DÂN CHỦ: NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM VÀ VÍ DỤ - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Các nền dân chủ là một hệ thống của chính phủ trong đó quyền lực được thực hiện bởi nhân dân. Điều này có nghĩa là, thông qua việc thực hiện lá phiếu và các hành động xã hội khác, một cộng đồng có quyền quyết định về các tình huống chính trị khác nhau mà một quốc gia hoặc tiểu bang phải đối mặt.

Tương tự như vậy, dân chủ có thể được thực hiện trực tiếp bởi người dân; Tuy nhiên, trong các xã hội lớn - như trong hầu hết các cộng đồng ngày nay - người dân thực hiện quyền lực thông qua việc bầu chọn các cơ quan hoặc đại diện do công dân lựa chọn thông qua một quá trình lựa chọn và bỏ phiếu.

Na Uy là một trong những quốc gia có hệ thống dân chủ hoàn toàn. Nguồn: pixabay.com

Theo một số chính trị gia và nhân vật vĩ đại trong lịch sử như Abraham Lincoln, dân chủ là “chính quyền của dân, do dân và vì dân”. Vì lý do này, từ dân chủ gắn liền với tự do, mặc dù những khái niệm này không đồng nghĩa.

Điều này là do dân chủ, được áp dụng cho sự tồn tại theo kinh nghiệm, mang theo một loạt các nguyên tắc và thủ tục đã được thiết lập và sửa đổi trong suốt lịch sử nhân loại; Do đó, có thể lập luận rằng dân chủ không phải là tự do, mà là sự thể chế hóa nó.

Có thể xác định rằng dân chủ bao gồm một nhóm các thái độ, giá trị và thực hành được các nền văn hóa và xã hội khác nhau trên thế giới áp dụng. Do những khác biệt văn hóa này, khái niệm dân chủ có thể bị thay đổi: ví dụ, có một khoảng cách giữa các cách tiếp cận dân chủ của phương Đông và phương Tây.

Trong suốt lịch sử, nền dân chủ đã biến động rõ rệt; trên thực tế, khái niệm được sử dụng ngày nay đáp ứng một giai đoạn rất gần đây của hệ thống chính trị. Một số người cho rằng sự phát triển mạnh mẽ nhất của nó xảy ra vào thế kỷ 18, đặc biệt là ở các nước như Hoa Kỳ và Anh.

Ngày nay, từ "dân chủ" đã bị hiểu sai và được sử dụng bởi các chế độ dân túy và độc tài, những chế độ thao túng quần chúng để lên nắm quyền. Tuy nhiên, có thể nói rằng bất chấp một lịch sử đầy biến động và vô số chính phủ độc tài, những lý tưởng dân chủ vẫn còn nguyên giá trị và không ngừng phát triển.

Nguồn gốc và lịch sử

Từ nguyên của từ này và mối quan hệ của nó với quyền lực

Từ "dân chủ" bắt nguồn từ sự kết hợp của hai từ Hy Lạp: demo (người dân) và kratos (quyền lực). Hậu tố - kratos cũng được sử dụng để hình thành các khái niệm khác về chính phủ, chẳng hạn như tầng lớp quý tộc, chế độ chuyên quyền và quan liêu.

Ngược lại, các từ chế độ quân chủ và chế độ đầu sỏ dùng để chỉ các hệ thống chính quyền xuất phát từ hậu tố trong tiếng Hy Lạp - arkhos, có liên quan tương tự với cách dịch của "quyền lực"; tuy nhiên, đó là một quan niệm cổ xưa và cổ xưa về quyền lực.

Vì vậy, từ arkhos ngụ ý một cách diễn giải quyền lực đáp ứng với những biểu hiện nguyên thủy và lâu đời nhất của con người, chẳng hạn như tôn giáo và gia đình. Ngược lại, cracias là những công trình mang tính khái niệm được thành lập sau sự xuất hiện của lửa, nông nghiệp và máy móc.

Do đó, dân chủ với tư cách là “quyền lực của nhân dân” bao hàm một sự xây dựng không thuộc về bản chất nguồn gốc của con người, mà là nảy sinh khi sự phát triển lớn hơn về khả năng vận động và tinh thần của con người.

Sự trỗi dậy của nền dân chủ ở Athens: luật của Solon và Dracon

Văn hóa Hy Lạp cổ đại, được ca ngợi về những phát minh vĩ đại như nhà hát, lịch sử thế tục và triết học, cũng là nguyên nhân tạo ra nền dân chủ. Tuy nhiên, điều này không diễn ra nhanh chóng và trực tiếp; Nền văn hóa Hy Lạp dần phát triển khái niệm này trong suốt một thế kỷ rưỡi.

Tại thành phố Athens, trong những năm 620 và 593 a. C., các luật của Solón và Dracón đã được tiếp nhận, trở thành trụ cột chính cho nền dân chủ.

Những luật này rất quan trọng đối với lịch sử của nhân loại vì trong những luật này có sự phân biệt giữa luật Tự nhiên (do các vị thần cai quản) và luật của con người, được áp dụng cho thành phố.

Cho đến thời điểm đó, người Hy Lạp đã sống giống như phần còn lại của các cộng đồng nguyên thủy, bị quấy rối bởi các lực lượng của tự nhiên và các cuộc tấn công quân sự của các dân tộc khác. Họ bảo vệ mình tốt nhất có thể trong khi bị cai trị bởi một thủ lĩnh chiến binh.

Với sự xuất hiện của Solon và Dracon, người Athen bắt đầu bị cai trị bởi một hình thức quyền lực trừu tượng và phi nhân cách mới mà họ gọi là nomos (tương đương với luật pháp hoặc quy phạm). Quyền lực này đến từ lòng của Polis và lý tưởng chính của nó là eunomy, có nghĩa là "luật tốt"; nói cách khác, đúng thứ tự của cộng đồng.

Kể từ thời điểm đó, hình thức chính phủ của Athen không bao gồm một vị vua "chỉ huy", mà là một nhà cai trị "lập pháp". Kể từ đó, mỗi khi ai đó nắm quyền chỉ huy, họ không thể cai trị tùy tiện nữa, mà phải tuân theo khuôn khổ của pháp luật.

Nguồn gốc của nước cộng hòa và các sự kiện khác thúc đẩy dân chủ

Sau khi tổ chức thành phố theo luật hiến pháp, người Athen quyết định đặt tên cho nó là một khu vực lịch sự, ngày nay được biết đến như một nước cộng hòa. Bằng cách này, nền dân chủ bắt đầu được thể hiện ở Athens: thông qua các chuyển đổi liên tục trong lập pháp của nền lịch sự.

Sau khi nền dân chủ được thành lập, nền dân chủ đã biết đến hai trường hợp rất quan trọng: vào năm 507 a. C. Clístenes quyết định thành lập một nước cộng hòa dân chủ.

Sau đó, vào năm 462, Pericles thành lập nền dân chủ toàn thể ngày nay, bao gồm một nền dân chủ rất thuần túy và táo bạo chưa từng được thực hiện trong thời cổ đại.

Con đường dân chủ trong văn hóa Athen có những thăng trầm. Vào năm 560, Pisistratus thiết lập một chế độ chuyên chế kéo dài cho đến khi cháu trai của ông là Clístenes lên nắm quyền. Mặc dù lùi bước trong các vấn đề dân chủ và lập pháp, Pisístrato đã đạt được những thành tựu công lớn và tiến bộ kinh tế đáng chú ý.

Khi lên nắm quyền, Cleisthenes không chỉ tái lập nền cộng hòa mà còn thực hiện thiên vị dân chủ. Người cai trị này quyết định tổ chức lại thị trấn dựa trên deme, đó là những khu dân cư nơi những người đàn ông thuộc loại "công dân" (hoặc chính trị) sinh sống và những người có quyền tham gia vào các hoạt động chính trị.

nét đặc trưng

Dân chủ, như được biết đến ngày nay, có một loạt các đặc điểm phổ quát và nhìn chung phù hợp với truyền thống văn hóa của mỗi quốc gia. Những đặc điểm sau:

-Chính quyền bao gồm một hình thức chính quyền, trong đó công dân trưởng thành có quyền và nghĩa vụ thực hiện quyền lực và trách nhiệm công dân; Điều này có thể được thực hiện trực tiếp hoặc thông qua các đại diện đã được đa số lựa chọn trước đó.

- Trục chính của dân chủ là tránh các chính phủ tập trung, tập trung vào việc bảo vệ các quyền cá nhân và tập thể. Để tránh các chính phủ kiểu này, nền dân chủ phân chia quyền lực thành nhiều cấp địa phương và khu vực.

-Các chính quyền thừa nhận rằng họ có nhiệm vụ bảo vệ các quyền cơ bản của con người, cũng như bảo vệ quyền tự do ngôn luận và tôn giáo. Tương tự như vậy, một nền dân chủ lành mạnh được đặc trưng bởi sự bình đẳng về cơ hội và sự tham gia vào sự phát triển của đời sống chính trị, kinh tế và văn hóa của một xã hội.

- Đến lượt nó, các nền dân chủ phải định kỳ tổ chức các cuộc bầu cử công bằng và tự do, công khai cho mọi công dân ở độ tuổi thích hợp tham gia bầu cử.

-Các giá trị của dân chủ dựa trên sự khoan dung, cam kết và hợp tác. Về phần mình, công dân có nghĩa vụ tham gia vào hệ thống chính trị, và nó phải bảo vệ các quyền tự do của công dân.

Các loại hình dân chủ

Xem bài viết chính về các loại hình dân chủ.

Dân chủ như một hình thức chính phủ

Dân chủ với tư cách là một hình thức chính phủ phải đảm bảo hoạt động của hai công cụ chính: các đảng chính trị và quyền phổ thông đầu phiếu.

Các đảng chính trị

Các bên tham gia phải gồm những công dân có mục tiêu thực hiện một cách thỏa đáng một chương trình cụ thể của chính phủ mà họ cho là phù hợp và có lợi cho sự phát triển của đất nước.

Sự tồn tại của các đảng phái chính trị là điều cần thiết trong một nền dân chủ lành mạnh, vì nó cho phép phân biệt các ý tưởng và nhân rộng các lựa chọn của các chương trình. Thông qua sự đa dạng của các bên, sự phát triển của một đời sống xã hội được điều chỉnh bởi quyền tự do được đảm bảo. Khi chỉ có một đảng, nền dân chủ bị đe dọa.

Quyền phổ thông đầu phiếu

Đối với phổ thông đầu phiếu, điều này bao gồm một thủ tục có mục đích là làm cho ý kiến ​​của đa số công dân được biết đến bằng cách tổ chức bầu cử tự do. Thông qua biểu quyết, một công dân bày tỏ ý kiến ​​của mình về một nhóm ứng cử viên, chọn một trong những ứng cử viên ưa thích của mình.

Khi nói về quyền phổ thông đầu phiếu, về bản chất, mọi công dân đều có quyền bầu cử, không có bất kỳ hình thức hạn chế hoặc bảo lưu nào đối với những công dân có một số điều kiện nhất định.

Cơ chế này đã hứng chịu vô số chỉ trích trong suốt lịch sử kể từ đó, vì quá chuyên chế, nó thường xảy ra rằng một đa số vô trách nhiệm áp đặt một chính phủ toàn trị hoặc độc tài thông qua quyền bầu cử của họ.

Ví dụ, điều này đã xảy ra trong cuộc bầu cử năm 1933 ở Đức, khi đa số là người đưa nhà độc tài và kẻ diệt chủng Adolf Hitler lên nắm quyền.

Dân chủ như một cách sống

Các nhà triết học và nhà tư tưởng vĩ đại đã khẳng định rằng nền dân chủ không chỉ là một hệ thống chính quyền, vì nó còn là một thái độ đối với cuộc sống đòi hỏi những giá trị nhất định không chỉ áp dụng cho lĩnh vực chính trị mà còn cho lĩnh vực văn hóa và kinh tế.

Sự phân chia quyền lực, luân chuyển công chức và bầu cử tự do chỉ chiếm khía cạnh chính thức nhất của nền dân chủ, vì nó cũng dựa trên những nguyên tắc nhất định cấu trúc và hình thành xã hội; Điều này có thể được nhìn thấy trong cuộc sống hàng ngày của tất cả những người tạo nên một đất nước.

Nói cách khác, dân chủ với tư cách là một lối sống giả sử ý thức về quyền công dân, vì nó cho phép một số quyền tự do hành động; Nó cũng giả định một cơ sở đạo đức cao cấp, để mọi công dân phải đảm nhận trách nhiệm để được hưởng các lợi ích dân chủ, chẳng hạn như các bảo lãnh.

Giá trị dân chủ

Như đã thiết lập trong các đoạn trước, dân chủ không chỉ là một hình thức chính phủ, mà còn là một tập hợp các nguyên tắc và giá trị gắn kết và xây dựng toàn bộ xã hội. Một số giá trị quan trọng nhất xuất hiện từ khái niệm này là:

Sự tự do

Tự do đòi hỏi khả năng tự quản lý và đảm nhận một loạt các nghĩa vụ xã hội. Giá trị này áp dụng cho mọi công dân, cho dù họ là nhà lãnh đạo chính trị hay những người không có ảnh hưởng trong quần chúng.

Bình đẳng

Nó tìm cách đảm bảo rằng tất cả các cá nhân đều có nghĩa vụ và quyền như nhau, không có bất kỳ hình thức thiên vị nào trong một số nhóm đặc quyền.

Thông qua bình đẳng, việc công nhận các quyền dân sự và chính trị của mọi công dân được đảm bảo.

Sự công bằng

Một số đảng viên Đảng Dân chủ định nghĩa công lý là ý chí không ngừng tìm cách "ban cho mỗi người của riêng mình." Công lý được coi là một đức tính phổ biến đảm bảo an ninh, trật tự và hòa bình trong cộng đồng.

Ví dụ về các quốc gia có nền dân chủ

Có tính đến chỉ số dân chủ - trong đó bao gồm phân loại các quốc gia dân chủ nhất -, một loạt các ví dụ có thể được thiết lập về những quốc gia gần nhất với việc thực thi đầy đủ khái niệm này.

Một số quốc gia thực hiện dân chủ đầy đủ là: Na Uy, Iceland, Thụy Điển, New Zealand, Canada, Australia, Thụy Sĩ, Uruguay, Tây Ban Nha và Costa Rica. Có một số quốc gia có nền dân chủ không hoàn hảo, chẳng hạn như: Chile, Hoa Kỳ, Bồ Đào Nha, Pháp, Ý và Bỉ.

Cũng có một số quốc gia có chế độ lai tạp, có nghĩa là họ là sự pha trộn giữa nền dân chủ không hoàn hảo với chủ nghĩa toàn trị, chẳng hạn như: El Salvador, Albania, Bolivia, Ukraine, Honduras, Bangladesh, Guatemala, Tanzania, Morocco, Bosnia, Haiti và Liban.

Hiện nay có nhiều quốc gia không biết đến dân chủ, vì họ đang theo chế độ toàn trị, như: Jordan, Ai Cập, Mozambique, Venezuela, Nicaragua, Campuchia, Ethiopia, Việt Nam, Yemen, Ả Rập Saudi, Syria và Bắc Triều Tiên .

Người giới thiệu

1. (SA) (sf) Dân chủ trong tổng hợp. Được lấy vào ngày 21 tháng 4 năm 2019 từ Văn phòng các Chương trình Thông tin Quốc tế: usinfo.state.gov
2. Dahl, R. (sf) Dân chủ là gì? Được lấy vào ngày 21 tháng 4 năm 2019 từ Research Gate: researchgate.net
3. Grondona, M. (2000) Lịch sử dân chủ. Được lấy vào ngày 21 tháng 4 năm 2019 từ Universidad del Cema: ucema.edu.ar
4. Ortega, J. (sf) Nguồn gốc và sự phát triển của nền dân chủ: một số phản ánh so sánh. Được lấy vào ngày 22 tháng 4 năm 2019 từ UCM: ucm.es
5. Rodríguez, B. (2010) Triết lý chính trị: dân chủ. Được lấy vào ngày 22 tháng 4 năm 2019 từ UNAM: archivos.juridicas.unam.mx