TRIẾT HỌC HIỆN ĐẠI: ĐẶC ĐIỂM, GIAI ĐOẠN VÀ ĐẠI DIỆN - TRIẾT HỌC - 2026

Các triết lý hiện đại là hiện tư tưởng đại diện cho một sự thay đổi trong quan điểm cho rằng tôn giáo thuộc về trung tâm của đời sống cá nhân. Đó là, con người trở nên quan tâm hơn đến các chủ đề nhân văn và tự nhiên, ngụ ý về sự thay thế các ý tưởng và niềm tin mà Giáo hội đã áp đặt.

Theo nghĩa đó, biểu hiện này nói rằng chúng sinh là những chủ thể hợp lý với khả năng phát triển kiến ​​thức của họ và thiết lập ý kiến ​​của riêng họ về thực tế xung quanh họ.

Thomas Hobbes là một trong những đại diện của triết học hiện đại. Nguồn: John Michael Wright

Đây là một khía cạnh có liên quan rất lớn, vì trước đây người ta coi lẽ thật chỉ được sở hữu bởi các vị vua và tổ chức giáo hội, những người có mối quan hệ trực tiếp với Đức Chúa Trời.

Một trong những câu hỏi gây ra sự bác bỏ nhất định đối với hệ tư tưởng thống trị vào thời điểm đó là tại sao Đức Chúa Trời chỉ giao tiếp với các vị vua hoặc các thầy tế lễ chứ không phải với tất cả nam giới một cách bình đẳng.

Tương tự, câu hỏi này đại diện cho lý do tại sao nảy sinh ý tưởng mà lý luận được thực hiện cho đến thời điểm đó không có cơ sở khoa học, đó là lý do tại sao một phân tích từ đầu lại được tìm kiếm.

Tuy nhiên, trong thời kỳ này, sự tồn tại của Đức Chúa Trời không bị nghi ngờ, chỉ có vai trò của Giáo hội và Nhà nước (do một chế độ quân chủ cai trị) để thu lợi thông qua hình ảnh của Ngài bị phủ nhận. Sự phù hợp của triết học hiện đại là tuyên bố con người là một thực thể có khả năng đổi mới thế giới thông qua tầm nhìn chủ quan của mình.

Lịch sử

Triết học (một thuật ngữ bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp và có nghĩa là "tình yêu của sự thông thái") có thể được khái niệm hóa như một học thuyết mà đối tượng nghiên cứu của nó là tìm kiếm tính xác thực có thể có của các sự kiện và ý tưởng xoay quanh cá nhân.

Theo cách này, triết học hiện đại được xác định bởi sự đa dạng của các lập luận được sinh ra từ một chân lý duy nhất.

Tuy nhiên, tư tưởng hiện đại không phát triển từ thời điểm này sang thời điểm khác, mà thông qua các phong trào khác nhau phát triển trong suốt lịch sử.

Trong số các phong trào này có chủ nghĩa bác học, đạt đỉnh cao từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 15; và những biểu hiện đầu tiên của thời Phục hưng, được đặt vào khoảng thế kỷ 15 và 16.

Ảnh hưởng của chủ nghĩa học thuật - đặc biệt là hai trong số các nguyên tắc của nó: chủ nghĩa duy danh và chủ nghĩa tự nguyện - là điều cần thiết để hiểu mối liên hệ giữa đức tin và lý trí; Mặt khác, với những biểu hiện của thời kỳ Phục hưng, một phương pháp mới để hướng dẫn suy nghĩ và phán đoán của con người đã được rèn luyện. Do đó xuất hiện những biểu hiện đầu tiên của triết học hiện đại.

Những biểu hiện này được đặc trưng bởi vì các sinh mệnh không còn biện minh cho ý tưởng của họ để thuyết phục, mà chỉ ra mối quan hệ nhân quả giữa hành động và quyết định. Vì vậy, cần phải lột bỏ những suy nghĩ về định kiến ​​mà tri thức thời trung cổ truyền lại.

Lý lịch

Bắt đầu từ thế kỷ 15, lục địa châu Âu đã phản ánh một lối sống mới được thúc đẩy bởi khát vọng tự do. Một tự do không có mục đích vật chất mà là tinh thần, vì kiến ​​thức và sự thật được tìm kiếm; Đây là lý do tại sao xuất hiện nhiều phương pháp. Thực tế này đã tạo ra sự tan vỡ của sự thống nhất thịnh hành vào thời Trung cổ.

Sự rạn nứt này chủ yếu diễn ra do sự tách biệt giữa giáo điều và lý trí, vì những giả thuyết chỉ tập trung vào đức tin đã bị bác bỏ vì chúng không có cơ sở logic hoặc bằng chứng vật lý. Điều này sẽ không xảy ra nếu phương pháp đại học không được thay đổi.

Sự thay đổi này nhằm mục đích để lý luận được hệ thống hóa, hay nói cách khác, để mỗi lập luận được đưa vào một tiểu luận hoặc chuyên luận, tạo nên giá trị khoa học của các ý tưởng.

Đồng thời, kỹ thuật nghiên cứu này khiến cho tác phẩm Suma theológica (1265) của Thánh Thomas Aquinas không được sửa lại lần nữa vì văn bản có tất cả các câu trả lời cho các câu hỏi của những người học việc.

Mặt khác, không chỉ giáo sĩ dạy các môn học, vì từ thế kỷ XVII, các giáo sư là chính trị gia, nhà ngoại giao và thậm chí giáo dân đã được đưa vào các trường đại học. Sự biến đổi như vậy trong lĩnh vực cấu trúc gắn liền với khám phá khoa học và với các phong trào Tin lành.

Khủng hoảng tôn giáo

Thể chế giáo hội đã xung đột kể từ cuộc ly giáo năm 1378. Mặc dù vậy, nó đã cố gắng duy trì sự thống nhất, cho đến cuối thế kỷ 16, một hệ tư tưởng phục hồi đã xuất hiện ở Đức được gọi là Cải cách Tin lành.

Phong trào này, được khởi xướng bởi Martin Luther (1483-1546), có mục đích truyền rằng sự cứu rỗi linh hồn là có thể nếu người đó rời xa tinh thần trọng thương và khỏi các sinh vật tập trung. Khát vọng của giáo chủ Công giáo-Augustinô này là cho con người thấy rằng khả năng tự cung tự cấp được cho là của anh ta chỉ là ảo tưởng.

Đối với Luther, các sinh mệnh là tối thiểu khi có sự hiện diện của một thực thể cao hơn. Để chứng minh điều đó, ông đã dịch Kinh thánh để có thể tiếp cận được và mọi người dân đều có thể giải thích nó theo lương tâm của họ.

Do đó, quyền tự quyết của các cá nhân bị giới hạn bởi ý muốn của Đức Chúa Trời, vì lòng tốt của Đức Chúa Trời vượt quá sức mạnh của con người.

Giống như Luther, John Calvin (1509-1564) đã tuyên bố rằng sự cứu rỗi đạt được nhờ đức tin chứ không phải nhờ hành vi. Tuy nhiên, đối với Calvin tự do lương tâm không tồn tại bởi vì con người đã được định sẵn: tương lai của anh ta đã được viết sẵn ngoài sự lựa chọn của anh ta.

Theo cách này, có thể thấy rằng cả hai học thuyết đều là nền tảng cho sự phát triển của tư tưởng hiện đại, bởi vì ở một khía cạnh nào đó, chúng công bố tri thức tự do của cá nhân.

Phục hưng (thế kỷ XIV-XIX)

Florence trong thời kỳ Phục hưng

Tư tưởng hiện đại không chỉ được trui rèn thông qua những thay đổi tôn giáo mà còn thông qua tổ chức nhà nước, khi những nhà nước đầu tiên được hình thành; Những điều này dự kiến ​​một liên minh xã hội, chính trị và kinh tế chặt chẽ. Tương tự như vậy, ở Pháp, Tây Ban Nha và Đức, các quốc tịch đã được định cấu hình.

Những quốc gia đó được xác định với một chủ nghĩa chuyên chế hoàn toàn, lý do mà sau đó các cuộc đấu tranh để chinh phục tự do bắt đầu. Những cuộc đấu tranh như vậy là nguồn gốc cho sự phát triển của các phương pháp tiếp cận triết học, cuối cùng, dẫn đến sự trưởng thành của các lý tưởng cách mạng.

Lúc này buôn bán cũng tăng lên. Các thương gia có được nhiều ảnh hưởng và quyền lực hơn vì họ vận chuyển hàng hóa không có ở một số quốc gia: có những vùng nhỏ có nhiều tài nguyên hơn các quốc gia cũ. Vì lý do này, việc khám phá ra Châu Mỹ có một vai trò quan trọng.

Một thực tế cơ bản khác là sự phát minh ra máy in của Johannes Gutenberg (1400-1468), đã tạo ra khả năng truyền bá văn hóa và tiến bộ trí tuệ của giới tinh hoa đại học. Tất cả những biểu hiện được đề cập đều có vai trò cấp tiến bởi vì chúng là những người tham gia và là công cụ cho sự phát triển của triết học hiện đại.

nét đặc trưng

Triết học hiện đại được đặc trưng bởi vì các đại diện của nó định hướng ý tưởng và nghiên cứu của họ trong ba lĩnh vực: bản chất vật lý (hoặc thế giới), Thượng đế và con người; cái sau không được hiểu là vật thể thực, mà là hình ảnh của lý trí.

Hình tượng con người được cho là một đặc tính ưu việt, khởi nguồn cho sự dịch chuyển của một niềm tin trung tâm thời Trung cổ sang một niềm tin nhân học sơ khai. Có nghĩa là, cá nhân được quan niệm là người tạo ra và hướng dẫn thực tại, ngay cả khi đối mặt với sự phản chiếu của Đức Chúa Trời, Đấng chỉ chịu trách nhiệm truyền tải sự thật.

Lý do là lần đầu tiên của dòng điện phản xạ này, vì nó được bộc lộ như một phần tử chứa tất cả sự chắc chắn. Theo cách này, trong thời hiện đại, tư duy duy lý có được một động lực phản xạ, trong đó không cần biết sự kiện mà phải biết chính mình.

Mối liên hệ giữa cá nhân và thiên nhiên đã được làm nổi bật, đi từ một sự trầm ngâm yên tĩnh đến một miền hoạt động. Theo nghĩa này, thế giới là phương tiện được sử dụng để bắt nguồn một khoa học thực nghiệm.

Một tầm nhìn khác

Triết học hiện đại cũng được xác định bằng cách làm mờ đối tượng của sự chiêm ngưỡng: thiên nhiên không còn đồng nghĩa với cái đẹp và sự hoàn hảo, nó chỉ được coi là phương tiện mà con người hành động.

Tương tự, kỷ luật này thúc đẩy niềm tin rằng chỉ nên có một khoa học bao gồm tất cả các lĩnh vực tri thức của con người, đó là lý do tại sao một phương pháp được thành lập.

Cái thứ hai không phải hoạt động như một cách để đạt được kiến ​​thức, mà là một công cụ sẽ giải mã chìa khóa để tiết lộ cấu trúc của tư tưởng và thực tế.

Cuối cùng, lý tưởng của trào lưu triết học này là xây dựng bản thân nó như một khoa học duy nhất tập trung vào lý trí và các giác quan, xa rời thẩm quyền và truyền thống.

Các giai đoạn của triết học hiện đại

Lịch sử triết học hiện đại có liên quan mật thiết đến việc trình bày một định nghĩa khác về chân lý, được xác định là chắc chắn. Đây là bản nén đầy đủ của nội dung mà không gây ra bất kỳ nghi ngờ nào.

Các thuật ngữ này được hiểu theo nhiều cách khác nhau trong thế kỷ XVII và XVIII, theo các giai đoạn hình thành nên dòng điện này. Có ba khía cạnh xuyên suốt học thuyết triết học: chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy tâm.

Chủ nghĩa duy lý

Dưới sự chỉ định của chủ nghĩa duy lý, một lý thuyết nhận thức luận đã nảy sinh mà nguyên tắc của nó là tri thức.

Lý thuyết đó chỉ đề cập đến kiến ​​thức được phát triển về mặt tinh thần chứ không phải thông qua các giác quan, vì lý thuyết sau thuộc loại thấp hơn. René Descartes nổi bật trong số các triết gia của ông.

Chủ nghĩa kinh nghiệm

Nếu các ý tưởng là điều tối quan trọng đối với chủ nghĩa duy lý, thì đối với chủ nghĩa kinh nghiệm, điều có liên quan là kinh nghiệm - dù là hợp lý hay thực tế - để có được kiến ​​thức thực sự.

Trong chủ nghĩa kinh nghiệm, sự chắc chắn được coi là khi sự hiểu biết bị giới hạn trong các ấn tượng. Một trong những đại diện nổi bật nhất là Thomas Hobbes.

Chủ nghĩa duy tâm

Thay vào đó, chủ nghĩa duy tâm là cách thể hiện trong đó ý tưởng là nguyên tắc của sự biết và tồn tại.

Ông cũng đối mặt với chủ nghĩa duy vật bởi vì theo lý thuyết của ông, các vật thể không thể tồn tại nếu chúng không được tưởng tượng bởi một bộ óc nhận thức được tính hữu hình của chúng. Trong số những tiền thân của ông ở thời hiện đại là Immanuel Kant.

Người quản lý chính

Một số triết gia hiện đại nổi bật nhất là:

Chủ nghĩa duy lý: René Descartes (Pháp, 1596 - Thụy Điển, 1650)

4 Phát minh của René Descartes

Trong thời đại của những biến đổi khoa học và các quy luật vật lý mới, René Descartes đã chọn cách nghi ngờ cả Chúa và xã hội để tái tạo thực tế thông qua kiến ​​thức của mình, vì đó là điều duy nhất đảm bảo cho sự hiểu biết thực sự. Do đó quy tắc của ông được gọi là nghi ngờ có phương pháp đã nảy sinh.

Khi tạo ra phương pháp này, nhà triết học giải thích rằng bạn chỉ có thể biết nếu bạn suy nghĩ và suy nghĩ có nghĩa là tồn tại, nhưng sự tồn tại này không phải là vật chất mà là lý trí.

Cơ sở của chủ nghĩa duy lý là một chủ thể tư duy. Vì lý do này, tư tưởng của Descartes nhấn mạnh đến thế giới của các ý tưởng, có thể là bên ngoài, tưởng tượng và bẩm sinh, nhưng lại tìm cách xây dựng tri thức.

Chủ nghĩa kinh nghiệm: Thomas Hobbes (Anh, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes là một trong những đại diện của triết học hiện đại. Nguồn: John Michael Wright

Thomas Hobbes đã dành phần lớn cuộc đời mình được bao quanh bởi các gia đình quý tộc, đó là lý do tại sao ông học cách hoạt động trong các tòa án. Ngoài ra, ông đã phát triển một triết lý về các ý tưởng chính trị, qua đó ông bác bỏ rằng nền dân chủ là một hệ thống không hiệu quả, một cách tiếp cận dựa trên chủ nghĩa chuyên chế.

Ngoài lập luận chính trị, Hobbes khẳng định rằng chỉ có một thực tại quan trọng và đó là cơ thể, vì nó có thể được quan sát như một vật chứa hấp thụ cảm giác, thực nghiệm, phân chia và hợp chất. Vì vậy, cơ thể là động cơ của kiến ​​thức.

Tầm quan trọng của tư tưởng của ông nằm ở chỗ ông đã tuyên bố rằng phẩm chất lớn nhất của con người là ích kỷ, vì ông luôn tìm kiếm quyền lực và khoái lạc. Tương tự như vậy, ông đã thiết lập một loại chủ nghĩa duy vật khi ông tuyên bố rằng bản thể luận được rút gọn thành vật thể.

Chủ nghĩa duy tâm: Immanuel Kant (Phổ, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, một người có tính cách nghiêm túc, có mục tiêu là giả mạo một lý thuyết, qua đó ông giải thích giá trị của đạo đức, mỹ học và siêu hình học. Mặc dù ông tập trung hầu hết các nghiên cứu của mình vào khoa học, ông đã đưa ra một luận thuyết trong đó ông cố gắng chỉ ra rằng tất cả các yếu tố của thế giới đều bổ sung cho nhau.

Theo nhận định của mình - ngoài việc tách đạo đức ra khỏi nghiên cứu về con người - ông đã chuyển ý tưởng rằng bản chất của tri thức là một sự tổng hợp. Đó là, nền tảng của tất cả các nghiên cứu là chủ đề với trí tuệ, logic và sự nhạy cảm của ông.

Người giới thiệu

1. Lamana, EP (2010). Lịch sử triết học hiện đại: Từ Descartes đến Kant. Được lấy vào ngày 12 tháng 4 năm 2019 từ Academia de la historia: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2005). Thế kỷ của sự khai sáng. Được lấy vào ngày 13 tháng 4 năm 2019 từ Mielli: books.org
3. Severino, E. (1986). Triết học hiện đại. Được lấy vào ngày 12 tháng 4 năm 2019 từ Ariel Philosophy: Documents.ariel.es
4. Toro, M. (2007). Lịch sử triết học hiện đại. Được lấy vào ngày 14 tháng 4 năm 2019 từ Lịch sử triết học: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). Sự phá sản của lý trí khai sáng: chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa lãng mạn. Biên tập Chisel. Tây Ban Nha.