LY GIÁO PHƯƠNG ĐÔNG: TIỀN KỲ, NGUYÊN NHÂN VÀ HẬU QUẢ - LỊCH SỬ - 2026

Chủ nghĩa chia rẽ phương Đông , còn được gọi là Chủ nghĩa chia rẽ lớn, là sự kết thúc của một cuộc xung đột tôn giáo giữa Giáo hội Công giáo phương Tây - có trụ sở tại Rome - với Chính thống giáo và các giáo phái phương Đông khác. Kết quả là sự tách biệt hoàn toàn của cả hai dòng chảy và sự tuyệt thông lẫn nhau của các nhà lãnh đạo của họ.

Chủ nghĩa Schism diễn ra vào năm 1054, nhưng các cuộc đối đầu đã diễn ra trong vài thế kỷ. Nhiều nhà sử học khẳng định rằng chúng đã bắt đầu từ khi thủ đô của Đế chế La Mã được chuyển từ Rome đến Constantinople, và chúng được nhấn mạnh khi Theodosius phân chia Đế chế này giữa phương Đông và phương Tây.

Từ đó cho đến ngày chủ nghĩa Schism xảy ra, những sự cố chẳng hạn như sự cố với Photius hoặc một số vấn đề đơn thuần về bí tích mà họ không chia sẻ, đã làm trầm trọng thêm sự khác biệt. Sau khi bị vạ tuyệt thông lẫn nhau và sự chia cách cuối cùng, Giáo hội Công giáo La mã và Giáo hội Đông phương chia tay nhau, và nhiều lần xung đột với nhau.

Một ví dụ về điều này được quan sát thấy trong các cuộc thập tự chinh, cho rằng sự hiểu lầm và không tin tưởng lẫn nhau là khá rõ ràng, và kết quả của những phản ứng này, một số thất bại đáng kể đã được tạo ra.

Lý lịch

Khi Constantine Đại đế chuyển thủ đô của Đế chế La Mã đến Constantinople vào năm 313, quá trình lâu dài bắt đầu kết thúc bằng việc các nhánh khác nhau của Giáo hội Cơ đốc giáo bị chia cắt.

Nhiều năm sau, vào năm 359, cái chết của Theodosius dẫn đến sự phân chia của Đế chế. Vào thời điểm đó Đế chế Đông La Mã và Đế chế Tây La Mã ra đời, với các nhà lãnh đạo chính trị và tôn giáo khác nhau.

Tiền lệ Schism

Vào năm 857, điều mà tất cả các chuyên gia coi là tiền lệ rõ ràng nhất của thuyết Schism đã xảy ra. Trong năm đó, hoàng đế Byzantine (miền đông) quyết định trục xuất tộc trưởng Thánh Ignatius khỏi sự nhìn thấy của Constantinople và chọn một người kế vị: Photius.

Vấn đề với Photius là anh ta thậm chí còn không theo đạo. Để khắc phục, chỉ trong vòng 6 ngày anh đã nhận được tất cả các đơn đặt hàng cần thiết của Giáo hội.

Cuộc hẹn không thích ở Rome và ít hơn việc trục xuất San Ignacio. Photius thông báo với giáo hoàng La Mã về sự tuân thủ hoàn toàn của ông đối với nhân vật của mình, trong khi hoàng đế khẳng định rằng Ignatius đã tự nguyện nghỉ hưu.

Các phong trào của hai người Byzantine, bao gồm cả việc hối lộ các sứ thần của Giáo hoàng, đã kết thúc trong một thượng hội đồng hợp pháp hóa Photius đứng đầu giáo quyền.

Trong khi đó, Ignatius nói sự thật với hệ thống cấp bậc La Mã. Nicholas triệu tập một thượng hội đồng khác ở Lateran, tuyệt thông Photius, và khôi phục vị thánh tương lai cho vị trí của mình. Rõ ràng là hoàng đế đã không tuân lệnh.

Cái chết của vị hoàng đế đã làm thay đổi tình hình, vì người kế vị ông là kẻ thù của Photius, người mà ông đã nhốt trong một tu viện. Tại một hội đồng, tân Giáo hoàng Hadrian II đã ra vạ tuyệt thông cho ông và ra lệnh đốt tất cả sách của ông.

Sau một thời gian gián đoạn, Photius cố gắng tái chiếm chế độ phụ quyền, anh ta lại bị bắt giam. Anh ấy chết trong hoàn cảnh đó vào năm 897.

Tưởng chừng bóng dáng của ông đã chìm vào quên lãng, nhưng những người chiếm đóng tiếp theo của giáo chủ không bao giờ hoàn toàn tin tưởng vào La Mã nữa, ngày càng trở nên độc lập hơn.

Tách biệt dứt khoát

Các nhân vật chính của chủ nghĩa Đông phương là Miguel I Cerularius và Leo IX. Người thứ nhất, phản đối dữ dội với Giáo hội La Mã, đã lên tới tòa thượng phụ Constantinople vào năm 1043. Người thứ hai là giáo hoàng của Rome vào thời điểm đó.

Chính Chính thống giáo đã bắt đầu cuộc xung đột. Vì vậy, vào năm 1051, ông cáo buộc Giáo hội La Mã là tà giáo vì đã sử dụng bánh không men trong Bí tích Thánh Thể, liên kết nó với đạo Do Thái. Sau đó, ông ra lệnh đóng cửa tất cả các nhà thờ Latinh trong thành phố trừ khi chúng chuyển sang nghi thức Hy Lạp.

Bên cạnh đó, ông trục xuất các tu sĩ ủng hộ Giáo hoàng và thu hồi mọi cáo buộc cũ chống lại Rome.

Ba năm sau, tức là vào năm 1054, Đức Lêô IX đã cử một phái đoàn đến Byzantium (Constantinople) để yêu cầu vị giáo chủ phải khuất phục, trước nguy cơ bị vạ tuyệt thông. Ông thậm chí còn không tiếp các sứ thần của Giáo hoàng.

Việc các đại biểu của La Mã xuất bản một tác phẩm có tên là Đối thoại giữa người La Mã và người Constantinopolitan, càng làm tăng thêm sự đối kháng; trong điều này họ đã chế giễu các phong tục Hy Lạp. Vào ngày 16 tháng 7, họ tiến hành để lại con bò tót bị vạ tuyệt thông trong nhà thờ Santa Sofia và rời thành phố.

Miguel I Cerulario đốt con bò ở nơi công cộng và tuyên bố vạ tuyệt thông các đại biểu của Giáo hoàng. Chủ nghĩa Schism đã thành hiện thực.

Nguyên nhân

Hầu hết các tác giả có xu hướng gạt sự khác biệt tôn giáo sang một bên để xác định nguyên nhân sâu xa của chủ nghĩa Schism. Họ cho rằng đó là một cuộc đấu tranh quyền lực hơn, với sự phục tùng của La Mã là trung tâm của nó.

Vì vậy, ở phương Đông không có nhân vật nào tương đương với giáo hoàng. Có một tòa giám mục mà tất cả các giám mục đều là thành phần và họ cố gắng duy trì sự độc lập của mình; nhưng, ngoài điều này, có một loạt nguyên nhân dẫn đến sự tan vỡ.

Phản cảm lẫn nhau

Có một mối quan hệ rất tồi tệ giữa người Phương Đông và người phương Tây, mỗi người có phong tục và ngôn ngữ riêng. Những người theo đạo Thiên chúa ở phương Đông có cái nhìn ưu việt hơn những người phương Tây và coi họ bị ô nhiễm bởi những kẻ man rợ đã đến từ nhiều thế kỷ trước.

Khác biệt tôn giáo

Cũng có những khác biệt trong cách giải thích tôn giáo đã mở rộng theo thời gian. Mỗi Giáo hội có các vị thánh riêng, cũng như lịch phụng vụ khác nhau.

Cũng có sự tranh cãi giữa ai là người đứng đầu chính của Giáo hội: Rome hay Constantinople. Các khía cạnh cụ thể hơn đã hoàn thiện những khác biệt, chẳng hạn như những cáo buộc của người Phương Đông rằng các giáo hoàng không chấp nhận bí tích xác nhận do các linh mục thực hiện, rằng các linh mục Latinh cắt râu và sống độc thân (không giống như người Phương Đông) và họ đã sử dụng. bánh mì không men ở khối lượng lớn.

Cuối cùng, đã có một cuộc tranh luận tôn giáo thực sự về việc đưa vào tín điều của Rôma về sự khẳng định rằng Chúa Thánh Thần đến từ Chúa Cha và Chúa Con. Các tôn giáo phương Đông không muốn công nhận nguồn gốc cuối cùng này.

Sự khác biệt chính trị

Di sản của Đế chế La Mã cũng bị tranh chấp. Người phương Tây ủng hộ Charlemagne tái lập Đế chế, trong khi người Phục sinh đứng về phía các hoàng đế Byzantine của họ.

Kết quả

Không có một Giáo hội Chính thống giáo duy nhất. Đông nhất là người Nga, với khoảng 150 triệu người theo dõi. Tất cả các nhà thờ này đều tự trị, với khả năng tự quyết định.

Cho đến ngày nay, Chính thống giáo là cộng đồng thứ ba trong Cơ đốc giáo tính theo số lượng tín đồ, sau Công giáo và Tin lành. Tên của họ chính xác xuất phát từ tuyên bố của họ là gần nhất với phụng vụ nguyên thủy.

Người giới thiệu

1. Wikipedia. Mệnh đề Filioque. Lấy từ es.wikipedia.org
2. Molero, Jose Antonio. Chủ nghĩa chia rẽ của Đông và Tây. Đã khôi phục từ gibralfaro.uma.es
3. Các bài tiểu luận từ các nguồn Công giáo. Chủ nghĩa Schism của phương Đông. Lấy từ meta-religion.com
4. Đại Schism. Chủ nghĩa chia rẽ Đông Tây. Lấy từ greatschism.org
5. Dennis, George T. 1054 Chủ nghĩa chia rẽ Đông Tây. Lấy từ christianitytoday.com
6. Từ điển bách khoa. Chủ nghĩa Schism vĩ đại. Lấy từ theopedia.com
7. Những người đóng góp Bách khoa toàn thư thế giới mới. Chủ nghĩa Schism vĩ đại. Lấy từ newworldencyclopedia.org
8. Orthodoxwiki. Chủ nghĩa Schism vĩ đại. Lấy từ orthodoxwiki.org