TRIẾT LÝ CỦA SỰ KHAI SÁNG LÀ GÌ? - TRIẾT HỌC - 2026

Các triết lý của Thời đại Khai sáng được dựa trên các đánh giá kiến thức và lý trí; sự giác ngộ được theo đuổi từ lý trí và khoa học. Do đó, những ý tưởng như tự do, tiến bộ, tình huynh đệ, sự khoan dung và tách biệt giữa nhà nước và nhà thờ được coi trọng hơn, và ít giá trị hơn được trao cho nhà thờ và chế độ quân chủ.

Khai sáng được truyền cảm hứng bởi làn sóng tư tưởng duy lý mới của thế kỷ XVII và XVIII với Descartes đứng đầu và sự nghi ngờ phương pháp của ông, cũng như các quy luật vật lý đặc trưng cho cuộc cách mạng khoa học của Isaac Newton.

Khai sáng là một phong trào trí thức châu Âu (đặc biệt là ở Pháp, Anh, Đức và các thuộc địa Mỹ của họ), xảy ra từ năm 1688 đến Cách mạng Pháp. Nó có mục đích được tuyên bố là xua tan bóng tối của nhân loại thông qua ánh sáng của lý trí. Các nhà tư tưởng của thời kỳ này cho rằng kiến ​​thức của con người có thể chống lại sự ngu dốt, mê tín và bạo ngược.

Thời kỳ Khai sáng đã có ảnh hưởng lớn đến các mặt kinh tế, chính trị và xã hội thời bấy giờ. Phương châm của anh ấy, theo Inmanuel Kant: Saper aude! Hãy can đảm sử dụng lý trí của riêng bạn!

Ảnh hưởng đó, ở Mỹ Latinh, được chuyển thành sự phá vỡ thuộc địa và các phong trào giành độc lập, cũng như trong những ý tưởng được phản ánh trong thiết kế và xây dựng của các quốc gia này trong thế kỷ 20 và 21.

Khai sáng thúc đẩy cái gọi là cuộc cách mạng tri thức. Đối với những người theo trào lưu này, khoa học và phương pháp là nền tảng của sự tiến bộ. Phê bình, sử dụng phân tích như một công cụ, sẽ là mẫu số chung của những người khai sáng.

Mặt khác, Khai sáng tạo ra một quan niệm tư bản về tự nhiên, bởi vì ý tưởng, được bảo vệ bởi Bacon, rằng tri thức là sức mạnh được thiết lập.

Đó là, ý tưởng cho rằng việc tạo ra tri thức bao hàm một hình thức thống trị và khai thác các lực lượng và tài nguyên của tự nhiên.

Minh họa và triết học

Thời kỳ Khai sáng bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng của Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei và các triết gia khác của thời kỳ trước, và thế giới quan đã phát triển được nuôi dưỡng bởi những ý tưởng của các trào lưu khác nhau:

• Anthropocentrism
• Chủ nghĩa duy lý (René Descartes, Blaise Pascal, Nicolas Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz)
• Chủ nghĩa kinh nghiệm (Francis Bacon, John Locke và David Hume)
• Chủ nghĩa duy vật (La Mettrie, D'Holbach)
• Chủ nghĩa kỳ thị
• Chủ nghĩa thực dụng
• Chủ nghĩa duy tâm (George Berkeley và Immanuel Kant)
• Chủ nghĩa phổ quát.

Anthropocentrism

Thượng đế và tôn giáo không còn là trung tâm nữa mà là con người và đặc biệt là vật chất và lý trí của mình. Ý niệm về sự tiến bộ của con người nảy sinh như một quá trình liên tục và không xác định.

Chủ nghĩa hư vô (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Hội Tam điểm, Chủ nghĩa duy thần (Voltaire), thuyết bất khả tri, thuyết vô thần (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich), thậm chí chủ nghĩa tự do xuất hiện trong văn học như trong Hầu tước của Sade, đó là lý do tại sao người ta nói rằng ánh sáng cũng tiết lộ mặt tối của con người.

Chủ nghĩa duy lý

Trong dòng suy nghĩ này, không có chỗ cho bất cứ điều gì khác ngoài lý trí và kinh nghiệm hợp lý. Những đam mê và cảm xúc làm vẩn đục lý trí của con người và do đó cản trở mọi thứ. Tính thẩm mỹ được đánh dấu bởi sự hài hòa.

Thuyết duy lý được sử dụng như một cách để chứng minh sự tồn tại của một đấng tối cao, ngay cả khi các triết gia như Voltaire và Jean-Jacques Rousseau đặt câu hỏi về các thể chế như Giáo hội và Nhà nước. Leibniz đã xây dựng triết lý của mình về sự lạc quan.

Chủ nghĩa kinh nghiệm

Lý do thực nghiệm và phân tích lấy cảm hứng từ các công trình của Newton và Locke, được đặt lên hàng đầu và theo đó, kinh nghiệm là nguồn gốc của mọi kiến ​​thức.

Thử nghiệm là cách để hiểu logic của các sự kiện. Phương pháp phân tích được áp dụng cho tất cả các lĩnh vực kiến ​​thức vì người ta tin rằng nó được ban cho bởi chính bản chất con người. Trong trường hợp này, phân tích bao gồm việc quan sát các phẩm chất của một đối tượng theo thứ tự liên tiếp.

Chủ nghĩa duy vật

Trong sự vận động này, vật chất là thực tại duy nhất và do đó, tư tưởng là một hiện tượng vật chất. Democritus, Epicurus và Lucretius là những nhà duy vật đầu tiên và như vậy, họ phủ nhận bất kỳ thuyết nhị nguyên nào giữa một tạo vật và một người sáng tạo, giữa thể xác và linh hồn.

Đối với một nhà duy vật, mọi thứ được giải thích bằng sự chuyển động của các hạt vật chất mà không cần sự chuyển động này đòi hỏi bất kỳ nguyên nhân siêu việt nào.

Nhưng chủ nghĩa duy vật của thời đại này lại mặc định bản chất phải là kim chỉ nam cho con người, trái ngược với tôn giáo.

Vị trí này đã được de Holbach và La Méttrie phổ biến trong lĩnh vực sinh lý học, và trong lĩnh vực xã hội bởi Helvetius. Cũng trong phong trào này khắc ghi chủ nghĩa duy vật lịch sử của C.Mác.

Chủ nghĩa kỳ thị

Tất cả những điều trên đều được nghi ngờ, phê bình và cải thiện. Tất cả những kiến ​​thức không tuân theo các nguyên tắc thế tục và duy vật đều bị loại bỏ. Tất cả các biểu hiện văn hóa được sử dụng để thách thức kiến ​​thức đó.

Tất cả những lời chỉ trích này mang lại những cải cách: lịch sử đang bắt đầu được ghi chép lại một cách chặt chẽ; các khoa học trở thành thực nghiệm; các cuộc cách mạng chính trị và xã hội nổi lên với nguyện vọng về các chính phủ công bằng hơn với sự phân quyền và quyền bầu cử.

Các xã hội được tạo ra để cải thiện trong tất cả các lĩnh vực và do đó bắt đầu sự tăng trưởng nhân khẩu học mà chúng ta vẫn thấy ngày nay.

Chủ nghĩa thực dụng

Là học thuyết lấy chân lý làm tiêu chí giá trị thực tiễn của sự vật, hiện tượng; chỉ những gì hữu ích mới xứng đáng được làm: nghệ thuật, văn hóa, chính trị, v.v., phải có mục đích giáo huấn, đạo đức hoặc xã hội.

Chủ nghĩa duy tâm

Triết lý này làm giảm thực tế thành hiện hữu và tư duy. Nó có đặc quyền về hương vị ngon và chủ nghĩa tôn nghiêm là phương bắc trong mọi lĩnh vực. Thời gian và lịch sử bị loại trừ.

Chủ nghĩa phổ quát

Từ phong trào này, thuyết tương đối văn hóa được giả định. Tiếng Pháp được coi là tốt nhất. Các chính phủ tập thể không ngừng xuất hiện mà cuối cùng dẫn đến Cách mạng Pháp.

Triết học xã hội và chính trị trong thời kỳ Khai sáng

• Chủ nghĩa tự do quý tộc : Được đại diện bởi Montesquieu, ông cho rằng nguồn gốc của xã hội và luật pháp không được tìm thấy trong khế ước xã hội mà là trong bản chất của con người và hoàn cảnh xung quanh anh ta. Một hình thức chính phủ lý tưởng cần được đặc trưng bởi: phân quyền, cơ quan trung gian và phân quyền.
• Chủ nghĩa vị lợi chính trị : họ bảo thủ và duy vật.
• Những cuộc nổi dậy và những điều không tưởng : xuất hiện những ý tưởng dân chủ và ý niệm về giai cấp vô sản.

Cuối cùng, thời kỳ Khai sáng là thời kỳ của sự tiến bộ trong kiến ​​thức hợp lý và cải tiến các kỹ thuật khoa học.

Một số người tin rằng lý do đặc quyền hơn tôn giáo đã cho phép các phong trào như Cách mạng Pháp hoặc các phong trào đòi độc lập của Mỹ diễn ra.

Và mặc dù được thúc đẩy bởi nhiều trào lưu triết học, nhưng điểm chung của họ là niềm tin vững chắc vào giá trị của lý trí con người đối với sự tiến bộ của xã hội trong mọi lĩnh vực. Phân tích suy diễn và chủ nghĩa tự nhiên đóng vai trò quan trọng trong cách tiếp cận thực tế.

Người giới thiệu

1. Caldeiro Graciela. Triết học và Khai sáng. Được khôi phục từ: Philosophia.idoneos.com.
2. Cô bé Larousse được minh họa (1999). Từ điển bách khoa. Phiên bản thứ sáu. Hợp tác quốc tế.
3. Ruidiaz Guzman, Martha Cecilia (2011). Triết lý của minh họa. Được khôi phục từ: lafilosofiadelailustracion.blogspot.com.
4. Salvador Benítez, José Loreto; (2011). Bài đánh giá về «TRIẾT LÝ CỦA LATIN MỸ MINH HỌA» của Alberto Saladino García. Thời gian để giáo dục, tháng bảy-tháng mười hai, 309-313. Được khôi phục từ: redalyc.org.