BỔN PHẬN ĐẠO ĐỨC: CÁC ĐẶC ĐIỂM VÀ VÍ DỤ - TRIẾT HỌC - 2025

Các nhiệm vụ đạo đức là nguyên tắc đạo đức mà các hành động của một người dựa và cho phép họ được chính xác. Theo cách này, một người hành động phù hợp với bổn phận đạo đức nếu anh ta tuân thủ các tiêu chí đạo đức về chân và thiện.

Điều này có thể thiếu giá trị phổ quát, vì những gì có thể là đạo đức đối với một số cá nhân có thể không đúng với những người khác, hoặc thậm chí có thể đúng với xã hội này chứ không phải đối với xã hội khác. Vì lý do này, đối với khoa học pháp lý, nghĩa vụ luân lý không bao hàm một yêu cầu tư pháp, bởi vì nó không áp đặt bất kỳ nghĩa vụ nào đối với người có nghĩa vụ, ngoại trừ lương tâm.

Để hiểu chính xác “nghĩa vụ đạo đức” nghĩa là gì, chúng ta phải nói đến Immanuel Kant, người chịu trách nhiệm đối xử với nó trong khuôn khổ đạo đức của mình. Ở đó, ông lập luận rằng lý do của con người nên được sử dụng để xác định cách một người nên hành động hoặc cư xử.

Đối với triết gia này, câu hỏi cơ bản của triết học đạo đức là "tôi phải làm gì?" Do đó, chính từ đó mà ông chỉ rõ khái niệm nghĩa vụ đạo đức và cách phân loại nó mà ông đề cập trong cuốn sách Cơ sở về siêu hình học của đạo đức.

Các khái niệm liên quan

Để chỉ rõ các đặc điểm của bổn phận đạo đức, cần phải chỉ rõ một số khái niệm Kant có liên quan, chẳng hạn như: mệnh lệnh phân loại và thiện chí.

Mệnh lệnh phân loại

Mệnh lệnh phân loại là nền tảng quan trọng nhất của đạo đức đối với Kant. Đó là một nền tảng khách quan và hợp lý cần thiết và vô điều kiện, ngoài ra, mọi cá nhân phải tiếp tục ngay cả khi chống lại các khuynh hướng tự nhiên hoặc những mong muốn trái ngược mà một người có.

Nghĩa là mệnh lệnh mang tính phân loại là một quy tắc luôn đúng, trong bất kỳ trường hợp nào.

Thiện chí

Immanuel Kant nói về thiện chí muốn chỉ định bất kỳ người nào cam kết quyết định những gì đối với cô ấy là những cân nhắc xứng đáng về mặt đạo đức. Đó là lý do tại sao hành vi của họ được hướng dẫn bởi những lý do không thể phủ nhận được sinh ra từ những cân nhắc đạo đức như vậy.

Ông cũng nói thêm rằng một ý chí tốt phải luôn luôn tốt tự bản thân nó và không liên quan đến những vấn đề khác, để nó không được tạo ra vì hạnh phúc của con người, vì hạnh phúc của chính mình hoặc của người khác, hoặc vì bất kỳ ảnh hưởng nào có thể hoặc không thể sản xuất.

nét đặc trưng

Khi mệnh lệnh phân loại làm rõ ràng, rằng một người thực hiện một hành động ngoài nghĩa vụ là bởi vì những kích thích lý trí quan trọng hơn đối với anh ta hơn là những khuynh hướng cá nhân chống đối của anh ta.

Theo nghĩa này, Kant quan niệm đạo đức không phải là nghĩa vụ áp đặt từ bên ngoài, mà trái lại, như những gì mà con người có lý trí thừa nhận, trong sự tự do hoàn toàn, mà lý trí đòi hỏi ở anh ta. Đổi lại, bổn phận luân lý có thể được chia thành:

-Nghĩa vụ đạo đức hoàn hảo, là nghĩa vụ luôn đúng, cũng giống như việc luôn nói sự thật.

-Nghĩa vụ đạo đức hoàn hảo, đó là những gì cho phép co giãn. Đó là trường hợp làm từ thiện; nó có thể xảy ra vào một số dịp và không vào những dịp khác.

Vì vậy, đối với Kant, quan trọng nhất là những nhiệm vụ hoàn hảo. Nếu có bất kỳ xung đột nào giữa cả hai loại nhiệm vụ, nghĩa vụ hoàn hảo nên được tuân theo.

Những đặc điểm nổi bật nhất của bổn phận đạo đức là:

Tự chủ

Vì nó xuất phát từ ý chí lý trí của mỗi người.

phổ cập

Kant phát biểu rằng quy luật luân lý và lý trí tồn tại trước bản thể duy lý. Đó là lý do tại sao ông coi đạo đức duy lý là phổ biến và không thể thay đổi theo ngữ cảnh.

Không bị trừng phạt

Bổn phận đạo đức không bị trừng phạt hay trừng phạt về mặt pháp lý. Sự trừng phạt về mặt đạo đức hay sự lên án về mặt đạo đức chỉ là sự không chấp nhận một số hành vi nhất định của xã hội hoặc nhóm.

Ví dụ

Trong lĩnh vực cá nhân

Hạn chế tình huống

Khi nói đến những tình huống cực đoan, có lẽ đó là lúc giá trị của nghĩa vụ đạo đức của một người và hành động tương ứng của nó trở nên rõ ràng hơn.

- Hỗ trợ và hỗ trợ kẻ thù bị thương nặng trên chiến trường. Dù phải đối mặt với chiến tranh hay xung đột, nghĩa vụ đạo đức của những người nhìn thấy nó là hỗ trợ họ để cứu họ. Anh ta là một con người bất kể những ý tưởng chính trị mà anh ta có.

- Cứu một cháu bé bị ngã đang treo cổ trên lan can ban công tầng 6. Trong trường hợp này, bổn phận đạo đức cũng trở thành một hành động của chủ nghĩa anh hùng.

- Vào một ngôi nhà đang cháy để giải cứu một chú chó. Ở đây nó là về sự tôn trọng và bảo tồn sự sống trong tất cả các biểu hiện của nó.

- Giữ càng gần càng tốt một người bị mắc kẹt dưới đống đổ nát của một tòa nhà bị sập do động đất hoặc sập.

-Rescue lũ lụt người dân bằng các phương tiện riêng có sẵn, chẳng hạn như thuyền hoặc xuồng máy.

Tình huống hàng ngày

Nó bao gồm tất cả những tình huống mà tính mạng không bị nguy hiểm; tuy nhiên, bổn phận đạo đức hiện diện ngay từ thời điểm mà một cá nhân, một hành vi nhất định được quyết định, ngay cả khi những người khác có thể làm điều tương tự thay vì bạn.

-Giúp người tàn tật hoặc người già qua đường.

- Để nuôi một người đang đói và không thể dùng các phương tiện của mình để kiếm thức ăn.

- Hoàn trả một thứ đã nhận như một khoản cho vay.

-Thực hiện đúng những gì đã hứa hoặc đã thỏa thuận.

- Tích hợp số tiền từ việc thay đổi một khoản thanh toán nếu nó lớn hơn mức cần thiết.

- Tặng cặp đựng tiền có dữ liệu của người bị mất hoặc được công khai chủ sở hữu. Trong trường hợp không biết thì nên hết phương tiện biết rõ nguồn gốc, xuất xứ.

-Không được sai sự thật hoặc không được nói dối.

Ở cấp độ nhóm

Cũng như một xã hội, có những bổn phận đạo đức đối với các thành viên của nó và đối với các xã hội hoặc Quốc gia khác.

Rõ ràng là trong một cá nhân dễ dàng xác minh khái niệm về bổn phận đạo đức hơn trong một xã hội. Tuy nhiên, người ta có thể coi đó là một tham số mà toàn xã hội (hoặc ít nhất là đa số) coi là được thực hiện theo quan điểm đạo đức.

-Bảo vệ trẻ em và phụ nữ một mình.

-Chăm sóc người cao tuổi về thể chất, kinh tế và tâm lý.

-Cho người tị nạn chính trị và xã hội tị nạn.

- Tôn trọng và giúp đỡ các dân tộc nguyên thủy của một lãnh thổ đã bị thuộc địa hoặc chinh phục bởi một nhóm dân tộc hoặc nhóm xã hội khác.

- Làm cho tất cả các cư dân của một lãnh thổ, quốc gia hoặc châu lục nhận thức được sự cần thiết phải tôn trọng thiên nhiên và hệ sinh thái.

Người giới thiệu

1. Baron, Marcia (1987). Kantian Ethics and Supererogation. Tạp chí Triết học, 84 (5), pp. 237, 262. Các ấn phẩm nghiên cứu. Đại học St. Andrews. Đã khôi phục từ risweb.st-andrews.ac.uk.
2. Baron, Marcia (2016). Một Kantian Đảm nhận Siêu nghi vấn. Tạp chí Triết học Ứng dụng Tập 33, Số 4, trang 347-362. Được khôi phục từ onlinelibrary.wiley.com.
3. Brandt, Richard Brooker (1964). V- Các khái niệm về nghĩa vụ và bổn phận. Trong tâm trí, Tập LXXIII, Số 291, pp. 374-393. Lấy từ learning.oup.com.
4. Calvo Álvarez, Felipe (2007). Bản chất thực tế của các hành vi vượt quyền. Văn minh. Khoa học Xã hội và Nhân văn, Tập 7, số. 13, tr. 225-237. Đại học Sergio Arboleda, Bogotá, Colombia. Được khôi phục từ redalyc.org.
5. Chandía, Yanina Valeria (2005). Chuyên gia thông tin: hướng tới sự phản ánh đạo đức về bổn phận đạo đức và kinh nghiệm hàng ngày. Quản lý thư viện và thông tin loạt số 2. UTEM. Cục quản lý thông tin, trang 1-54. Chile. Đã khôi phục từ sld.cu.
6. Iracheta Fernández, Francisco. Nhiệm vụ và mục đích trong đạo đức của Kant. Tạp chí UNAM, Mexico. Được khôi phục từ Magazine.unam.mx. (pdf).
7. Johnson, Robert và Cureton, Adam (2018). Triết lý đạo đức của Kant. Zalta, N (ed) Stanford Encyclopedia of Philosophy. tấm.stanford.edu.
8. Kant, Immanuel (1785). Cơ sở của Siêu hình học về đạo đức. Bennett, Jonathan (ed) (2008) (pdf). Được phục hồi từ stolaf.edu.
9. Steup, Matthias (ed) (2004). Kiến thức, Sự thật và Bổn phận. Các tiểu luận về biện minh nhận thức, trách nhiệm và đức hạnh. Oxford, Nhà xuất bản Đại học. Newyork.