DÁMASO ALONSO: TIỂU SỬ, PHONG CÁCH VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG - 2026

Dámaso Alonso y Fernández de las Rendondas (1898-1990) là một nhà ngôn ngữ học, nhà thơ, giáo viên, nhà phê bình văn học người Tây Ban Nha, và cũng là thành viên của Thế hệ 27. Ông đã được công nhận vì những công việc của mình trong lĩnh vực cách điệu về ngôn ngữ .

Công việc của Dámaso Alonso chủ yếu được định hướng vào việc nghiên cứu và phân tích toàn diện và sâu sắc các văn bản của nhà văn Luís de Góngora. Đó là tầm quan trọng của nghiên cứu của ông, rằng nó là một tài liệu tham khảo bắt buộc để hiểu văn học Gongorian.

Chân dung Dámaso Alonso, của Josep Pla-Narbona. Nguồn: Josep Pla-Narbona, qua Wikimedia Commons

Đối với thơ của Dámaso, nó được đặc trưng bởi tính biểu cảm, sáng tạo và có trình độ thẩm mỹ cao, mục đích chính là bảo vệ và bảo tồn ngôn ngữ Tây Ban Nha. Mặt khác, nhà ngôn ngữ học này thuộc Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha và Học viện Lịch sử Hoàng gia.

Tiểu sử

Ngày sinh và gia đình của Damaso

Nhà thơ sinh ra tại Madrid vào ngày 22 tháng 10 năm 1898. Ông xuất thân trong một gia đình danh tiếng và tài chính vững mạnh. Cha của ông là Dámaso Alonso y Alonso, một kỹ sư khai thác mỏ, và mẹ ông tên là Petra Fernández de las Redondas Díaz. Thời thơ ấu của ông sống ở thị trấn La Felguera, ở Asturias.

Đào tạo học thuật

Những năm đầu tiên được đào tạo ở trường, Dámaso học ở La Felguera, đó là nơi ở của anh và cũng là nơi làm việc của cha anh. Sau đó, anh học trung học tại trường Cao đẳng Chamartín nổi tiếng của Dòng Tên ở Madrid.

Damaso là một học sinh xuất sắc, đặc biệt là về toán học, điều này đã khơi dậy trong cha anh ảo tưởng rằng anh sẽ học kỹ thuật. Tuy nhiên, sở thích và niềm đam mê văn học của ông mạnh mẽ hơn nhiều, và ông đã xác nhận điều này khi phát hiện ra các tập thơ của Rubén Darío người Nicaragua.

Vì vậy, chàng trai trẻ Dámaso Alonso quyết định theo học triết học và chữ viết, và luật tại Đại học Madrid. Đồng thời, anh hoàn thành khóa đào tạo tại Trung tâm Nghiên cứu Lịch sử, nơi anh có Ramón Menéndez Pidal làm cố vấn. Nhà thơ cũng tham gia các hoạt động của Khu lưu trú sinh viên.

Tình bạn của Dámaso Alonso và Thế hệ 27

Trong những chuyến viếng thăm liên tục tới Residencia de Estudiantes, Alonso đã kết bạn với những người trẻ tuổi đang dấn thân vào văn học và trở thành những nhà văn vĩ đại. Trong số những người bạn của anh có: García Lorca, Luís Buñuel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre và Vicente Aleixandre, những người anh đã gặp tại Las Navas del Marqués.

Nhiều năm sau, nhóm bạn đó bắt đầu Thế hệ 27 sau khi tưởng nhớ đến Luís de Góngora nổi tiếng. Có lẽ chính hành động kỷ niệm này đã khiến ông theo học một trong những nhà thơ quan trọng nhất của thời kỳ Hoàng kim Tây Ban Nha.

Cần lưu ý rằng Dámaso Alonso, với tư cách là vương miện cho nhóm nhà văn non trẻ, đã đoạt Giải thưởng thơ quốc gia năm 1927.

Hôn nhân của Dámaso Alonso

Nhà thơ kết hôn với Eulalia Galvarriato, một nhà văn Tây Ban Nha, vào tháng 3 năm 1929, người đã trở thành người bạn đời không thể tách rời của ông. Họ gặp nhau tại Khu lưu trú dành cho sinh viên, khi cô dạy một khóa học tiếng Tây Ban Nha cho người nước ngoài.

Hoạt động như một giáo viên và nhà văn

Dámaso Alonso từng là giáo sư ngôn ngữ và văn học tại Đại học Oxford, Vương quốc Anh. Năm 1933, ông trở thành một phần của Đại học Valencia với tư cách là một giáo sư, cho đến khi bắt đầu Nội chiến Tây Ban Nha năm 1936.

Tấm bảng với những câu thơ của Dámaso Alonso. Nguồn: Menesteo, qua Wikimedia Commons

Đối với nhiều trí thức, chiến tranh bùng nổ không hề dễ dàng đối với nhà thơ. Damaso đã cùng với một số đồng nghiệp ẩn náu tại Khu nhà ở dành cho sinh viên. Những năm sau cuộc nổi dậy, ông sống ở Valencia, nơi ông tiếp tục hoạt động văn học trên tạp chí văn hóa Hora de España.

Năm 1941, ông trở thành một phần của nhóm giáo sư tại Đại học Madrid trong lĩnh vực ngữ văn Lãng mạn. Trong những năm tiếp theo, ông là giáo sư thỉnh giảng tại các trường đại học như Cambridge, Stanford, Berlin, Leipzig và Columbia.

Tư cách thành viên, sự nhận biết và phân biệt

Cả công việc văn học và sự nghiệp giáo sư của ông đều khiến Dámaso Alonso đáng được ghi nhận. Năm 1945, ông được bầu làm thành viên của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha (RAE), và giữ chiếc ghế “d”. Mười một năm sau, nó trở thành một phần của Học viện Lịch sử Hoàng gia.

Luis de Góngora, lý do nghiên cứu và nguồn cảm hứng của Dámaso Alonso. Nguồn: Diego Velázquez, qua Wikimedia Commons

Ông cũng là thành viên của Hiệp hội những người Tây Ban Nha, và từ năm 1962 đến 1965, ông giữ chức chủ tịch của nó. Sau đó, từ năm 1968 đến năm 1982, ông là giám đốc của RAE. Ngoài ra, vào ngày 9 tháng 6 năm 1973, ông vào Học viện Ngôn ngữ Mexico với tư cách là thành viên danh dự.

Đức và Ý cũng công nhận công trình của ông, và đưa ông trở thành thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Bavaria và della Crusca. Năm 1978, ông được trao Giải thưởng Miguel de Cervantes, một phần số tiền nhận được được tặng cho Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha để nghiên cứu thêm.

Cái chết của Dámaso Alonso

Dámaso Alonso được hưởng một cuộc sống lâu dài, hoàn toàn chuyên tâm vào văn chương, giảng dạy và nghiên cứu, điều này đã mang lại cho ông sự hài lòng lớn. Tuy nhiên, sức khỏe của ông bắt đầu xấu đi khi ông bước vào thập kỷ thứ chín của cuộc đời. Hai năm cuối cùng của mình, ông đã mất bài phát biểu của mình. Ông qua đời vì một cơn đau tim ở tuổi 91, vào ngày 25 tháng 1 năm 1990.

Phong cách

Thơ trong sáng

Phong cách văn chương của Dámaso Alonso, trong trường hợp thơ, hướng nhiều đến cảm xúc hơn là cái đẹp. Anh cho rằng thực tế hoàn toàn có thể là một phần của nó. Các tác phẩm đầu tiên của ông bị ảnh hưởng bởi chất thơ thuần túy của Juan Ramón Jiménez, do đó, từ ngữ quan trọng hơn là tu từ.

Ngôn ngữ ông sử dụng trong các tác phẩm ban đầu của mình rất đơn giản và tràn đầy cảm xúc, chẳng hạn như những bài thơ trong trẻo, Poemillas de la ciudad. Sau đó, tác phẩm của anh ấy thay đổi sắc thái, trở nên tinh tế và nhân văn hơn, anh ấy chơi rất nhiều với phần lời, bằng chứng là trong El viento y el verso.

Thơ đã được nhổ

Với sự thành công của cuộc chiến ở Tây Ban Nha và tất cả những hậu quả, tinh thần của Dámaso đã thay đổi, và điều này đã ảnh hưởng trực tiếp đến công việc của anh ấy. Theo cách mà sau cuộc xung đột, thơ của ông vừa đau đớn, đồng thời cũng là cơn thịnh nộ.

Vào thời điểm đó, việc sử dụng một ngôn ngữ thô bạo và bạo lực, gào thét trong từng từ và từng câu là điều phổ biến đối với sự bất công và thống khổ.

Bài thơ thời hậu chiến này của tác giả được ông gọi là "thơ nhổ tận gốc" vì nó không được chính phủ phát xít bảo vệ. Ông luôn coi tôn giáo là một điểm quan trọng, đặc biệt là Thượng đế, là thủ phạm của tình trạng hỗn loạn mà thế giới đang trải qua.

Theo cách mà các công trình giống như Con người và Chúa nằm trong dòng điện đó, và những đặc điểm mà họ trình bày trái ngược với các chuẩn mực cổ điển. Các câu thơ tự do chiếm ưu thế, và ngôn ngữ trực tiếp hơn, đồng thời gây ấn tượng mạnh.

Phong cách của Dámaso Alonso

Trong phong cách của tác giả, cần phải đề cập đến nghiên cứu của ông về phong cách, điều quan trọng trong quá trình phát triển tác phẩm của ông về Luís de Góngora. Điều này liên quan đến việc phân tích ngôn ngữ trong việc sử dụng các yếu tố nghệ thuật và thẩm mỹ, để hiểu và hiểu thông điệp.

Đối với Alonso, phong cách trang trí liên quan đến trực giác, đồng thời liên quan đến cảm xúc, ý nghĩa và trí tưởng tượng. Ông cho rằng nó liên quan đến lời nói; kết luận rằng đối với mỗi phong cách trong một tác phẩm văn học có một sự đa dạng về phong cách riêng.

Vở kịch

Thơ

Là một nhà thơ, Dámaso Alonso thể hiện sự sáng tạo, niềm đam mê cao độ và chiều sâu trong các tác phẩm của mình. Thơ của ông được truyền cảm hứng từ những trải nghiệm về sự tồn tại của ông, đó là lý do tại sao theo thời gian, nó phát triển và thay đổi. Sau đây là những tiêu đề nổi bật nhất:

- Những bài thơ trong sáng. Bài thơ của thành phố (1921).

- Ngọn gió và câu thơ (1925).

- Những đứa con của Phẫn nộ (1944).

- Tin đen tối (1944).

- Con người và Chúa (1955).

- Ba sonnet về ngôn ngữ Castilian (1958).

- Những bài thơ được chọn (1969).

- Tuyển tập thơ (1980).

- Niềm vui khi xem. Những bài thơ trong sáng. Bài thơ của thành phố. Những bài thơ khác (1981).

- Tuyển tập về thế giới quái dị của chúng ta. Nghi ngờ và tình yêu về đấng tối cao (1985).

- Ngày đó ở Jerusalem: car of the Passion, cho phát thanh (1986).

- Tuyển tập thơ (1989).

- Album. Những vần thơ của tuổi trẻ (1993).

- Câu văn và văn xuôi, tác phẩm hoàn chỉnh. Tập X (1993).

- Tuyển tập cá nhân (2001).

- Họ gọi một dòng sông là Dámaso: tuyển tập thơ (2002).

Mô tả ngắn gọn các tập thơ tiêu biểu nhất

Những bài thơ trong sáng. Những bài thơ của thành phố

Juan Ramón Jiménez, nhà văn có ảnh hưởng đến tác phẩm của Dámaso. Nguồn: Xem trang dành cho tác giả, qua Wikimedia Commons

Tác phẩm này được xuất bản năm 1921. Là một trong những tác phẩm đầu tiên của Alonso, nó chứa đựng những nét đặc trưng của chất thơ thuần túy. Ngôn ngữ đơn giản và âm điệu khá hoan nghênh, chúng là những bài thơ ngắn, chủ yếu là hai khổ thơ. Anh ấy xử lý các chủ đề như cuộc sống, vĩnh cửu, tình yêu và thiên nhiên.

Phân đoạn của "Những câu thơ mùa thu"

"Đại lộ dài này

Dường như.

Hôm nay, với mùa thu, đã

nửa ánh sáng của bạn,

thịt trắng và mỏng của bạn,

tầng lớp quý tộc của bạn

và cách bạn quấn lấy tôi

với lông mi dài

trong cái lạnh đáng ngờ

và yếu ớt.

Oh nếu tôi có thể bây giờ

hôn bạn thật lòng

miệng đỏ và ngọt

mãi mãi!".

Gió và câu thơ

Đây là tập thơ thứ hai của Dámaso Alonso, được thai nghén từ năm 1923 đến năm 1924. Trong tác phẩm này, ông vẫn giữ được ảnh hưởng của Juan Ramón Jiménez với chất thơ thuần túy. Tuy nhiên, chủ đề thơ đơn giản hơn, đồng thời với con người, trò chơi chữ và tôn giáo chiếm ưu thế.

Mặt khác, nhà thơ nêu lên sự đối lập giữa quan điểm hiện thực và lí tưởng sống. Tính biểu tượng đã có mặt, như một cách thể hiện rằng thực tế tồn tại có thể bị mất đi, ngoài ra thời gian và vẻ đẹp được thêm vào như con đường dẫn đến khát vọng lý tưởng.

Mảnh vỡ của "Cancioncilla"

"Những người khác sẽ muốn lăng mộ

nơi treo những chiếc cúp,

nơi không ai phải khóc.

Và tôi không muốn chúng, không

(Tôi nói điều đó trong một bài hát)

Bởi vì tôi

Tôi muốn chết trong gió,

như những người đi biển,

ở Biển.

Họ có thể chôn tôi

trong rãnh rộng của gió.

Ôi thật ngọt ngào khi được nghỉ ngơi

bị vùi trong gió,

như một thuyền trưởng của gió;

như một thuyền trưởng của biển,

chết giữa biển ”.

Những đứa trẻ của cơn thịnh nộ

Ấn phẩm đầu tiên của tác phẩm này ra mắt vào năm 1944; hai năm sau, Dámaso Alonso đã sản xuất một ấn bản thứ hai, mà ông đã thực hiện một số chỉnh sửa và bổ sung tài liệu. Nó đã được coi là tác phẩm xuất sắc nhất và nổi tiếng của tác giả người Tây Ban Nha này.

Là một tác phẩm thời hậu chiến, nội dung của nó nói về sự tức giận và đau đớn mà nhà thơ cảm thấy trước tình cảnh và sự hỗn loạn mà người Tây Ban Nha đã trải qua. Ông đã phơi bày các chủ đề như nhân loại, cảm xúc, tự do và trách nhiệm cá nhân trong một vũ trụ chìm trong thảm họa.

Luis Buñuel, bạn của Dámaso Alonso. Nguồn: Xem trang dành cho tác giả, qua Wikimedia Commons

Tác phẩm đã được xem như một lời phê phán của tác giả đối với xã hội. Do đó, ngôn ngữ mà anh ta sử dụng là thô lỗ và thách thức, thường là xúc phạm và xúc phạm, nhằm mục đích gây phản ứng. Thiên Chúa hiện diện như một hữu thể mà theo tác giả, không phải lúc nào cũng hành động đúng lúc.

Mảnh vỡ của "Người phụ nữ với alcuza"

"Người phụ nữ đó đang đi đâu,

bò xuống vỉa hè,

bây giờ đã gần về đêm,

với chiếc cruet trong tay?

Đến gần hơn: anh ta không nhìn thấy chúng tôi.

Tôi không biết cái gì xám hơn,

nếu ánh mắt anh ta lạnh như thép,

nếu màu xám nhạt của chiếc khăn choàng đó

mà cổ và đầu được quấn,

hoặc nếu cảnh hoang vắng của tâm hồn bạn.

Nó đi chậm, lê chân,

mòn đế, đeo phiến,

nhưng mang theo

cho một nỗi kinh hoàng

bóng tối, bởi một ý chí

để tránh một điều gì đó khủng khiếp… ”.

Tin tức đen tối

Chủ đề của tác phẩm này là một bản chất hiện sinh, một câu hỏi liên tục về cuộc sống. Thiên Chúa hiện diện với tư cách là đấng sáng tạo ra vạn vật mà không phải lúc nào, theo nhận định của tác giả là hoàn hảo, và sự trợ giúp của Ngài không được đảm bảo. Mối quan tâm tôn giáo từ phía Dámaso Alonso đã được chứng minh.

Nhà thơ đã sử dụng phép loại suy và biểu tượng như ánh sáng và bóng tối, để giải thích cái tốt và cái xấu của thế giới. Mặt khác, nó nêu bật nhu cầu của con người là phải tìm ra con đường dẫn đến tâm linh như một lối thoát cho sự tồn tại yên bình và thanh thản hơn, như là sự kết thúc của hỗn loạn.

Mảnh vỡ của "Giấc mơ hai đầu"

“Hỡi kho báu chiaroscuro của kẻ say ngủ!

Bị kéo xuống mép, chảy cả giấc ngủ.

Chỉ là không gian.

Ánh sáng và bóng tối, hai mặt sau nhanh chóng,

họ chạy về phía vực sâu của nước ngọt,

trung tâm của mọi thứ.

Sống chẳng khác gì cái chổi của gió?

Chuyến bay của gió, đau khổ, ánh sáng và bóng tối:

hình dạng của mọi thứ.

Và con nai, con nai không biết mệt mỏi,

các mũi tên ghép nối với cột mốc,

họ chạy và chạy.

Cây không gian. (Người đàn ông ngủ)

Ở cuối mỗi nhánh có một ngôi sao.

Đêm: những thế kỷ ”.

Con người và chúa

Nhà thơ bắt đầu viết cuốn sách này vào năm 1954, một lần nữa dựa trên những câu hỏi về sự tồn tại của con người, và đặc biệt là trong mối quan hệ với Chúa. Ngoài ra, ông còn đề cập đến tầm nhìn về vẻ đẹp của thế giới, cũng như những thú vui của con người.

Alonso đã phát triển ý tưởng về con người là điểm trung tâm của thế giới, và về Chúa đang nhìn con người qua con người. Ông cũng đề cập đến sự vĩ đại của thần thánh, và sự tự do của con người. Ngôn ngữ được sử dụng đơn giản, thanh thoát và có tính phản ánh rộng.

Mảnh ghép của "Con người và Chúa" (bài thơ trung tâm của tập thơ này):

“Con người là tình yêu. Con người là một chùm tia, một trung tâm

nơi thế giới được thắt chặt. Nếu con người thất bại

lại khoảng trống và trận chiến

của sự hỗn loạn đầu tiên và Vị thần hét lên Enter!

Con người là tình yêu, và Chúa ngự trong

từ lồng ngực sâu thẳm đó, anh ta trở nên im lặng;

với đôi mắt rình mò, đằng sau hàng rào,

sự sáng tạo của họ, cuộc gặp gỡ choáng váng.

Love-man, hệ thống quy tắc tổng thể

Tôi (vũ trụ của tôi). Trời ơi đừng tiêu diệt tôi

em, bông hoa bao la mọc trong nỗi mất ngủ của em! "…

Ba sonnet trong ngôn ngữ Castilian

Tác phẩm này của Dámaso Alonso đã được định hướng một cách nhất định về tầm quan trọng của ngôn ngữ, những bài thơ tạo thành sự ra đời hướng tới nhu cầu của ngôn từ giao tiếp. Đối với nhà thơ, nó có nghĩa là ánh sáng trong bóng tối, trật tự trong hỗn loạn.

Sonnet đầu tiên liên quan đến sự thức tỉnh đối với cuộc sống, và ảnh hưởng của lời nói, ngay cả khi không được hiểu, có những ý nghĩa mạnh mẽ. Thứ hai đề cập đến thế giới được thừa hưởng, nơi một người lớn lên và học hỏi, và thế giới cuối cùng với tình anh em được tạo ra bởi ngôn ngữ được chia sẻ.

Mảnh ghép của "Anh em"

“Hỡi những người anh em, những người ở xa

đằng sau vùng nước bao la, gần

từ quê hương Tây Ban Nha, tất cả anh em

bởi vì bạn nói ngôn ngữ này là của tôi:

Tôi nói 'tình yêu', tôi nói 'mẹ tôi',

và băng qua biển, núi, đồng bằng,

-oh niềm vui- với âm thanh của người Castilian,

một luồng thơ ngọt ngào đến với bạn.

Tôi kêu lên 'bạn', và ở Thế giới mới,

'bạn' nói tiếng vọng, từ đâu

Nó băng qua toàn bộ Thái Bình Dương, và nó vẫn đổ chuông.

Tôi nói 'Chúa ơi', và có một tiếng kêu thảm thiết;

và 'Chúa' bằng tiếng Tây Ban Nha, mọi thứ đều đáp ứng,

và “God”, chỉ “God”, “God” thế giới lấp đầy ”.

Niềm vui của thị giác

Cuốn sách này được viết trong lúc nhà thơ đã già, và có lẽ là sự phản ánh nỗi sợ hãi của việc mất đi thị lực sau một căn bệnh võng mạc nghiêm trọng. Tuy nhiên, đó cũng là sự thể hiện tự phát vẻ đẹp của thế giới, với tất cả các sắc thái của nó, và lợi thế của việc có thể nhìn thấy nó.

Tác phẩm được sáng tác bằng một bài thơ có cấu trúc hoặc chia thành mười phần. Trong điều thứ tư, được gọi là "Hai lời cầu nguyện", bạn có thể nhìn thấy và cảm nhận được mong muốn của Dámaso Alonso để tiếp tục tận hưởng những thú vui mà giác quan mang lại cho anh ta.

Mảnh vỡ của "Lời cầu nguyện tìm kiếm ánh sáng"

“Chúa ơi, chúng tôi không biết bản chất của bạn, hay hoạt động của bạn.

Và mặt bạn? Chúng tôi phát minh ra hình ảnh để

giải thích cho bạn, ôi Chúa không thể giải thích được: như một người mù

với ánh sáng. Nếu tâm hồn chúng ta bị lung lay trong đêm mù mịt

với khao khát hay sợ hãi, đó là bàn tay cầm bút của bạn hoặc móng vuốt của bạn

ngọn lửa vuốt ve hay sục sôi … Chúng ta thiếu

Của đôi mắt sâu có thể nhìn thấy bạn, Chúa ơi.

Giống như người mù trong bể bơi của mình để tìm ánh sáng. Ôi, mù mịt hết cả rồi! Tất cả chìm trong bóng tối! ”.

Nghi ngờ và tình yêu về đấng tối cao

Đó là một trong những tác phẩm cuối cùng của nhà thơ, và có liên quan đến linh hồn bất tử. Về chủ đề này, Dámaso Alonso đưa ra ba giả thuyết: linh hồn không còn tồn tại khi thể xác hết hạn sử dụng; có linh hồn không dùng để chỉ các chức năng của não; và cuối cùng, linh hồn vĩnh cửu cần sự hiện diện của Chúa.

Miếng

“Có khả năng tồn tại 'Bản thể' tối cao không?

Tôi đã không tin, càng nghĩ càng phải van xin

rằng một 'Bản thể' như vậy đã tồn tại, và có lẽ, đang tồn tại,

linh hồn có thể là 'vĩnh cửu' mãi mãi.

Và liệu 'Hữu thể' toàn năng sẽ làm được điều đó?

Môn ngữ văn

Trong tác phẩm ngữ văn hoặc nghiên cứu văn bản của ông, đó là nơi mà phong cách học chiếm ưu thế. Sau đây là những tác phẩm có liên quan nhất của Dámaso Alonso trong lĩnh vực này:

- Chân dung họa sĩ thời niên thiếu (1926, ông ký tên dưới bút danh Alfonso Donado).

- Ấn bản phê bình của Las soledades de Luís de Góngora (1927).

- Ngôn ngữ thơ của Góngora (1935).

- Thơ của San Juan de la Cruz (1942).

- Thơ Tây Ban Nha: Tiểu luận về phương pháp và giới hạn phong cách (1950).

- Các nhà thơ Tây Ban Nha đương đại (1952).

- Các nghiên cứu và tiểu luận chiêngorinos (1955).

- Ghi chú Galician-Asturian của Ba Oscos (1957).

- Từ thời kỳ đen tối đến Hoàng kim (1958).

- Góngora và Polyphemus (1960).

- Sách hát và ballad Tây Ban Nha (1969).

- Những câu chuyện truyền miệng của người Galicia-Asturian. San Martín de Oscos I: Ký ức tuổi thơ và tuổi trẻ (1969).

- Khoảng Lope (1972).

- Các câu chuyện truyền miệng trong Galician-Asturian từ Los Oscos. Những câu chuyện về công thức chữa bệnh và bùa của Carmen de Freixe. San Martín de Oscos (1977).

Dámaso Alonso, một luật sư toàn diện

Cuối cùng, có thể nói rằng công việc của Dámaso Alonso với tư cách là một nhà ngữ văn và nhà thơ là rất tâm huyết và đồng thời rất tỉ mỉ. Được đặc trưng dưới mọi hình thức bởi sự sáng tạo và nhu cầu vượt ra khỏi những gì thoạt nhìn, các phẩm chất ngôn ngữ và biểu cảm của nó đã mang lại cho nó một vị trí danh dự.

Công việc của ông về phong cách, đặc biệt là dựa trên Luís de Góngora, đã trở thành tài liệu tham khảo cho các phân tích và nghiên cứu. Mặt khác, Alonso, với thơ của mình, bày tỏ mối quan tâm liên tục của mình đối với vấn đề tôn giáo, và thậm chí nhiều hơn nữa về mối quan hệ giữa con người và Thiên Chúa, tâm linh đã được tái diễn.

Tác phẩm thơ của ông cũng được coi là một trong những tác phẩm đẹp nhất, đồng thời cũng gây nhức nhối, do chủ đề, hình thức và chất liệu của nó. Nhà thơ đã nhường chỗ cho những vấn đề triết học dưới góc nhìn của con người, thông qua những nỗi niềm, những khát khao và trăn trở mà chính ông đã trải qua.

Người giới thiệu

1. Cordero, R. (2012). Phong cách của Dámaso Alonso. (N / a): Thế kỷ của Khoa học Sống. Được khôi phục từ: elsiglodelacienciaviva.blogspot.com.
2. Damaso Alonso. (2019). Tây Ban Nha: Wikipedia. Khôi phục từ: wikipedia.org.
3. Tamaro, E. (2004-2019). Damaso Alonso. (N / a): Tiểu sử và Cuộc đời. Được khôi phục từ: biografiasyvidas.com.
4. Damaso Alonso. Tiểu sử. (2017). Tây Ban Nha: Instituto Cervantes. Đã khôi phục từ: cervantes.es.
5. Dámaso Alonso (2019). Tây Ban Nha: Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha. Được phục hồi từ: rae.es.