- Các giai cấp xã hội phong kiến
- 1 - Các vị vua hoặc các vị vua
- 2 - Nam tước và quý tộc
- 3 - Giáo sĩ
- 4 - Hiệp sĩ và chư hầu
- 5 - Dân làng, nông dân và nông nô
- Người giới thiệu
Các giai cấp xã hội của chế độ phong kiến là sự phân chia xã hội theo thứ bậc đặc trưng của hệ thống chính trị, quân sự và xã hội diễn ra vào thời Trung cổ và cấu trúc giai cấp của nó dựa trên việc sở hữu các vùng đất gọi là thái ấp và dựa trên mối quan hệ kết quả giữa lãnh chúa và chư hầu (Cấu trúc , 2012).
Hệ thống chính trị này thịnh hành ở châu Âu giữa thế kỷ thứ tám và mười bốn, trong đó hầu hết các xã hội là nông nghiệp và được hỗ trợ bởi truyền thống phong kiến. Trong chế độ phong kiến, hầu hết các quyền và đặc quyền được trao cho các tầng lớp xã hội cao hơn (Gintis & Bowel, 1984).
Trong cấu trúc thứ bậc của các tầng lớp xã hội của chế độ phong kiến, các vị vua chiếm vị trí cao nhất và quan trọng nhất, tiếp theo là các nam tước và quý tộc, giáo sĩ và giám mục, hiệp sĩ hoặc chư hầu, dân làng hoặc nông dân.
Sự phân chia giai cấp trong hệ thống cấp bậc của chế độ phong kiến khá rõ rệt giữa giai cấp quý tộc và dân làng. Mặc dù thực tế là hầu hết dân số của các vương quốc có nguồn gốc nông dân, quyền đối với đất đai chỉ có thể được thực hiện bởi các tầng lớp trên.
Các giai cấp xã hội phong kiến
1 - Các vị vua hoặc các vị vua
Các vị vua hay quân vương chịu trách nhiệm cai trị vương quốc và là chủ sở hữu đất đai của mỗi quốc gia. Nhà vua có toàn quyền đối với mọi tài sản và quyết định số lượng đất đai mà mỗi nam tước có thể mượn.
Các nam tước phải thề trung thành với nhà vua trước khi có thể quản lý các vùng đất mà nhà vua cho mượn, do đó đảm bảo lòng trung thành vĩnh viễn của họ đối với nhà vua và vương quốc của ông.
Trong trường hợp một nam tước có hành vi không phù hợp, các vị vua có quyền rút lại yêu sách của họ đối với mảnh đất đã mượn và cho người khác thuộc giai cấp nam tước mượn.
Nói cách khác, tất cả quyền tư pháp đều nằm trong tay các vị vua và đây là những chủ đất hợp pháp của mỗi quốc gia (Newman, 2012).
Hoàng tộc trong chế độ phong kiến bao gồm các thành viên khác nhau, được phân loại như sau:
- Vua: Ông là người có quyền cao nhất của vương quốc và là chủ sở hữu của đất đai. Trên người anh ta có trách nhiệm tạo ra luật pháp, xóa bỏ đói nghèo và chăm sóc cho cư dân của vương quốc.
- Nữ hoàng: Tuy không thể cai trị một mình nhưng Nữ hoàng của mỗi vương quốc đều đóng một vai trò quan trọng trong hệ thống giai cấp thời trung cổ. Bà thường là người nắm quyền chỉ huy thứ hai sau Nhà vua và họ phục vụ với tư cách nhiếp chính khi Nhà vua không ở vị trí cai trị. Nữ hoàng cũng là người chủ trì và phụ trách lên kế hoạch cho các sự kiện xã hội.
-Các hoàng tử: Tùy thuộc vào thứ tự sinh, một hoàng tử có thể là thành viên tiếp theo của gia đình hoàng gia để lên ngôi sau khi Nhà vua băng hà. Công việc của các hoàng tử chủ yếu là tham dự các cuộc họp của triều đình.
-Các công chúa: Họ chỉ có thể thừa kế ngai vàng trong trường hợp không có người nào thay thế. Các công chúa từng kết hôn với các hoàng tử ở các vương quốc khác để đảm bảo mối quan hệ chính trị và kinh tế hữu nghị giữa các quốc gia.
2 - Nam tước và quý tộc
Các nam tước và quý tộc nhận đất của nhà vua cho mượn, quyền sở hữu một phần đất đai của nhà vua được gọi là quyền lãnh chúa. Các nam tước trong hệ thống cấp bậc xã hội do chế độ phong kiến quy định là giai cấp có quyền lực và của cải nhiều nhất sau vua.
Những quý tộc này được gọi là lãnh chúa phong kiến và có quyền thiết lập hệ thống pháp luật cụ thể của họ, ấn định tiền tệ của riêng họ và thực hiện các quy định thuế và thuế của riêng họ (Burstein & Shek, 2006).
Để được giao đất, các nam tước có các nghĩa vụ sau:
- Phục vụ hội đồng hoàng gia.
- Cung cấp cho Vua các Hiệp sĩ để đối mặt với bất kỳ hình thức chiến tranh nào.
- Cung cấp thức ăn và chỗ ở cho nhà vua trong các chuyến công du.
- Nộp các loại cống phẩm và thuế theo yêu cầu của nhà vua.
Các tước vị quý tộc có thể được thừa kế và theo cách này, đất đai được vua nhường có thể truyền qua các thế hệ trong cùng một gia đình.
3 - Giáo sĩ
Trong thời Trung cổ nhà thờ đóng một vai trò rất quan trọng. Vì lý do này, ngay cả khi giới tăng lữ được coi là một tầng lớp xã hội trong chế độ phong kiến, họ vẫn được coi là một tầng lớp cao hơn quý tộc, hiệp sĩ và dân làng. Là Giáo hoàng trên tất cả các thành viên của hàng giáo phẩm.
Trong hàng giáo phẩm và dưới Giáo hoàng là các Giám mục, những người mang của cải và được coi là một phần của giới quý tộc; các linh mục, những người đã dâng thánh lễ bên trong các lâu đài và chịu trách nhiệm thu thuế nhà thờ; và các tu sĩ ở phần thấp nhất của hệ thống cấp bậc của nhà thờ, được công nhận là các thầy thông giáo mặc áo choàng nâu.
4 - Hiệp sĩ và chư hầu
Các nam tước có quyền cho các hiệp sĩ mượn vùng đất do nhà vua cấp một phần. Đổi lại, các hiệp sĩ phải thực hiện các nghĩa vụ quân sự cho nhà vua thay mặt cho mỗi nam tước. Theo cách tương tự, các hiệp sĩ phải bảo vệ các lãnh chúa phong kiến và gia đình của họ. (Reynolds, 1994)
Các hiệp sĩ từng giữ một phần đất do các nam tước ban cho và chia phần còn lại cho dân làng. Tương tự như cách mà các nam tước có thể thiết lập một hệ thống cống nạp và thuế đối với các hiệp sĩ, những điều này có thể làm điều đó đối với dân làng.
Tuy nhiên, chức năng chính của các hiệp sĩ là bảo vệ nhà vua và vương quốc, vì công việc đó, nguồn thu nhập lớn nhất của họ đến từ sự trả tiền của nhà vua chứ không phải từ đất đai (Bower & Lobdell, 1994).
5 - Dân làng, nông dân và nông nô
Dân làng nhận được từ các hiệp sĩ mảnh đất mà họ có thể làm việc. Đổi lại họ phải cung cấp thực phẩm và phục vụ các tầng lớp cao hơn. Không một người dân nào được phép rời khỏi thái ấp mà không có sự cho phép trước của cấp trên (Bloch, 1965).
Dân làng không có quyền và được phép kết hôn mà không có sự đồng ý trước của lãnh chúa của họ. Họ là tầng lớp nghèo nhất trong hệ thống cấp bậc của chế độ phong kiến. 90% những người thuộc chế độ phong kiến ở Châu Âu là dân làng.
Trong tầng lớp xã hội thấp hơn cũng có thể tìm thấy nông nô và những người đàn ông tự do, những người hoàn toàn không có quyền lực chính trị, tầng lớp sau được coi là nghèo nhất trong hệ thống phân cấp xã hội của chế độ phong kiến.
Người giới thiệu
- BLOCH, M. (1965). Sự phát triển của ràng buộc phụ thuộc. Trong M. BLOCH, FEUDAL SOCIETY (trang 59-71). London và New York: Routledge & Kegan Paul Ltd.
- Bower, B., & Lobdell, J. (1994). History Alive !: Thế giới Trung cổ và Xa hơn. Mountain View, CA: Giáo viên Học viện Curriculim (TCI).
- Burstein, SM và Shek, R. (2006). Lịch sử thế giới: Thời Trung cổ đến Sơ kỳ Hiện đại (Nghiên cứu Xã hội California). Nghiên cứu xã hội California.
- Gintis, H., & Bowel, S. (1984). Khái niệm Phong kiến. Trong SB Herbert Gintis, Nhà nước và các phong trào xã hội: Các tiểu luận về Lịch sử và Lý thuyết (trang 19-45). Michigan: Nhà nước và giai cấp trong chế độ phong kiến châu Âu.
- Newman, S. (2012). Những lần tốt hơn. Có được từ các tầng lớp xã hội thời Trung cổ: thefinertimes.com.
- Reynolds, S. (1994). Fiefs và Vassals: Bằng chứng thời Trung cổ được diễn giải lại. Oxford: Nhà xuất bản Clarendon.
- Cấu trúc, H. (29/10 năm 2012). Cấu trúc phân cấp. Lấy từ Hệ thống phong kiến Hệ thống phân cấp xã hội: hierarchy Architecture.com.