THUYẾT QUYẾT ĐỊNH SINH HỌC Ở NGƯỜI VÀ ĐỘNG VẬT - SINH HỌC - 2025

Thuyết quyết định sinh học là một lý thuyết cho rằng hành vi của con người được xác định bởi gen, tức là nó là một yếu tố bẩm sinh và di truyền. Theo lý thuyết này, năng lực trí tuệ, cách phản ứng và khả năng phát triển của mỗi con người được kiểm soát bởi thông tin di truyền của họ.

Những người theo thuyết quyết định cho rằng, trong số những điều khác, phân biệt chủng tộc, bất bình đẳng xã hội, tính hiếu chiến hoặc sự khác biệt giữa hai giới là do các yếu tố di truyền, như trường hợp của các đặc điểm thể chất.

Tranh của Ngài Francis Galton. Tiền thân của thuyết ưu sinh. Chụp và chỉnh sửa từ: National Portrait Gallery.

Các nhóm xã hội thống trị đã cố gắng sử dụng thuyết quyết định sinh học để biện minh cho sự lạm dụng trong việc thực thi quyền hạn của họ và để duy trì sự áp bức đối với các nhóm xã hội khác được coi là ít được ưu ái hơn.

Bối cảnh lịch sử

Huyết tương mầm

Lý thuyết này, do August Weismann đề xuất năm 1892, ủng hộ sự tồn tại của hai loại tế bào trong các sinh vật đa bào. Những tế bào này là tế bào soma và tế bào mầm. Nhưng ông cũng khẳng định rằng thông tin chứa trong plasm mầm quyết định các đặc điểm của sinh vật trưởng thành.

Thông tin này không thay đổi được và không có gì có thể ảnh hưởng đến nó, giữ nguyên theo cách đó cho thế hệ tiếp theo.

Thuyết ưu sinh

Thuyết ưu sinh, hay thuyết ưu sinh, được phát triển bởi Francis Galton, anh họ của Charles Darwin. Vào thời điểm đó, người ta cho rằng các vấn đề như nghiện rượu, tội phạm hoặc rối loạn tình dục là những đặc điểm có thể di truyền, cũng như dị tật thể chất không mong muốn.

Để giảm bớt hoặc loại bỏ những khiếm khuyết này (liên quan đến các tầng lớp thấp hơn và / hoặc các nhóm dân tộc thiểu số), kiểm soát ưu sinh đối với dân số đã xuất hiện. Một trong những cơ chế được sử dụng là cưỡng bức triệt sản những người được coi là không mong muốn về mặt di truyền.

Năm 1904, Galton ủng hộ việc tạo ra "National Eugenics" ở Anh, được định nghĩa là nghiên cứu về tất cả các phương tiện truyền thông xã hội cho phép các phẩm chất chủng tộc của các thế hệ tương lai bị ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực, trên bình diện thể chất cũng như tinh thần, nhằm nơi đã tạo ra Văn phòng đăng ký Eugenic.

Polygeny

Lý thuyết có từ giữa thế kỷ 19, mà những người bảo vệ chính là nhà giải phẫu học người Pháp Georges Cuvier và nhà sáng tạo người Mỹ gốc Thụy Sĩ Jean Louis Rodolphe Agassiz. Những người đầu tiên bảo vệ niềm tin rằng tộc người da đen là thấp kém hơn và chống lại bất kỳ niềm tin nào rằng tất cả loài người có cùng nguồn gốc.

Về phần mình, Agassiz đã đi xa hơn gia sư Couvier của mình và đề xuất rằng các chủng tộc người khác nhau thực sự là phân loài hoặc nhiều khả năng là các loài khác biệt.

Niềm tin này được thể hiện trong lý thuyết về sự tồn tại của các khu vực sáng tạo khác nhau, phân tách các loài hoặc phân loài và tổ tiên của chúng, theo phân bố địa lý của chúng.

Đo sọ não

Đo sọ não là nghiên cứu về thể tích bên trong sọ (dung tích sọ) và mối liên hệ của nó với trí tuệ và tính cách. Những người tiên phong trong loại hình nghiên cứu này là Samuel George Morton người Mỹ và Paul Broca người Pháp.

Ý định, chưa bao giờ đạt được, là chứng tỏ uy thế của chủng tộc da trắng so với các chủng tộc khác, dựa trên một năng lực sọ não được cho là lớn hơn. Bất chấp những kết quả đáng nghi ngờ và không thể bác bỏ, chúng được sử dụng để biện minh cho sự phân biệt chủng tộc và cản trở quyền thực hiện quyền bầu cử của phụ nữ.

Đo vòng đầu trực tiếp (craniometry), thiết bị được phát minh năm 1913. Lấy và chỉnh sửa từ Wikimedia Commons

Hệ số di truyền của thương số thông minh (IQ)

Các nhà nghiên cứu người Mỹ HH Goddard, Lewis Terman và Robert Yerkes đã sử dụng các bài kiểm tra IQ để đo khả năng tinh thần. Những thử nghiệm này được sử dụng trong những điều kiện không được kiểm soát, một cách vô thức hoặc có ý thức.

Các kết quả đã "chứng minh" quyền lực tối cao, không chỉ của chủng tộc da trắng, mà còn của chủng tộc người Mỹ da trắng, và được sử dụng để phản đối việc nhập cư của những người từ Đông Âu đến Hoa Kỳ.

Họ cũng "cho thấy" rằng trẻ em da đen, về bản chất, có khả năng giải quyết các vấn đề nhận thức kém hơn so với các trẻ em da trắng. Bởi vì điều này, không có nỗ lực giáo dục nào có thể loại bỏ sự khác biệt giữa hai chủng tộc này.

Xã hội học

Với những lý thuyết về gen ích kỷ và gen vị tha, hành vi của con người dường như thoát khỏi ý chí tự do của bản thân con người, và trở thành trách nhiệm của gen anh ta.

Sau đó, xã hội học nổi lên như một ngành học kết hợp giữa xã hội học và sinh học. Với nó, các nhà khoa học cố gắng giải thích hành vi của con người theo quan điểm bao gồm cả hai lĩnh vực. Tác phẩm chính của ông có lẽ được thể hiện qua tác phẩm Sociobilogía: La nueva tổng hợp, của EO Wilson (1975).

Thuyết xác định sinh học như một lý thuyết khoa học

Xuất phát từ nguyên tắc rằng cả năng lực trí tuệ, cách phản ứng và khả năng phát triển của mỗi người đều bị ảnh hưởng bởi gen của họ, các nhà xác định luận đã đưa ra một số kết luận, trong số đó:

Trước hết, sự thành công của các tầng lớp xã hội khác nhau và của các thành viên của họ, là do trí thông minh khác biệt bẩm sinh, được kiểm soát về mặt di truyền. Thứ hai, sự khác biệt xã hội về chủng tộc là do sự khác biệt về gen, trong trường hợp này mang lại lợi thế cho người da trắng so với người da đen.

Một kết luận khác là nam giới thích nghi tốt hơn về mặt di truyền so với phụ nữ trong các điều kiện nguy hiểm hoặc cuối cùng bị tổn thương, bởi vì nhiễm sắc thể của họ có khả năng tổng hợp, tính hợp lý, tính hiếu chiến và năng lực lãnh đạo tốt hơn.

Ngoài ra, các yếu tố di truyền là nguyên nhân gây ra các khuyết tật xã hội như nghèo đói và bạo lực.

Cuối cùng, cùng với sinh vật học xã hội, nó cũng xác lập rằng sự ấm áp, lãnh thổ, tôn giáo, sự thống trị của nam giới, chủ nghĩa tuân thủ, trong số những người khác, đã được in dấu trong gen của chúng ta bởi chọn lọc tự nhiên.

Stephen Jay Gould, trong tác phẩm The Mismeasure of Man, phân tích lịch sử của thuyết quyết định sinh học, lần đầu tiên bác bỏ các tiền nhân mà lý thuyết này đã xây dựng nền tảng của nó (craniometry, IQ, v.v.).

Cũng tác giả này chỉ ra ba vấn đề phương pháp luận thường ảnh hưởng đến công việc về thuyết xác định:

Đầu tiên, sự say mê đối với việc đo lường và định lượng đã khiến họ giả sử rằng nếu bất kỳ biến nào được gán một số, thì nó sẽ có giá trị khoa học để được đánh giá trong mọi bối cảnh.

Mặt khác, niềm tin rằng bất kỳ chất lượng nào cũng là một biến số hợp lệ, đơn giản vì nó được công nhận như vậy (ví dụ: trí thông minh).

Cuối cùng, giả định tiên nghiệm rằng tất cả các biến đang xem xét đều có thể di truyền được.

Thuyết xác định sinh học ở động vật

Không có công trình khoa học kết luận nào chứng minh sự tồn tại của thuyết xác định sinh học ở động vật. Tuy nhiên, một số tác giả cho rằng trong những trường hợp này, cả xu hướng tình dục và hành vi sinh sản đều được kiểm soát về mặt di truyền.

Xu hướng tình dục và hành vi sinh sản được kiểm soát bởi cùng một loại hormone trong suốt quá trình phát triển di truyền. Ngoài ra, các hormone này hoạt động trên cùng một vùng não đối với cả hai biến số. Những dữ kiện này đã được sử dụng để gợi ý thuyết xác định sinh học của đồng tính luyến ái ở người và động vật.

Nhưng có lẽ bằng chứng tốt nhất, theo ý kiến ​​của tác giả bài báo này, về sự không tồn tại của thuyết quyết định sinh học, có thể được tìm thấy chính xác ở động vật, cụ thể hơn là ở côn trùng xã hội.

Ví dụ ở loài ong, tất cả các cá thể khi sinh ra đều có khả năng phát triển như nhau. Tuy nhiên, khi đến tuổi trưởng thành, đại đa số sẽ trở thành công nhân và một số rất ít trở thành nữ hoàng.

Số phận cuối cùng của ấu trùng không được xác định về mặt di truyền. Ngược lại, một chế độ ăn “đặc biệt” sẽ cho phép chúng phát triển như những nữ hoàng. Mặt khác, chế độ ăn “bình thường” sẽ khiến họ trở thành những người lao động giản đơn.

Hình ảnh một con ong chúa và những con ong thợ của nó. Lấy và chỉnh sửa từ: Sabinehoe.

Người giới thiệu

1. J. Balthazart (2011). Sinh học của Đồng tính luyến ái. Nhà xuất bản Đại học Oxford.
2. Trên Wikipedia. Khôi phục từ en.wikipedia.org
3. RC Lewontin (1982). Thuyết xác định sinh học. Bài giảng của Tanner về Giá trị con người. Đại học Utah
4. SJ Goul (1981). Sự khốn khổ của con người WW Norton & Co.
5. GE Allen (1984). Rễ của Thuyết Xác định Sinh học. Tạp chí Lịch sử Sinh học.
6. JL Graves Jr. (2015) Tội lỗi lớn của họ: Thuyết xác định sinh học trong thời đại gen. Biên niên sử của Học viện Khoa học Chính trị và Xã hội Hoa Kỳ.