CHARLES TAZE RUSSELL: TIỂU SỬ, ĐÓNG GÓP, TÁC PHẨM - TIỂU SỬ - 2026

Charles Taze Russell (1852–1916) là người Mỹ, được biết đến như một trong những tiền thân của Nhân chứng Giê-hô-va. Cụ thể hơn, Russell là người tạo ra Hiệp hội Tháp Canh ở Pennsylvania.

Tháp Canh là một tổ chức phi lợi nhuận tự xưng là môn đồ đích thực của Đức Giê-hô-va. Họ có đặc điểm là có bản dịch Kinh thánh của riêng họ.

Nguồn: Mitchell, qua Wikimedia Commons.

Vai trò của Russell rất quan trọng trong phong trào tôn giáo mới này đến nỗi ông cũng tham gia vào việc thành lập tạp chí Tháp Canh, ban đầu được gọi là Tháp Canh của Zion và Sứ giả về sự hiện diện của Đấng Christ. Nó là một ấn phẩm tôn giáo vẫn còn giá trị cho đến ngày nay.

Ý tưởng của Russell là tạo ra một tôn giáo mới để thánh hóa Đức Chúa Trời của anh ấy là Jehovah. Với thời gian trôi qua, ông đã thành lập một giáo hội độc lập và có cách tiếp cận hoàn toàn khác với các tôn giáo khác. Các tín đồ của tôn giáo này đi theo một dòng khác với dòng trong thần thoại Thiên chúa giáo.

Charles Taze Russell rất nổi tiếng vì ông đã đưa ra một số lời tiên tri, mặc dù không có lời tiên tri nào được ứng nghiệm. Tôn giáo mới này phụ trách thực hiện một số tài khoản và họ đảm bảo rằng ngày tận thế sẽ đến vào năm 1878.

Sau khi thất bại trong tính toán của mình về ngày tận thế, Russell đã chấn chỉnh và thay đổi cách tiếp cận của mình cho năm 1914 và sau đó khi thất bại, ông lại thay đổi vào năm 1916. Russell không đưa ra bất kỳ dự đoán nào nữa về ngày tận thế, hay bất kỳ chủ đề nào khác. , bởi vì anh ấy chết cùng năm đó.

Tiểu sử

Charles Taze Russell là một người Mỹ sinh ra tại thành phố Allegheny thuộc bang Pennsylvania. Nó đến với thế giới vào ngày 16 tháng 2 năm 1852 nhờ sự kết hợp giữa Joseph Lytel Russell và Ann Eliza Birney, người đã có một cậu con trai.

Charles là con thứ hai của cặp vợ chồng có tổ tiên là người nhập cư châu Âu, vì họ có sự pha trộn giữa Scotland và Ireland.

Đến năm 1860, mẹ của Russell qua đời và Joseph Lytel được giao lại trách nhiệm giáo dục con cái. Đó là khi anh quyết định chuyển đến thành phố Pittsburgh và họ bắt đầu đến các nhà thờ Trưởng lão, một bộ phận của đạo Tin lành.

Ngay từ khi còn rất nhỏ, Charles luôn tỏ ra rất tôn trọng và đam mê tôn giáo. Rằng gia đình ông là những người sùng đạo và những thành viên nổi bật của mỗi nhà thờ họ tham dự chỉ phục vụ cho lợi ích này.

Tại Pittsburgh, Joseph Lytel tiếp quản một số cửa hàng nơi ông tập trung vào việc bán đồ may mặc. Khi Charles đến tuổi vị thành niên, anh tham gia vào công việc kinh doanh của gia đình với tư cách là đối tác với cha mình và thậm chí còn sở hữu một số cửa hàng.

Trong giai đoạn này, Charles gạt những ý tưởng về tôn giáo Trưởng lão sang một bên và bắt đầu đi đến các nhà thờ giáo đoàn, giống như những người Trưởng lão theo đạo Tin lành, nhưng được gọi là độc lập.

gia đình

Charles thành lập gia đình riêng vào ngày 13 tháng 3 năm 1879 khi quyết định kết hôn với Maria Frances Ackley. Cuộc hôn nhân kéo dài 18 năm và cuộc chia ly đã gây ra nhiều tranh cãi.

Russell đảm bảo rằng việc ly hôn của anh là kết quả của những cuộc thảo luận mà anh đã có với người bạn đời của mình về việc vợ anh muốn tham gia vào công việc biên tập của tạp chí Tháp Canh của Si-ôn và Sứ giả về sự hiện diện của Đấng Christ.

Về phần mình, María Frances khi đệ đơn ly hôn đã đưa ra những lý do rất khác nhau. Lần đầu tiên ông đệ đơn kiện vào năm 1903 tại tòa án Pittsburgh và ba năm sau chính thức đệ đơn yêu cầu chia tay Russell.

Trong suốt quá trình này, Maria Frances đã buộc tội Charles hành hung cô về mặt tinh thần. Trong số những điều khác, cô lưu ý rằng Russell thờ ơ với cô và anh ta yêu cầu cô sống độc thân trong suốt cuộc hôn nhân của họ.

Cuối cùng, cuộc ly hôn trở thành chính thức vào năm 1908. María Frances trong cuộc ly thân đã xoay sở để có được một khoản trợ cấp duy trì. Ông mất sau Russell 22 năm ở bang Florida.

Câu hỏi đầu tiên

Khi còn nhỏ, Charles tỏ ra rất quan tâm đến tôn giáo, nhưng đến tuổi thiếu niên, anh bắt đầu thắc mắc về một số điều và tìm kiếm con đường mà anh quan tâm nhất. Nhiều ý kiến ​​phản đối của Charles đối với Kinh thánh khi ông biết nó bắt đầu từ các cuộc thảo luận với bạn bè.

Trong quá trình tìm kiếm hệ tư tưởng đại diện nhất cho mình, Russell thậm chí còn thử nghiệm các niềm tin từ các nền văn hóa phương Đông, mặc dù anh không tìm thấy sự hài lòng hơn ở đó.

Năm 18 tuổi, anh học hỏi về ý tưởng của những người Cơ đốc Phục lâm. Đây là một trong những tôn giáo khác xuất hiện từ Cơ đốc giáo Tin lành. Đó là một tôn giáo có đặc điểm là đảm bảo rằng sự trở lại của Đấng Christ trên trái đất sẽ xảy ra bất cứ lúc nào.

Vấn đề duy nhất là Russell không thể chấp nhận rằng trong cùng một tôn giáo có ý tưởng về một Thiên Chúa tốt bụng và phù hợp với cách tiếp cận của một địa ngục liên tục.

Trong suốt những năm sau đó, Russell có đặc điểm là luôn tranh luận về những ý tưởng được phơi bày trong các tôn giáo khác nhau thuộc Cơ đốc giáo. Người Mỹ cam đoan rằng những giáo điều cổ xưa này đã quay lưng lại với những đề xuất của Cơ đốc giáo nguyên thủy.

Cuối cùng, ông chấp nhận một số ý kiến ​​từ những người Cơ đốc Phục lâm như rằng ngày tận thế đã bắt đầu vào năm 1799, rằng sự tái sinh của tất cả các Cơ đốc nhân đã chết trước năm 1878 sẽ xảy ra, và rằng Ha-ma-ghê-đôn sẽ bắt đầu vào năm 1914.

Để tiếp tục ơn gọi tôn giáo của mình, Russell đã quyết định từ bỏ cuộc sống của mình như một thương gia. Anh ta đã xoay sở để bán các cửa hàng đồ trang sức mà anh ta sở hữu, trị giá vài triệu đô la.

Từ đó trở đi, anh tập trung vào việc viết các ấn phẩm khác nhau và với tất cả số tiền kiếm được, anh xoay sở để trang trải cho những ý tưởng của mình về sự trở lại của Chúa Giê-su Christ.

Tách khỏi Cơ đốc Phục lâm

Đến năm 1878, không có dự đoán nào của Cơ đốc Phục lâm xảy ra, Russell quyết định đặt câu hỏi lại về hệ tư tưởng của mình và rời xa nhánh tôn giáo này một chút. Đó cũng là lúc anh quyết định thành lập tạp chí của riêng mình.

Russell đã thành lập Tháp Canh của Si-ôn và Sứ giả về sự hiện diện của Đấng Christ, ngày nay được gọi là Tháp Canh. Ba năm sau, ông cũng thành lập Hiệp hội Tháp Canh với hàng triệu ấn phẩm để giúp truyền bá ý tưởng của mình.

Kể từ đó, ông được biết đến với tư cách là mục sư của Hiệp hội Tháp Canh. Anh có cơ hội trình bày suy nghĩ của mình và số lượng người theo dõi ý tưởng của anh tăng lên nhanh chóng trên khắp nước Mỹ.

Việc truyền tải những suy nghĩ của ông trở nên phổ biến hơn và Russell thường xuyên đến viết bài cho các tờ báo khác nhau trên thế giới. Điều này cho phép danh tiếng của người Mỹ phát triển nhanh chóng.

Sự phát triển này của Hiệp hội Tháp Canh cho phép Russell chuyển trung tâm tổ chức của mình đến New York, nơi nó vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Tử vong

Russell đột ngột qua đời vào ngày 31 tháng 10 năm 1916. Ông bị biến chứng do viêm bàng quang (viêm bàng quang) khi đang ở Texas và trở về nhà ở New York.

Vào thời điểm ông qua đời, Russell là một trong những tác giả nổi tiếng nhất trên thế giới. Các nhà sử học đã khẳng định rằng ít ấn phẩm nào được lưu hành rộng rãi hơn sách hoặc bài báo về tôn giáo của ông.

Đóng góp

Russell hầu như dành toàn bộ cuộc đời mình cho tôn giáo. Khi có quyền lực về kinh tế, anh ta đã tận dụng điều này để làm cho mọi người biết về Đấng Christ.

Di sản quan trọng nhất của ông là việc thành lập tạp chí Tháp Canh và thành lập Hiệp hội Tháp Canh. Ông chủ trì xã hội này cho đến ngày ông chết.

Công việc của ông ở cấp biên tập cũng rất quan trọng, thu được hàng triệu bản sao của các nghiên cứu mà ông đã làm về Kinh thánh. Nó được dịch sang hầu hết các ngôn ngữ có thể.

Vở kịch

Có nhiều tác phẩm và bài báo của tác giả Russell. Trong số những ấn phẩm đầu tiên mà ông thực hiện là Kết thúc và Con đường trở lại của Chúa và Ba thế giới và Thu hoạch của thế giới này.

Cả hai tác phẩm đều được xuất bản vào cuối thế kỷ 19. Ở đó, Russell khẳng định rằng Đấng Christ đã ở trên trái đất từ ​​năm 1874 và nói về ngày tận thế, điều mà ông dự đoán vào năm 1914.

Các tác phẩm của Russell tập trung vào việc nghiên cứu Kinh thánh, nhưng ông cũng đi đến phân tích các tác phẩm và lời tiên tri khác liên quan đến các chủ đề tôn giáo.

Hai cuốn sách đầu tiên của ông được viết khi ông vẫn còn ở trong những người Cơ đốc Phục lâm. Ngay cả trong The Three Worlds và The Harvest of this World, ông đã chia sẻ quyền tác giả với Nelson Horatio Barbour.

Sau đó, ông cũng viết The Divine Plan (1986), The Time is Near (1989), The Kingdom Comes (1891) hay The Day of Vengeance (1897), sau này cũng có tựa đề The Battle of Armageddon.

nhà phê bình

Những người chỉ trích Russell nói rằng các bài đăng của anh ấy dựa trên sự hiểu sai về Kinh thánh. Có nhiều điều về Cơ đốc giáo mà Russell mâu thuẫn như sự tồn tại của Chúa Thánh Thần hay ý tưởng về hình phạt vĩnh viễn.

Ngoài ra, nhiều nhà sử học đã tìm thấy mối quan hệ của Charles Taze Russell với Hội Tam điểm. Điều này có thể liên quan đến nhiều hành vi và niềm tin bí truyền.

Rõ ràng, cuộc đời anh không phải không có những tranh cãi. Ngoài những rắc rối mà anh gặp phải khi ly hôn, Russell còn gặp rắc rối vì bị cáo buộc bán nhầm những sản phẩm hứa hẹn có tác dụng thần kỳ.

Người giới thiệu

1. Phong trào Sinh viên Kinh thánh: Charles Taze Russell, Lịch sử Nhân chứng Giê-hô-va, Phong trào Sinh viên Kinh thánh, Chủ nghĩa Annihilationism. Sách Tổng hợp, 2010.
2. Horowitz, David. Mục sư Charles Taze Russell. Shengold, 1990.
3. Russell, C. T và Carl E Prosser. Mục sư Russell cũng đã nói gì. Carl E. Prosser, 1985.
4. Russell, CT Một loạt Các Bài Báo Được Mục Sư Charles Taze Russell Viết Cho Overland Hàng Tháng. 2000.
5. Zydek, Fredrick và Barbara Kaleta. Charles Taze Russell. Wydawnictwo «Straż», năm 2016.