CHỦ NGHĨA SỬ THI: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM VÀ ĐẠI DIỆN - TRIẾT HỌC - 2025

Các epicureísmo là một hệ thống triết học xuất hiện vào thế kỷ thứ tư. C. ở Athens. Nó được tạo ra bởi Epicurus of Samos, người đã dạy học thuyết của mình trong một ngôi trường tên là The Garden. Cơ sở chính trong triết lý của ông là theo đuổi hạnh phúc.

Để đạt được mục tiêu đó, chủ nghĩa Epicureanism đã ban hành sự cần thiết phải đạt được sự cân bằng giữa thú vui của cơ thể và tâm trí, cũng như loại bỏ nỗi sợ hãi. Trong số đó, ông chỉ ra những nguyên nhân gây ra bởi ý tưởng về số phận, cái chết hoặc chính các vị thần.

Epicurus

Đối với Epicurus, mọi nguyên tố đều được tạo thành từ các nguyên tử và con người có thể nhận biết hình dạng và phẩm chất của chúng bằng các giác quan. Những người theo ông được gọi là Epicureans và họ phải tránh đau đớn và xáo trộn.

Tương tự như vậy, họ cũng phải rời xa những xa hoa và tiện nghi quá mức và có một cuộc sống hài hòa. Một trong những điểm đặc biệt của ngôi trường này là nó cho phép bất kỳ ai quan tâm, kể cả phụ nữ vào học.

Chủ nghĩa sử thi, mà một số người cho là có liên quan đến chủ nghĩa khoái lạc, có một số tín đồ quan trọng ở La Mã cổ đại. Trong số này, có thể thấy thoáng qua các nhà thơ Lucrecio và Horacio, những người có tác phẩm tiếp nối các lý thuyết về dòng điện này.

Gốc

Học thuyết Epicureanism được dạy bởi Epicurus của Samos, người cũng đặt tên cho nó. Nhà triết học sinh năm 341 trước Công nguyên. C và sau khi đi đến nhiều nơi khác nhau, đã thành lập một trường học tên là Garden. Chính ở đó, anh đã phát triển những ý tưởng của mình.

Epicurus

Epicurus sinh ra trên đảo Samos trong một gia đình Athen. Sự giáo dục của ông được cung cấp bởi cha ông, giáo viên và các triết gia khác nhau.

Khi 18 tuổi, anh đến Athens để thực hiện nghĩa vụ quân sự. Sau đó, ông được đoàn tụ với cha mình ở Colophon, nơi ông bắt đầu dạy học.

Vào năm 311, ông đã tạo ra trường triết học đầu tiên của mình trên đảo Lebos. Ngay sau đó, ông là giám đốc của một trường học khác ở Lampsaco, ngày nay thuộc Thổ Nhĩ Kỳ.

Khu vườn

Nhà triết học trở lại Athens vào năm 306. Ông sớm bắt đầu dạy ý tưởng của mình cho một nhóm tín đồ. Nơi được chọn là sân trong ngôi nhà của Epicurus, một khu vườn cuối cùng đã đặt tên cho trường.

Không giống như các triết gia khác, phụ nữ có thể đến The Garden để học hỏi từ giáo viên. Điều này gây ra khá nhiều người vu khống về các hoạt động đã được phát triển. Tuy nhiên, Epicurus đã rất thành công và sinh viên từ Tiểu Á và phần còn lại của Hy Lạp đổ xô đến để nghe ông.

Ngoài việc giảng dạy các lớp học này, Epicurus đã viết khá nhiều tác phẩm. Theo các nhà sử học, khi qua đời, ông đã để lại hơn 300 bản sắc phong, mặc dù hầu như không còn gì trong số đó được bảo tồn.

Kiến thức hiện tại về tác giả đến từ ba bức thư khác nhau: gửi cho Herodotus, về lý thuyết kiến ​​thức; đến Pitocles, về chiêm tinh học và vũ trụ học; và là người cuối cùng gửi đến Meneceo, về đạo đức. Bên cạnh đó, một số ghi chép gián tiếp về lời dạy của ông vẫn được lưu giữ.

Đặc điểm của học thuyết

Trái ngược với một phần tốt của chủ nghĩa khoái lạc, chủ nghĩa Epicureanism không chỉ tập trung vào việc tìm kiếm khoái cảm trên cơ thể. Những người theo dòng điện này càng coi trọng trí tuệ. Hơn nữa, phần lớn định nghĩa của trường phái này về niềm vui hoặc hạnh phúc đề cập đến sự vắng mặt, thay vì sự hiện diện.

Theo cách này, họ coi khoái cảm là không có đau đớn hoặc bất kỳ phiền não nào, chẳng hạn như đói hoặc căng thẳng tình dục. Đó là về việc đạt được sự cân bằng hoàn hảo giữa cơ thể và tâm trí, mang lại sự thanh thản hoặc mất cân bằng.

Tóm lại, Epicurus chỉ ra rằng sự thanh thản này đến từ lãnh vực của sự sợ hãi, nơi đồng nhất với các vị thần, cái chết và sự không chắc chắn về tương lai. Mục đích của nhà triết học là loại bỏ những nỗi sợ hãi để được hạnh phúc.

Những thú vui và đau khổ

Chủ nghĩa sử thi cho rằng những thú vui, và cả những đau khổ, là hệ quả của việc đạt được hoặc không thỏa mãn được những ham muốn. Học thuyết này phân biệt ba loại thú vui:

-Việc đầu tiên là tự nhiên và cần thiết. Trong số họ đang kiếm ăn, tìm nơi trú ẩn và cảm giác an toàn.

- Những điều sau đây là tự nhiên nhưng không cần thiết. Họ nổi bật trong nhóm này để trò chuyện vui vẻ hoặc làm tình.

-Cuối cùng, ông chỉ ra những thú vui không tự nhiên hoặc cần thiết, chẳng hạn như theo đuổi quyền lực, danh vọng hoặc tiền bạc.

Các chuyên gia nhấn mạnh rằng Epicurus không phải là người theo thuyết nhị nguyên. Ví dụ, đối mặt với Plato, Epicurus không tin rằng có sự khác biệt giữa linh hồn và thể xác. Cả hai đều là vật liệu và được tạo thành từ các nguyên tử.

Điều này khiến anh ta phân biệt được hai loại thú vui khác, dựa trên linh hồn và thể xác, khác nhau nhưng thống nhất.

Những người trong cơ thể không phải là quan trọng nhất đối với những người theo dòng điện này. Epicurus chủ trương cân bằng những thú vui này một cách có ý thức. Vì vậy, ông nói rằng người ta không thể thưởng thức thức ăn nếu linh hồn không được biết đến.

Mặt khác, có những thú vui của tâm hồn. Chúng vượt trội hơn, vì chúng bền hơn và có ảnh hưởng đến cơ thể.

Canonical

Canonical là một phần của triết học dành riêng cho việc phân tích kiến ​​thức và cách con người có thể đạt được nó.

Epicurus và những người theo ông tin rằng cảm giác, được cảm nhận bằng các giác quan của chúng ta, là cơ sở của mọi kiến ​​thức. Bất kỳ cảm giác nào trong số này đều gây ra khoái cảm hoặc đau đớn cho con người, điều này làm phát sinh cảm giác, cơ sở của đạo đức.

Nhà triết học cho rằng cái gọi là “ý tưởng chung” tồn tại, là những cảm giác được lặp đi lặp lại nhiều lần và được ghi lại trong ký ức.

Một trong những người theo dõi ông nổi tiếng nhất, Diógenes Laercio, cũng đã viết về cái gọi là “những dự báo giàu trí tưởng tượng”. Thông qua đó, có thể suy ra rằng có những nguyên tố như nguyên tử, mặc dù chúng không thể nhìn thấy bằng mắt thường.

Vật lý

Thực tế, theo Epicurus, được tạo thành từ hai yếu tố cơ bản. Đầu tiên sẽ là các nguyên tử, vật liệu. Thứ hai sẽ là chân không, không gian mà các nguyên tử chuyển động.

Người Epicurean nghĩ rằng mọi thứ trên thế giới đều là những tổ hợp nguyên tử khác nhau. Đối với họ, cùng một linh hồn được tạo thành từ các nguyên tử, mặc dù thuộc loại đặc biệt, tinh tế hơn những nguyên tử là một phần của cơ thể.

Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là linh hồn không còn là vật chất. Trường phái này cho rằng khi một người chết, linh hồn cũng vậy.

Theo các chuyên gia, Epicurus đã lấy ý tưởng này từ Democritus, mặc dù ông đã sửa đổi một phần tốt học thuyết của mình. Sự khác biệt chính là ông đã đưa ra một yếu tố may rủi trong cách các nguyên tử di chuyển, nói rằng, trái với những gì Democritus đã nói, không có thuyết xác định trong hành vi của chúng.

Về mặt này, Epicurus luôn cố gắng coi trọng sự tự do. Ông coi đạo đức là khía cạnh cơ bản và các câu hỏi khác phụ thuộc vào nó.

Đạo đức

Như đã nói ở trên, đạo đức là phần quan trọng nhất trong triết học của Epicurus. Đó là cơ sở để đạt được mục đích của Epicureans: hạnh phúc dựa trên ataraxia và quyền tự chủ của tâm trí.

Đạo đức của triết học hiện hành này dựa trên hai điểm trái ngược nhau: sợ hãi, điều cần phải tránh; và niềm vui, được coi là có giá trị.

Bốn nỗi sợ hãi

Đối với Epicurus, vượt qua nỗi sợ hãi là con đường dẫn đến hạnh phúc. Trên thực tế, thuyết Epicureanism còn được gọi là "tứ chứng", hay thuốc chống lại bốn nỗi sợ hãi mà theo học thuyết, là đáng kể nhất: nỗi sợ thần thánh, cái chết, nỗi đau và nỗi sợ thất bại. tìm kiếm điều tốt đẹp.

Mặc dù đặt tên các vị thần là nguyên nhân của một trong những nỗi sợ hãi cơ bản đó, các chuyên gia nói rằng Epicurus không phải là một người vô thần. Mặt khác, nếu anh nghĩ rằng họ không thực sự quan tâm đến những gì đã xảy ra với con người, vì họ ở rất xa. Theo nhà triết học, sự xa xôi này khiến việc sợ hãi họ trở nên vô lý.

Về cái chết, Epicurus khẳng định không có ích gì khi sợ nó. Bằng cách nói của mình, anh ấy giải thích vấn đề bằng cách nói “cái chết không liên quan đến chúng ta, bởi vì chừng nào chúng ta còn tồn tại, cái chết không có ở đây. Và khi nó đến, chúng tôi không còn tồn tại nữa "

Để kết luận, chúng ta cũng không nên sợ hãi về tương lai, vì “tương lai không phụ thuộc hoàn toàn vào chúng ta, cũng không phải là điều hoàn toàn xa lạ với chúng ta, vì vậy chúng ta không nên chờ đợi nó như thể nó sẽ đến không thể sai lầm cũng như tuyệt vọng như thể nó sẽ không đến. không bao giờ".

Mục đích

Triết học của Epicurus, trái ngược với triết học của các trường phái khác, không giả vờ là lý thuyết. Những lời dạy được đưa ra nhằm mục đích rằng tất cả những ai mong muốn có thể thực hành con đường mà họ đã mô tả để đạt được hạnh phúc. Đó là về việc loại bỏ nỗi sợ hãi và có một cuộc sống dễ chịu và mãn nguyện.

Để đạt được điều này, họ đã sử dụng các yếu tố tri thức theo chủ nghĩa kinh nghiệm, vật lý nguyên tử và đạo đức theo chủ nghĩa khoái lạc.

Người đại diện và ý tưởng của họ

Những tín đồ nổi tiếng nhất của Epicurus là ở La Mã Cổ đại. Trong số đó, nổi bật là nhà thơ Horacio, tác giả của câu nói “Carpe Diem” (Nắm bắt lấy ngày), Virgilio và Lucrecio. Các nhà sử học coi Epicureanism là một học thuyết điển hình của Địa Trung Hải, với các đặc điểm thế tục và ngoại giáo.

Mặc dù thực tế là trường phái tư tưởng đã có một uy tín nhất định trong suốt bảy thế kỷ sau cái chết của người tạo ra nó, nhưng thời Trung cổ đánh dấu sự kết thúc ảnh hưởng của nó. Nhiều tác phẩm của ông đã bị phá hủy, vì Cơ đốc giáo bác bỏ mạnh mẽ ý tưởng của ông. Quan điểm của Cơ đốc giáo về nỗi đau hoàn toàn xung đột với triết học Epicurean.

Chỉ có một số người theo chủ nghĩa Platon hoặc chủ nghĩa Aristotle kết hợp nhẹ một số ý tưởng của ông, nhưng ít thành công.

Diogenes của Enoanda

Vì rất ít tác phẩm của Epicurus còn tồn tại cho đến ngày nay, công việc của một số người theo ông là rất quan trọng để hiểu triết lý của ông. Trong số này, nổi bật là Diogenes của Enoanda, một triết gia Hy Lạp ở thế kỷ thứ hai, người đã truyền bá tư tưởng về dòng điện này.

Là một phần của công việc tiếp cận cộng đồng của mình, Diogenes đã yêu cầu một số châm ngôn của Epicurus được ghi lại trên một bức tường lớn gần khu chợ chính ở thành phố Enoanda, ngày nay thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Mục đích là để công dân nhớ rằng họ sẽ không tìm thấy hạnh phúc thông qua mua sắm hoặc chủ nghĩa tiêu dùng.

Chính xác là, những mảnh vỡ được tìm thấy của bức tường này, bị phá hủy bởi một trận động đất, là một trong những nguồn chính cho các nhà sử học về chủ nghĩa Sử thi. Trong đó xuất hiện một phần học thuyết của ông mà hầu như không được các chuyên gia, các nhà lâm sàng biết đến (lệch lạc).

Thật không may, chỉ một phần ba những gì được ghi trên tường đã được phục hồi.

Zeno của Sidon

Zenón là một nhà triết học sinh ra vào thế kỷ I a. Ở Hy Lạp, có lẽ là ở thành phố Sidón (ngày nay thuộc Lebanon). Ông là người cùng thời với Cicero, người đã tuyên bố trong cuốn sách "Về bản chất của các vị thần" rằng Zeno coi thường các triết gia khác, kể cả những nhà kinh điển như Socrates.

Tiếp lời Epicurus, Zeno khẳng định rằng hạnh phúc không chỉ nằm ở việc tận hưởng hiện tại, nhiều hơn là sự giàu có mà người ta có. Đối với ông, hy vọng rằng sẽ có một sự thịnh vượng và vui vẻ liên tục là điều cơ bản. Đó là về việc không nhìn vào tương lai với sự sợ hãi.

Horatio

Những người theo Epicurus không chỉ được tìm thấy trong số các triết gia. Cũng có những trí thức khác đã đưa ra ý tưởng của ông trong các tác phẩm của ông, chẳng hạn như Quinto Horacio Flaco, một trong những nhà thơ chính của La Mã cổ đại.

Horacio, được biết đến với những bài thơ châm biếm, đã sống vài năm ở Athens, nơi ông học tiếng Hy Lạp và triết học, đặc biệt là chủ nghĩa Sử thi.

Công việc của ông được đặc trưng bởi sự phản ánh về những gì được mong muốn. Bên cạnh những lời khen ngợi thường xuyên về một cuộc sống đã nghỉ hưu, cái mà ông gọi là Beatus Ille, Horacio được biết đến với việc tạo ra một châm ngôn hoàn toàn phù hợp với chủ nghĩa Sử thi: carpe diem, có nghĩa là "nắm bắt lấy ngày".

Lucretius

Roman, giống như Horacio, Lucrecio là một nhà triết học và nhà thơ sống giữa năm 99 trước Công nguyên. C và 55 a. Chỉ có một văn bản của tác giả này được biết đến, có tên là De rerum natura (Về bản chất của sự vật). Trong tác phẩm đó, ông bảo vệ những lời dạy của Epicurus, bên cạnh vật lý nguyên tử của Democritus.

Lucretius giải thích sự chuyển động và phân nhóm của các nguyên tử, ngoài ra còn chỉ ra cái chết của linh hồn. Ý định của tác giả, theo các chuyên gia, là giải phóng con người khỏi nỗi sợ hãi của các vị thần và cái chết. Những nỗi sợ hãi đó, đối với nhà thơ, là nguyên nhân chính của bất hạnh.

Người giới thiệu

1. Lozano Vasquez, Andrea. Thuyết sử thi. Lấy từ Philosophica.info
2. Các mới hàng ngày. Chủ nghĩa sử thi hay chủ nghĩa khoái lạc? Lấy từ elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Thuyết sử thi. Thu được từ ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epicurus. Lấy từ britannica.com
5. Theo đuổi Hạnh phúc. Epicurus. Được lấy từ Purse-of-hanking.org
6. Konstan, David. Epicurus. Lấy từ plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Triết lý của Epicurus. Lấy từ Psychotoday.com
8. Gill, NS Epicurus và Triết lý về niềm vui của ông. Lấy từ thinkco.com