- Tiểu sử
- Vở kịch
- Suy nghĩ của Chrysippus
- Hợp lý
- Lý thuyết về kiến thức
- Trong thể chất
- Toán học
- Đạo đức
- Cụm từ và trích dẫn
- Cái chết của Chrysippus
- Người giới thiệu
Chrysippus of Solos (279 TCN - 206 TCN) là một nhà triết học Hy Lạp được biết đến như là người sáng lập thứ hai của Chủ nghĩa Khắc kỷ, và là một trong những nhân vật có ảnh hưởng nhất trong thời kỳ Hy Lạp hóa. Ngày nay có khoảng 750 tác phẩm viết được ghi nhận cho ông và ông được xếp hạng là một trong những người đầu tiên tổ chức logic như một bộ môn trí tuệ.
Ông vốn đến từ thành phố cổ đại Solos, Cilicia, mặc dù trong thời gian còn trẻ, ông đã chuyển đến Athens để thực hiện các nghiên cứu của mình. Do đó, ông trở thành học trò của Cleantes de Assos trong trường phái Khắc kỷ.
Chân dung Chrysippus từ Solos. Sting
Sau cái chết của người thầy của mình, Chrysippus trở thành một trong những người đứng đầu trường phái Khắc kỷ. Là một nhà văn vĩ đại, ông phụ trách việc mở rộng các học thuyết của Zeno of Citio (người sáng lập trường phái Khắc kỷ) và chính vì lý do này mà ông nhận được danh hiệu người sáng lập thứ hai của trường phái Khắc kỷ.
Chủ nghĩa khắc kỷ là một ngành triết học nhằm tìm kiếm hạnh phúc và sự phát triển của trí tuệ, bỏ qua của cải vật chất, tiện nghi và tài sản.
Nó cũng thiết lập một số chuẩn mực hoặc thái độ cần phải được áp dụng, liên quan đến đạo đức, sức mạnh và thái độ của nhân vật. Mục tiêu của nó là đạt được sự bất ổn và mức độ độc lập của con người trước thế giới bên ngoài.
Tiểu sử
Chrysippus sinh ra ở Solos, Cilicia. Anh ta được mô tả là một người đàn ông thấp bé, người ta cũng cho rằng anh ta là một người chạy đường dài. Trong thời trẻ, tài sản thừa kế của ông bị tịch thu, nó trở thành báu vật của nhà vua.
Khi chuyển đến Athens, anh bắt đầu trở thành một phần của trường phái Khắc kỷ, trong đó anh nổi bật về trí tuệ, về tính cách cực kỳ tự tin và kiêu ngạo của mình. Ông học cùng với Arcesilao và Lácides de Cirene, hai nhân vật vĩ đại đứng đầu Học viện Athens. Ngay từ đầu, Chrysippus đã quan tâm đến việc xây dựng các luận điểm triết học.
Khoảng những năm 230 a. C. trở thành người kế thừa đường hướng của trường phái Khắc kỷ, thời gian mà ông đặt câu hỏi về nhiều nguyên tắc của trường phái Khắc kỷ. Trong thời gian này, ông đã tiến hành chính thức hóa các học thuyết Khắc kỷ.
Cùng với công việc của Zeno, người sáng lập trường phái Khắc kỷ, ông đã thực hiện một bản tổng hợp sẽ trở thành nền tảng cơ bản của bộ môn này. Ông cũng thực hiện một hệ thống logic chính thức mà những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ nắm giữ. Nhờ những việc làm này, ông được công nhận là người sáng lập thứ hai của chủ nghĩa Khắc kỷ.
Phần lớn thời gian là sinh viên và người đứng đầu trường phái Khắc kỷ đều dành cho việc viết lách. Người ta nói rằng anh ấy không bao giờ viết dưới 500 dòng một ngày. Cách viết của ông được mô tả là bao quát hoặc bao quát, vì ông chọn phát triển cả hai mặt của một lập luận hơn là đưa ra tuyên bố của riêng mình.
Kết quả sáng tác của ông thường bị lu mờ bởi một số tuyên bố và chỉ trích về tác phẩm của ông. Phần lớn các bài viết của ông được cho là thiếu độc đáo và không có trật tự thiết lập. Tuy nhiên, anh luôn là một biểu tượng lớn của quyền lực trong trường.
Vở kịch
Hiện tại không có tài liệu nào về sự tồn tại của các tác phẩm viết của ông. Tất cả những gì được biết đến về những nghiên cứu và đóng góp của ông cho triết học đều đến từ những trích dẫn khác nhau của những nhân vật vĩ đại khác như Cicero, Plutarch hay Seneca.
Mặc dù vậy, những mảnh vỡ trong các tác phẩm của ông đã được phát hiện trong Villa of the Papyri, một thư viện La Mã cổ đại được tìm thấy dưới đống tro tàn của thành phố Herculaneum, nơi bị chôn vùi sau khi núi Vesuvius phun trào.
Suy nghĩ của Chrysippus
Bằng chứng bằng văn bản về các tác phẩm của Chrysippus thực sự rất khan hiếm và chủ yếu là rời rạc. Tuy nhiên, thông qua việc đề cập đến những ý tưởng của ông được thực hiện bởi các triết gia khác sau này, người ta đã thấy một phần tư tưởng và triết lý của ông.
Nhiều mảnh vỡ của tác phẩm Chrysippus đã được tìm thấy trong tàn tích của thành phố cổ Herculaneum
Hình ảnh được cung cấp bởi Allan Lee từ Pixabay
Chrysippus xuất hiện như một nhà văn kiệt xuất với tài chỉ huy tuyệt vời trong các lĩnh vực liên quan đến logic, lý thuyết về tri thức, đạo đức và vật lý.
Hợp lý
Trong logic, ông đã tạo ra hệ thống mệnh đề với mục đích cung cấp sự hiểu biết tốt hơn về hoạt động của vũ trụ. Logic mệnh đề dựa trên lý luận của các câu đơn và câu ghép, câu sau, được hình thành bởi các đầu nối như "và" hoặc "hoặc".
Mặt khác, các mệnh đề đơn giản thường là câu có khả năng đúng hoặc sai. Khi đó, mệnh đề ghép là những mệnh đề tập hợp hai hoặc nhiều mệnh đề đơn giản lại với nhau.
Một mệnh đề đơn giản có thể là cụm từ "không có gì tồn tại mãi mãi." Ngược lại, một mệnh đề ghép có thể giống với câu "Tôi có thể ngủ hoặc thức cả đêm", trong đó hai câu được nối với nhau bằng "hoặc".
Phần lớn công việc của Chrysippus trong lĩnh vực logic là nhằm bác bỏ các ngụy biện hoặc nghịch lý.
Lý thuyết về kiến thức
Liên quan đến lý thuyết kiến thức, Chrysippus dựa trên kinh nghiệm, thực nghiệm. Ông tin vào sự truyền tải thông điệp từ thế giới bên ngoài thông qua các giác quan của chính con người.
Ông thông qua ý tưởng của Zeno, người đã thiết lập rằng các giác quan tạo ra ấn tượng đối với linh hồn và theo cách này, Chrysippus coi các giác quan là cách mà linh hồn nhận được sự thay đổi từ các vật thể bên ngoài.
Sau đó, ấn tượng về Linh hồn cho phép con người hiểu biết, nhờ đó con người có thể gọi tên đối tượng bên ngoài mà anh ta tương tác.
Trong thể chất
Chrysippus ủng hộ ý tưởng về sự phụ thuộc lẫn nhau và mối quan hệ giữa tất cả các phần của vũ trụ. Tiếp theo Zeno, ông khẳng định rằng vũ trụ được cấu tạo bởi một chất nguyên thủy được gọi là "ête". Ông cũng nói về linh hồn là yếu tố hình thành vật chất.
Mặt khác, Chrysippus chia linh hồn con người thành 8 thuộc tính: 5 thuộc tính đầu tiên liên quan đến các giác quan, tính chất thứ 6 liên quan đến khả năng sinh sản, hình thể thứ 7 liên quan đến sức mạnh của lời nói và hình tượng thứ 8 là phần cai trị, nằm ở Trên ngực.
Toán học
Trong lĩnh vực toán học, Chrysippus đã tranh luận khái niệm của ông về khả năng chia vô hạn của vũ trụ. Cơ thể, đường nét, địa điểm và thậm chí cả thời gian là những yếu tố có khả năng bị phân chia vô hạn.
Giống như nhiều nhà Khắc kỷ khác, Chrysippus là người có tính xác định, nghĩa là, ông tin tưởng rằng mọi sự vật trong cuộc sống đều được định trước và chúng phản ứng với nhiều hiện tượng nằm ngoài tầm kiểm soát của con người. Nó cũng tự xác lập quyền tự do cá nhân và sự phù hợp của việc phát triển kiến thức và hiểu biết về thế giới cho mỗi người.
Đạo đức
Chrysippus liên hệ đạo đức với thể chất. Nó đưa ra một đặc điểm liên quan đến thực tế sống theo quy trình thực tế của tự nhiên. Nó định nghĩa con người như một sinh thể tương tự như thần thánh có bản chất là đạo đức và nói về con người như hiện thân của lý trí.
Nó cũng đề cập đến sự tự do của con người với tư cách là trạng thái mà nó được tách khỏi của cải vật chất và những ham muốn phi lý như sự thống trị và dục vọng. Lòng dũng cảm, phẩm giá và ý chí là những lợi ích mà nhà triết học nhấn mạnh nhất trong vấn đề này.
Cụm từ và trích dẫn
Như đã đề cập ở trên, tác phẩm của Chrysippus có trong nhiều tài liệu tham khảo mà các tác giả khác đã đưa ra về tác phẩm của ông. Một số điều được biết đến nhiều nhất là:
- "Vũ trụ là Thượng đế trong chính anh và dòng chảy vũ trụ của linh hồn anh" Cicero.
- “Nếu tôi hùa theo đám đông, tôi đã không nên học triết học” Laercio Diógenes.
- «Người khôn ngoan không muốn bất cứ thứ gì và họ cần nhiều thứ. Mặt khác, những kẻ ngu ngốc không cần gì vì họ không hiểu cách sử dụng bất cứ thứ gì, nhưng họ cần mọi thứ »Seneca.
- «Người điều hành một cuộc đua phải phát huy hết khả năng của mình để chiến thắng; nhưng điều đó là hoàn toàn sai đối với anh ta, để đánh bại đối thủ cạnh tranh khác. Vì vậy, ở đời không bất công khi tự mình tìm kiếm những gì có lợi; nhưng nếu lấy từ người khác thì không đúng. » Cicero.
- “Trong trường hợp, chúng ta nên suy luận rằng đó là một ngôi nhà đẹp đẽ được xây dựng cho chủ nhân của nó chứ không phải cho chuột; Do đó, chúng ta cũng phải coi vũ trụ là nơi ở của các vị thần. " Cicero.
- «Nếu tôi biết rằng số phận của tôi là bị bệnh, tôi thậm chí sẽ ước nó; bởi vì bàn chân nếu có trí thông minh cũng sẽ tình nguyện dính bùn ”. Epictetus.
Cái chết của Chrysippus
Một trong những sự kiện nổi bật nhất trong cuộc đời của triết gia này là cái chết của ông, được cho là do tiếng cười của ông. Chrysippus chết năm 206 trước Công nguyên. C. ở tuổi 73, trong Thế vận hội số 143 diễn ra giữa năm 208 a. C. và 204 trước Công nguyên
Có một số giai thoại về cái chết của ông. Một người kể rằng trong một đêm lễ hội, Chrysippus quyết định say một con lừa sau khi thấy nó ăn một ít quả sung. Sự ngưỡng mộ của anh ta đối với một hoàn cảnh bất thường như vậy đã gây ra nhiều ân sủng đến mức anh ta chết vì tiếng cười của mình. Đây là nguyên nhân của câu nói "chết vì cười", được gán cho câu chuyện về Chrysippus này.
Một phiên bản khác của các sự kiện kể rằng anh ta được tìm thấy với cơn chóng mặt khủng khiếp sau khi uống rượu không pha loãng và chết một thời gian sau đó.
Người giới thiệu
- Chrysippus của Soli. Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí. Khôi phục từ en.wikipedia.org
- Chrysippus là ai? 'Người sáng lập thứ hai của chủ nghĩa khắc kỷ' đã chết cười. Stoic hàng ngày. Được khôi phục từ daylistoic.com
- Logic mệnh đề. EcuRed. Đã phục hồi từ ecured.cu
- Chrysippus de Solos, nhà triết học Hy Lạp, người đã mất tất cả. Anfrix. Phục hồi từ anfrix.com
- (2015) Cái chết tò mò của Chrysippus of Soli. Kỳ quặc. Đã khôi phục từ quirkality.com
- Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica (2017). Chrysippus. Encyclopædia Britannica, inc. Phục hồi từ britannica.com
- Các cụm từ Chrysippus từ Solos. Những câu nói nổi tiếng. Đã khôi phục sau cuộc hẹn hò.in