GIỚI HẠN ĐẠO ĐỨC CỦA NGHIÊN CỨU LÀ GÌ? (VÍ DỤ) - KHOA HỌC

Các giới hạn đạo đức đối với nghiên cứu là một loạt các nguyên tắc và chuẩn mực nhằm ngăn chặn việc sử dụng khoa học có hại cho con người hoặc môi trường. Ví dụ, một giới hạn đạo đức đối với nhiều nhà khoa học là không thử nghiệm trên động vật sống. Đối với những người khác, giới hạn là không điều tra với con người hoặc với trẻ em; những giới hạn này tùy thuộc vào mỗi người và mỗi nền văn hóa.

Khoa học phải luôn được sử dụng để cải thiện xã hội và thúc đẩy tri thức. Điều này giúp bạn có thể tìm ra giải pháp cho các vấn đề dường như không thể hòa tan. Trong thời gian gần đây, nó đã đạt đến mức tiến bộ cho phép tái tạo và sửa đổi các quy trình tự nhiên thông thường.

Nhân bản, thử nghiệm với các tế bào phôi hoặc các nền văn hóa biến đổi gen làm dấy lên một cuộc tranh luận xã hội về việc khoa học có thể tiến xa như thế nào trong việc giải quyết các vấn đề của chúng.

Các giới hạn thực chất để phân định chúng ta muốn đi bao xa khi biết, mà không cần vượt qua ranh giới hủy diệt để nhận biết nó. Chúng không phải là cái gì đó tiêu cực, mà là tích cực, vì ý tưởng rằng nó có thể được điều tra ngụ ý rằng có một cái gì đó để khám phá.

Giới hạn đạo đức đối với nghiên cứu không nên được hiểu là một cái gì đó hạn chế hoặc làm giảm khả năng nghiên cứu, mà là một cái gì đó điều chỉnh và hài hòa giữa nhà nghiên cứu và những gì anh ta đang nghiên cứu.

Một cuộc điều tra cũng phải tuân theo các giới hạn của bản thân cuộc điều tra và đối tượng điều tra, tình trạng bất mãn, hữu hạn và tiềm tàng của nó. Quyền tự do điều tra phải gắn liền với quyền tự do vốn có của con người.

Như Millán Puelles nói, nếu chúng ta không tính đến quyền tự do của con người, thì đối tượng của cuộc điều tra, chính con người, sẽ trở nên mất nhân tính. Thử nghiệm sẽ điều tra bất cứ thứ gì ngoại trừ thứ gì đó thuộc về người cụ thể và sẽ thất bại.

Giới hạn của đạo đức trong nghiên cứu

Các giới hạn của đạo đức chung cho tất cả các nghiên cứu, bất kể họ thuộc ngành khoa học nào, là:

1- Trung thực

Khoa học tìm cách khám phá những bí mật của tự nhiên và trung thực là một nguyên tắc rất quan trọng cần ghi nhớ.

Dữ liệu cung cấp cho cộng đồng khoa học phải trung thực, không bao giờ được đưa ra dữ liệu sai lệch. Các nhà khoa học không bao giờ nên thông tin sai về cộng đồng.

2- Chính trực

Cần phải hành động một cách chân thành để đạt được sự thống nhất giữa hành động và suy nghĩ.

3- Không thiên vị

Cần tránh thiên vị nghiên cứu, cho dù trong phân tích hoặc giải thích dữ liệu, thiết kế thử nghiệm hoặc xem xét.

Phải tránh sự thiên vị có thể xuất phát từ những lợi ích có thể ảnh hưởng đến cuộc điều tra trong tất cả các cuộc điều tra

4- Chân thành

Dữ liệu trung thực mà chúng tôi nhận được từ nghiên cứu của mình phải được chia sẻ, ngay cả khi nó bị chỉ trích.

5- Chăm sóc

Cần tránh những sai sót bất cẩn hoặc sơ suất có thể xảy ra trong quá trình điều tra. Điều quan trọng là phải ghi chép tốt về cuộc điều tra để tránh bị sơ suất hoặc mất thông tin.

6- Bảo mật

Tính bảo mật cần được bảo vệ trong tất cả các khía cạnh của nghiên cứu, từ những người tham gia nghiên cứu đến các hồ sơ của nhân viên tham gia nghiên cứu

7- Danh dự sở hữu trí tuệ

Điều rất quan trọng là tất cả các nghiên cứu phải tôn trọng tài sản trí tuệ của người khác, tránh đạo văn hoặc sử dụng dữ liệu mà không có sự đồng ý của tác giả.

Điều quan trọng nữa là bao gồm các tham chiếu mà từ đó dữ liệu được xử lý được thu thập.

8- Không phân biệt đối xử

Nó được bao gồm bên trong và bên ngoài nghiên cứu, ở những người tham gia cùng hoặc với các đồng nghiệp chuyên nghiệp thực hiện các nghiên cứu tương tự.

9- Trách nhiệm xã hội

Nghiên cứu khoa học phải đi đôi với xã hội, những thiệt hại có thể xảy ra cho xã hội phải được giảm thiểu và ngăn chặn.

10- Chăm sóc động vật

Cuộc tranh cãi về việc sử dụng động vật để nghiên cứu khoa học đã trở nên sôi nổi trong những năm gần đây.

Cần cố gắng giảm thiểu tác động của nghiên cứu đối với động vật, cũng như thiết kế các thí nghiệm không ảnh hưởng đến chúng một cách không cần thiết

11- Tính hợp pháp

Chúng tôi phải tuân thủ luật pháp có hiệu lực mọi lúc và hiểu rằng chúng không dự tính được tất cả các tình huống có thể xảy ra trong quá trình điều tra, vì vậy điều quan trọng là phải hiểu chúng để tự đánh giá các giới hạn của cuộc điều tra.

Ví dụ về các giới hạn đạo đức đã bị vượt quá

Nghiên cứu quái vật về tật nói lắp

Năm 1939, nhà tâm lý học Wendell Johnson cùng với Đại học Iowa đã phát triển cái được gọi là 'Nghiên cứu về quái vật', một cuộc điều tra nhằm chứng minh rằng nói lắp là một hành vi có thể học được và do đó, có thể không bị phát hiện.

Để làm được điều này, Johnson đã lấy 22 trẻ em từ một trại trẻ mồ côi ở Iowa làm đối tượng của cuộc thử nghiệm, anh ta chia thành hai nhóm. Với nhóm đầu tiên, các nhà nghiên cứu luôn tỏ ra thân thiện và khen ngợi cách nói và cách thể hiện của họ. Với nhóm thứ hai, phương pháp luận hoàn toàn khác và họ thường nhận những lời lăng mạ hoặc chế giễu để gây căng thẳng.

Nhiều trẻ em trong nhóm thứ hai bị các vấn đề tâm lý nghiêm trọng, ngoài việc phát triển chứng nói lắp và khó khăn trong giao tiếp. Mặc dù các nhà nghiên cứu sau đó đã tiến hành các kỹ thuật tâm lý để giúp đỡ họ, nhưng tổn thương không bao giờ được chữa lành.

Cho đến năm 2001, Đại học Iowa đã xin lỗi vì những sự việc đáng tiếc này đã gây ra quá nhiều thiệt hại cho trẻ em và họ mới trải nghiệm được rằng đạo đức đã vượt quá mức để giải thích một lý thuyết.

Thí nghiệm của Đức quốc xã chống lại bệnh sốt rét

Việc chủ nghĩa Quốc xã lên nắm quyền vào năm 1933 đã cho phép các nhà khoa học của quốc gia tự do kiềm chế hàng loạt các thí nghiệm phi đạo đức trong các lĩnh vực như y học.

Từ kỹ thuật triệt sản hoặc điện giật đến cắt xén và các thí nghiệm tâm lý cực đoan. Tất nhiên, các đối tượng để thử nghiệm là các tù nhân Do Thái, gốc Romani hoặc Ba Lan, cũng như những người dễ bị tổn thương như tàn tật.

Một trong những thí nghiệm nổi tiếng nhất là lây nhiễm bệnh sốt rét cho các cá nhân để thử nghiệm các loại thuốc khác nhau đang được phát triển. Trong hầu hết các trường hợp, họ chết do tỷ lệ tử vong cao của căn bệnh được đề cập.

Mối quan hệ giữa đạo đức và nghiên cứu

Tại thời điểm mà chúng ta không biết nên tiếp tục với những tiến bộ khoa học hay dừng lại, đó là lúc đạo đức phát huy tác dụng.

Nó xác định các hành vi có thể có hoặc có thể không hợp pháp. Đạo đức giáo điều thiết lập các nguyên tắc và chuẩn mực không tính đến kiến thức thu được, làm cho nó trở nên hợp lý và độc lập với chuẩn mực xã hội phổ biến.

Đạo đức học lập luận, kể từ khi ra đời, với tư cách là một nhánh của triết học, tìm kiếm kiến thức về tự nhiên và sự tồn tại của con người. Anh ấy tin rằng phải chiến đấu với thành kiến và những vẻ ngoài giả tạo.

Chúng ta phải nói về đạo đức ở số nhiều, vì chúng ta đang sống trong một thế giới toàn cầu hóa và các quyết định cũng rộng hơn, vì không xã hội hiện tại nào đóng cửa và có thể duy trì đạo đức chung của chính nó.

Ngày nay chúng ta đang sống trong một xã hội tư duy số nhiều, nơi mỗi người có những ý tưởng và quan điểm riêng của họ. Để đạt được một xã hội công bằng hơn, đạo đức phải can thiệp, đặt mình vào giá trị đạo đức mà nó thể hiện và điều đó được tách biệt khỏi những tư tưởng và học thuyết mà con người có.

Các quy tắc do đạo đức thiết lập giúp xây dựng một xã hội công bằng hơn bằng cách tìm kiếm sự hài hòa giữa cuộc sống riêng tư của con người và cuộc sống cộng đồng.

Khi một cuộc tranh luận nổ ra, chẳng hạn như nghiên cứu với tế bào phôi thai, đạo đức học phải xây dựng một câu trả lời, nó không thể đơn giản là có hoặc không, mà phải thực hiện một bài tập phản ánh các yếu tố và hậu quả thường thấy. phản đối.

Đạo đức phải hài hòa các giá trị đã cam kết, thiết lập các giới hạn đối với các giả định được đưa ra, điều kiện và mục đích mà các nghiên cứu tìm kiếm và, theo cách này, có thể xây dựng một bài diễn thuyết trong đó các giới hạn mà nghiên cứu liên quan đến chúng ta phải có. .

Tìm kiếm mục đích của nghiên cứu, có thể là trị liệu, xã hội, v.v. Và tương tự như vậy, các điều kiện về tính nghiêm ngặt của khoa học phải được tuân theo, cũng như các quy trình kiểm soát và giám sát phải được áp dụng.

Người giới thiệu

HERRSCHER, Roberto. Bộ quy tắc đạo đức báo chí chung: Những vấn đề, hạn chế và đề xuất. Tạp chí Đạo đức Truyền thông Đại chúng, 2002, tập. 17, số 4, tr. 277-289.
ROSTAIN, Tanina. Đạo đức bị mất: Hạn chế của các Phương pháp tiếp cận Hiện tại đối với Quy chế Luật sư. Cal. L. Rev., 1997, tập. 71, tr. 1273.
WINKLER, Bá tước R .; COOMBS, Jerrold R. Đạo đức học ứng dụng: Người đọc.
WHITE, James J. Machiavelli và quán bar: Giới hạn đạo đức đối với việc nói dối trong đàm phán. Tìm hiểu Luật & Xã hội, 1980, tập. 5, không 4, tr. 926-938.
BEYERSTEIN, nhanh lên. Các chức năng và hạn chế của quy tắc đạo đức nghề nghiệp.
BUTLER, Ian. Quy tắc đạo đức cho công tác xã hội và nghiên cứu chăm sóc xã hội. Tạp chí Công tác xã hội của Anh, 2002, tập. 32, số 2, tr. 239-248.
GUILLEMIN, Marilys; GILLAM, Lynn. Đạo đức, phản xạ và "những thời điểm quan trọng về mặt đạo đức" trong nghiên cứu. Điều tra định tính, 2004, tập. 10, số 2, tr. 261-280.

GIỚI HẠN ĐẠO ĐỨC CỦA NGHIÊN CỨU LÀ GÌ? (VÍ DỤ) - KHOA HỌC - 2026