.

Người ta tin rằng cũng giống như khi vẽ hoặc vẽ, ông cũng thử nghiệm các phương thức điều trị khác nhằm khơi gợi các kích thích giác quan thông qua khiêu vũ.

Trong một thời gian, ông đã nghiên cứu các sự kiện huyền bí. Ban đầu Jung nghĩ rằng đó là một hiện tượng tâm lý, nhưng sau đó anh bắt đầu lập luận rằng có những sự kiện không thể giải thích được, điều này ủng hộ anh với lý thuyết về tính đồng bộ của mình.

Vở kịch

sách

- Quyển 2 - Điều tra thực nghiệm. Các nghiên cứu về sự liên kết của các từ.

- Quyển 3 - Sinh bệnh học tâm thần.

- Quyển 4 - Freud và phân tâm học.

- Quyển 5 - Biểu tượng của sự biến đổi. Phân tích khúc dạo đầu của bệnh tâm thần phân liệt.

- Quyển 6 - Các kiểu tâm lý.

- Quyển 7 - Hai tác phẩm về tâm lý học phân tích.

- Quyển 8 - Sự năng động của vô thức.

- Quyển 9.1 - Các nguyên mẫu và vô thức tập thể.

- Quyển 9.2 - Aion. Đóng góp vào biểu tượng của cái tôi.

- Quyển 10 - Nền văn minh trong quá trình chuyển đổi.

- Quyển 11 - Về tâm lý của tôn giáo phương tây và tôn giáo phương đông.

- Quyển 12 - Tâm lý học và Giả kim thuật.

- Quyển 13 - Nghiên cứu về biểu diễn giả kim.

- Quyển 14 - Mysterium coniunctionis: nghiên cứu về sự tách biệt và kết hợp của các đối cực tâm linh trong thuật giả kim.

- Quyển 15 - Về hiện tượng tinh thần trong nghệ thuật và khoa học.

- Quyển 16 - Thực hành trị liệu tâm lý: đóng góp vào vấn đề trị liệu tâm lý và tâm lý học chuyển giao.

- Quyển 17 - Về sự phát triển nhân cách.

- Quyển 18.1 - Cuộc đời biểu tượng.

- Quyển 18.2 - Cuộc đời biểu tượng.

- Quyển 19 - Chỉ số chung của toàn bộ tác phẩm.

II - Hội thảo

- Hội nghị tại Câu lạc bộ Zofingia.

- Phân tích giấc mơ.

- Những ước mơ tuổi thơ.

- Zarathustra của Nietzsche.

- Nhập môn tâm lý học phân tích.

- Tâm lý của kundalini yoga.

- Hình ảnh.

III - Tự truyện

- Kỉ niệm, ước mơ, suy nghĩ.

IV - Thư ký

- Bức thư .

- Thư tín Sigmund Freud & Carl Gustav Jung.

V - Phỏng vấn

- Họp với Jung.

Người giới thiệu

1. Krapp, K. (2004). Hướng dẫn nghiên cứu cho các nhà tâm lý học và lý thuyết của họ cho sinh viên.
2. En.wikipedia.org. (2019). Carl jung. Có tại: en.wikipedia.org.
3. McLynn, F. (1998). Carl Gustav Jung: Một tiểu sử. New York: St. Martin's Griffin.
4. Fordham, F. và SM Fordham, M. (2019). Carl Jung - Tiểu sử, Lý thuyết & Sự kiện. Bách khoa toàn thư Britannica. Có tại: britannica.com.
5. Benitez, L. (2007). Carl Jung: Một pháp sư thế kỷ 20. Các phiên bản đã đọc.