THỊT XÔNG KHÓI FRANCIS: TIỂU SỬ, TRIẾT HỌC, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - TRIẾT HỌC - 2025

Francis Bacon (1561-1626) là một nhà triết học, chính trị gia, luật sư và nhà văn nổi tiếng người Anh, với những hiểu biết sâu sắc khiến ông trở thành cha đẻ của chủ nghĩa kinh nghiệm khoa học và triết học. Những đóng góp của ông được tổng hợp trong ba thể loại; văn học, chính trị và triết học.

Tác phẩm sau là quan trọng nhất đối với các kiệt tác như Sự tiến bộ của tri thức (1605) và Các chỉ dẫn liên quan đến việc giải thích tự nhiên (Novum Organum) (1620), tác phẩm chính của ông.

Nghiên cứu của ông tập trung vào việc cải tổ các kỹ thuật nghiên cứu khoa học, bởi vì theo ý kiến ​​của ông, các kết luận thu được về tự nhiên không chỉ sai, mà còn cản trở sự tiến bộ của khoa học.

Đối với Ngài Francis Bacon, các giác quan đại diện cho nền tảng cơ bản của tri thức, trong khi việc khám phá bản chất và các hiện tượng của nó là mục đích nghiên cứu.

Thông qua những phản ánh trong các tác phẩm của ông về đạo đức và chính trị đạt được vào năm 1597, ông được biết đến như một trong những người sáng lập vĩ đại của bài luận ở Anh, một phương pháp, ngoài việc cung cấp trải nghiệm trí tuệ được chia sẻ, rất dễ hiểu.

Tiểu sử

Tuổi thơ và nghiên cứu

Francis Bacon sinh ngày 22 tháng 1 năm 1561 tại thành phố London, nước Anh. Ông là con trai của Ngài Nicholas Bacon, người mang con dấu quan trọng của Elizabeth I, và Anne Cooke Bacon, một trong những người phụ nữ khai sáng và văn hóa nhất trong thời đại của bà.

Mẹ anh là người phụ trách việc giáo dục anh trong những năm đầu đời theo các nguyên tắc Thanh giáo và Calvin.

Sau khi theo học tại Đại học Cambridge và quán Grey's Inn Bar danh tiếng của London, Bacon trở thành Nghị sĩ Quốc hội Anh vào năm 1584.

Mặc dù vậy, Elizabeth I không mấy mặn mà với ông, đó là lý do tại sao sự nghiệp của bà chỉ thăng hoa khi Vua James I lên nắm quyền vào năm 1603.

Trong cùng năm này, Bacon được phong tước hiệp sĩ, cùng với quyền mang dấu của Vương miện sau khi cha anh qua đời.

Nghiên cứu đầu tiên về triết học

Tuy nhiên, sở thích thực sự của Bacon lại hướng tới khoa học. Điều quan trọng cần lưu ý là hầu hết các công trình khoa học được phát triển vào thời điểm đó đều tập trung vào các ý tưởng của Hy Lạp Cổ đại và tư tưởng của Aristotle.

Do đó, Bacon bắt đầu bằng việc nghiên cứu các nguyên tắc khoa học khác nhau dựa trên phương pháp luận của Aristotle.

Người ta cho rằng sự thật khoa học cuối cùng có thể được tiết lộ nếu một số người đàn ông thông minh thảo luận về một chủ đề nhất định trong một khoảng thời gian đáng kể.

Theo thời gian, Bacon đã thách thức lập luận độc đoán này, tìm kiếm bằng chứng thực tế để chứng minh tính xác thực của nó.

Novum Organum

Vì vậy, vào năm 1620, ông quyết định viết và xuất bản những ý tưởng của mình trong cuốn sách Các chỉ định liên quan đến việc giải thích tự nhiên (Novum Organum). Ở đó, ông đã chỉ ra cách chính xác mà con người có thể tiếp thu kiến ​​thức một cách tự nhiên.

Trước khi xuất bản Organum Novum, sự nghiệp chính trị của Bacon tiếp tục thăng hoa. Năm 1618, ông được bổ nhiệm làm Thủ tướng, nắm giữ chức vụ chính trị quyền lực nhất nước Anh.

Cũng trong năm 1621, ông được bổ nhiệm làm Tử tước St Albans. Trong thời kỳ này, ông đã bị Quốc hội chỉ ra một cách tiêu cực, thừa nhận việc nhận nhiều khoản hối lộ.

Nhờ những cáo buộc chống lại mình, Bacon đã bị phạt tiền, bỏ tù và bị đuổi khỏi tòa. Bất chấp sự tha thứ của nhà vua, sự nghiệp công và chính trị của ông sẽ kết thúc trong thời kỳ này.

Tử vong

Sau khi mãn hạn tù, Bacon trở về nhà ở Gorhambury, Hertfordshire, nơi ông tiếp tục công việc viết lách. Ông mất ngày 9 tháng 4 năm 1626 tại Luân Đôn.

Triết học

Tư tưởng của Francis Bacon được coi là một trong những tư tưởng chính và đầu tiên trong bối cảnh triết học hiện đại.

Ngay từ khi còn trẻ, Bacon đã cho rằng triết học cần phải tạo ra những lợi ích trong cuộc sống hàng ngày, và rằng tất cả những tư tưởng học thuyết còn tồn tại trong lĩnh vực học thuật là vô trùng.

Bacon tin rằng vẫn còn nhiều trở ngại ngăn cản việc nghĩ ra một triết lý thực tế và đúng đắn hơn về tự nhiên. Vì vậy, ý định của ông là loại bỏ những trở ngại này và đưa ra một kiểu suy nghĩ khác.

Vì vậy, Francis Bacon tập trung vào cái mà ông gọi là triết học tự nhiên, mà sau này được gọi là vật lý học.

Mục đích thực sự của Bacon là tìm hiểu các tình huống hàng ngày và cách mọi người nói chung có thể cải thiện những tình huống này.

Tư duy trừu tượng

Đối với Bacon, những khía cạnh trừu tượng được giới gọi là tầng lớp trí thức ưa thích hơn, và ông cho rằng việc phân tích quá nhiều những chủ đề này không có tác dụng tích cực nào đối với con người, họ quan tâm đến nhiều cõi trần gian hơn.

Do đó, đối với Bacon, tư duy của Plato và Aristotle đã tập trung sai cách, đến nỗi ngay từ rất sớm ông đã trở thành đối thủ của những kiểu tư duy này.

Đối với Bacon, cả khoa học và tất cả các biểu hiện nghệ thuật đều phải được con người sử dụng và phải chịu trách nhiệm trước anh ta.

Một trong những điểm quan trọng trong tư tưởng của ông là ông đặc biệt coi trọng việc phân tích và khám phá những gì quản lý để cải thiện chất lượng cuộc sống của con người, mà chức năng thực sự của họ được nhìn thấy trong kết quả mà những người đó thu được.

Khoa học và tôn giáo

Đối với tôn giáo, đối với Bacon, không thể biện minh rằng Giáo hội cảm thấy bị đe dọa bởi sự phát triển của khoa học.

Bacon tin rằng có thể rất ít hiểu biết về khoa học đã ảnh hưởng tiêu cực đến niềm tin tôn giáo của con người, khiến họ cho rằng sự không tồn tại của Chúa.

Tuy nhiên, Bacon cũng nói rằng ngược lại, khi có kiến ​​thức sâu và rộng về các ngành khoa học và hàm ý của chúng, điều đó khiến con người tin vào Chúa trở lại.

Một khía cạnh mà Bacon xác lập rõ ràng là sự khinh thường của ông đối với các cuộc thảo luận dựa trên thần học, vì ông cho rằng chúng gây ra nhiều xung đột và chúng không thuận lợi trong việc tạo ra một bối cảnh xã hội hòa bình.

Dân chủ hóa triết học

Khi đề cập đến Francis Bacon, một số tác giả nhấn mạnh thực tế là nhà khoa học này đã quản lý để dân chủ hóa triết học, vì yếu tố thú vị nhất đối với ông là các vấn đề của con người.

Bacon tin rằng tiến bộ vật chất là quan trọng, nhưng bản thân nó sẽ không tạo ra hạnh phúc tuyệt đối cho con người.

Đối với ông, cách duy nhất mà sự tiến bộ vật chất này có thể mang lại hạnh phúc lớn hơn là nếu nền tảng mà sự tiến bộ này được xây dựng là tình yêu, không được coi là một ý tưởng hay khái niệm, mà được phản ánh trong các tác phẩm cụ thể.

Bác bỏ triết học cổ đại

Francis Bacon trở thành một đối thủ kiên quyết của triết học cổ đại, đặc biệt là triết học Hy Lạp. Anh cho rằng suy nghĩ này không có ứng dụng trong cuộc sống hàng ngày nên không hữu ích.

Một phần các cách tiếp cận của Bacon có thể được giải thích theo dòng Tin lành thời bấy giờ, chứng tỏ sự bác bỏ triết học, về cơ bản là vì nó không coi đó là một hoạt động vì mục đích thực tế. Bacon tin rằng logic của Aristotle chỉ hoạt động khi tiến hành các tranh chấp bằng lời nói.

Francis Bacon có thể được coi là một đại diện của tư tưởng Tin lành, người mà nền tảng của nó đã hạ thấp tầm quan trọng của tư tưởng chiêm nghiệm. Chính trong bối cảnh đó, Bacon cho rằng cái gọi là triết học bác học là trái ngược với con người, trong chừng mực tính cách của nó rõ ràng là mang tính chiêm nghiệm, và thậm chí là suy đoán.

Đối với Bacon, chỉ có thực tế về tính thực tế của các yếu tố mới cho thấy liệu chúng có thực sự đúng hay không.

Tiêu điểm

Trọng tâm của suy nghĩ của Francis Bacon là kết quả. Triết lý mà ông đề xuất dựa trên logic của một quá trình mang bản chất khoa học kỹ thuật.

Bacon giới thiệu các thí nghiệm như những công cụ phục vụ việc thống trị tự nhiên, qua đó có thể thống kê dữ liệu và giải thích nó theo những gì các giác quan đã khiến chúng ta quan sát hoặc nhận thức.

Đối với Bacon, có một loạt định kiến, mà anh gọi là thần tượng, là một trở ngại lớn đối với sự hiểu biết về thế giới của con người. Bacon ước tính rằng khả năng hiểu biết của nam giới thấp hơn nhiều, vì vậy cần phải loại bỏ những định kiến ​​làm mờ sự hiểu biết này.

Các thần tượng mà Bacon đề cập là bốn: của hang động, của bộ lạc, của nhà hát và của quảng trường công cộng hoặc của diễn đàn.

-Các hình tượng của hang động là những thành kiến ​​mà con người có được do kết quả của sự giáo dục nhận được, cũng như tất cả những thói quen có được qua thời gian.

-Các thần tượng của bộ tộc tương ứng với các thành kiến ​​được áp dụng chung cho tất cả những người thuộc cùng một xã hội.

-Các thần tượng của nhà hát là những người đến từ cái mà Bacon cho là triết học sai lầm.

-Các hình tượng của quảng trường công cộng hoặc của diễn đàn là những hình tượng tương ứng với các định kiến ​​đã học do việc sử dụng sai ngôn ngữ, thường được sử dụng không chính xác.

Phương pháp khoa học

Sau khi liệt kê những định kiến ​​chính mà con người phải đối mặt, Francis Bacon thiết lập tầm quan trọng của việc sắp xếp thứ tự các trải nghiệm, sao cho kết quả thu được từ các quan sát càng gần với sự thật càng tốt.

Trong lĩnh vực này, ông đưa ra quy nạp lôgic, như một yếu tố cơ bản của phương pháp khoa học.

Đối với Bacon, có ba yếu tố cơ bản để tổ chức và diễn giải tiếp theo của dữ liệu được tạo ra từ quan sát. Ông gọi tập hợp ba yếu tố này là Thuyết ba bảng.

Bảng đầu tiên được Bacon gọi là "bảng hiện diện", và tương ứng với tình huống mà nó phải được chỉ ra trong những trường hợp hiện tượng đang được quan sát diễn ra.

Bảng thứ hai được gọi là "bảng vắng mặt", và nó là không gian trong đó các trường hợp hiện tượng đang được nghiên cứu không được tạo ra phải được chỉ ra.

Cuối cùng, bảng thứ ba được gọi là "bảng độ", và tương ứng với tình huống trong đó các trường hợp trong đó hiện tượng được đề cập thể hiện các biến thể về các mức độ khác nhau sẽ được chỉ ra.

Những đóng góp quan trọng nhất

Tiểu luận

Bài luận là một bài văn bằng văn xuôi, trong đó tác giả phát triển ý tưởng của mình về một chủ đề nhất định với nhân vật và phong cách cá nhân.

Mặc dù bài luận ban đầu xuất hiện vào năm 1580 với một tác phẩm của nhà văn Pháp Michel de Montaigne, nhưng đó là vào năm 1597 khi Francis Bacon thực hiện những bài tiểu luận kiệt tác của mình, gồm mười tác phẩm sẽ khiến ông - theo những người cùng thời - trở thành tài liệu tham khảo chính của bài luận.

Những bài viết này, - được mở rộng trong lần xuất bản thứ hai (1612) với 38 bài luận bổ sung - được Bacon chỉ định là "tái hiện lại các nghiên cứu khác của tôi", đã đạt được sự phổ biến rộng rãi nhờ phong cách đơn giản, không tô điểm ngôn ngữ và đề cập đến các vấn đề mang tính chất công cộng hoặc riêng tư. , được phân tích từ các góc độ khác nhau.

Novum Organum

Năm 1620, Francis Bacon viết tác phẩm Novum Organum (Những chỉ dẫn liên quan đến việc giải thích Tự nhiên), bảo vệ khoa học là phương pháp thích hợp để con người có thể kiểm soát tự nhiên.

Trong phần tiếp theo chúng ta sẽ thảo luận chi tiết về công việc này.

Phương pháp quy nạp

Phương pháp quy nạp cung cấp cho nhà nghiên cứu dữ liệu chung bắt đầu từ dữ liệu chi tiết hơn. Khái niệm này tóm tắt những gì Mora (1990) nêu ra, người đảm bảo rằng:

Nó bao gồm thủ tục logic chính thức bắt đầu từ các nguyên tắc phổ quát (phương pháp suy diễn) và sau đó áp dụng cho các sự kiện hoặc trường hợp cụ thể, hoặc tiến hành ngược lại (phương pháp quy nạp), nghĩa là bắt đầu từ các dữ kiện và dữ liệu cụ thể để suy ra từ đó những kết luận hoặc khái quát một cách hợp lý về một nhân vật phổ quát hơn. (tr.211)

Bacon đã cố gắng tạo ra, thông qua phương pháp quy nạp, một công cụ thực tế để phân tích kinh nghiệm, bắt đầu từ những đặc điểm rất riêng hoặc chung giữa các yếu tố được phân tích và do đó đi đến kết luận tổng quát hơn.

Nhà triết học vĩ đại này được cho là đã đưa logic vào thuyết cảm ứng, một công thức có tầm quan trọng lớn trong việc phát triển nghiên cứu và cải tiến các giả thuyết khoa học.

Việc sử dụng công nghệ

Trong sự nghiệp của mình, Bacon đã sản xuất một bộ phim tài liệu rộng rãi. Mặc dù các phân tích của ông về tư duy khoa học không có tác động đáng kể, nhưng cách thức tiến hành công việc khoa học được coi là hướng dẫn.

Đối với Bacon, việc sử dụng công nghệ là điều cần thiết và phải được dân chủ hóa. Ông lập luận rằng trong thế kỷ XVII, con người đã sử dụng công nghệ tốt hơn, so với những gì tồn tại trong Thời đại Cổ điển.

Một số ví dụ mà Bacon chỉ ra bao gồm báo in, cho phép dân chủ hóa tri thức; thuốc súng, thứ đã cho quân đội sức mạnh lớn hơn; và la bàn từ, tạo điều kiện thuận lợi cho việc điều hướng của tàu bè và cho phép khám phá châu Mỹ.

Thế giới khoa học mới

Trong cuốn sách Instauratio của mình, Bacon chỉ ra rằng kiến ​​thức có thể được khám phá trong mọi hoạt động của con người.

Nhờ ông, các nhà tư tưởng bắt đầu rời xa các ý tưởng của các nhà tư tưởng cổ điển (từ các lãnh thổ Địa Trung Hải), và bắt đầu đề xuất các phương pháp khám phá thiên nhiên, một số trong số đó có hiệu lực cho đến ngày nay.

Lĩnh vực khoa học trở nên phong phú cả về mặt kinh tế và trí tuệ nhờ các định đề của Bacon và những khám phá có được từ chúng.

Bác bỏ triết học cổ điển: một lối tư duy mới

Trong suốt thế kỷ XVII, hầu hết các giáo sư và nhà tư tưởng phụ trách nghiên cứu những lời của Aristotle và những nghiên cứu của ông về tự nhiên, như thể chúng là chân lý tuyệt đối. Không một cậu học sinh nào được phép nghiên cứu khoa học theo bất kỳ cách nào khác.

Ngược lại, Bacon đã tự mình thay thế các công trình của Aristotle và Plato (dựa trên các lập luận logic và triết học), bằng một cơ quan nghiên cứu và kiến ​​thức khoa học mới (dựa trên các thí nghiệm và quan sát).

Ông cũng phản đối khuynh hướng của Aristotle, Plato và hầu hết các triết gia Hy Lạp, trộn lẫn các ý tưởng khoa học và tôn giáo.

Bacon tin rằng khoa học và tôn giáo nên được nghiên cứu độc lập với nhau. Ông khác biệt nhiều với những người cho rằng quy luật tự nhiên là một phần của mục đích "cao cả hơn".

Bacon tin rằng các quy luật tự nhiên trong thế giới luôn sẵn sàng được khám phá và khai thác nếu có thể.

Câu hỏi về thiên nhiên

Bacon tin rằng bí mật của tự nhiên không dễ khám phá. Anh ấy nói rằng để biết những gì cô ấy cung cấp, chúng tôi phải làm việc tích cực, đặt càng nhiều câu hỏi càng tốt.

Để khám phá những bí mật của tự nhiên, chúng ta phải sử dụng thử nghiệm và câu hỏi. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể tiết lộ sự thật trong đó.

Sự thật của tự nhiên không được tiết lộ từ quan sát triết học của Aristotle, nó vượt ra ngoài thiền định và các ý tưởng.

Sự thật của tự nhiên được tiết lộ với sự trợ giúp của dữ liệu, được thu thập một cách nhất quán và có tổ chức. Những dữ liệu này sau đó được phân tích.

Lý thuyết thực nghiệm của triết học

Đối với Bacon, chỉ có thể nhận biết được bản chất thông qua các giác quan. Đây nên là đối tượng nghiên cứu duy nhất, vì nó có nhiều phẩm chất và hình thức.

Đây là cách Bacon khẳng định rằng cách giải thích mà các giác quan tạo ra từ thiên nhiên luôn đúng và thể hiện một nguồn kiến ​​thức cơ bản.

Bacón để lại trong di sản của mình khái niệm về sự tuân theo một bản chất luôn thay đổi bao gồm các luật lệ.

Theo nhận định của Bacon, thiên nhiên không bao giờ có thể bị chi phối, vì vật chất tạo nên nó luôn vận động.

Vở kịch

Francis Bacon đã tạo ra nhiều tác phẩm khác nhau, đóng khung trong các lĩnh vực khác nhau, trong đó nổi bật là chính trị, văn học và triết học. Hai công trình quan trọng nhất của ông trong lĩnh vực triết học được mô tả dưới đây:

Sự tiến bộ của kiến ​​thức

The Advancement of Knowledge là một tác phẩm được Bacon xuất bản vào năm 1605. Cuốn sách này được cho là chỉ đơn giản là bản thảo của thứ được coi là công trình chính của Bacon, được gọi là Novum organum.

Tuy nhiên, nhiều cuộc điều tra khác nhau đã chỉ ra rằng Sự Tiến bộ của Tri thức tương ứng với một tác phẩm tự thân. Với một cách tiếp cận thú vị, nguồn gốc và sự phát triển của tư tưởng Francis Bacon được thảo luận.

Đây là một trong những tác phẩm đầu tiên của Bacon, bắt đầu được sản xuất khi tác giả này đã ngoài 40 tuổi, vì trước đó ông chỉ chuyên tâm vào chính trị.

Novum organum khoa học

Tiêu đề của tác phẩm này được dịch sang tiếng Tây Ban Nha là Công cụ Khoa học Mới, và tương ứng với cuốn sách có liên quan nhất do Francis Bacon viết và xuất bản.

Cuốn sách được tạo ra với một mục đích chính; để làm mất uy tín các tác phẩm của Aristoteles được gọi là Organon, mà theo Bacon đã phản ánh một loạt lỗi được gọi là "thần tượng": về bộ lạc, hang động, quảng trường công cộng và nhà hát.

Trong Novum Organum (1620) Bacon giải thích rằng:

«Con người, bởi sự sa ngã của mình, đã đánh mất trạng thái vô tội và đế chế của mình trước sự sáng tạo, nhưng cả hai mất mát, một phần có thể được sửa chữa trong cuộc sống này, thứ nhất thông qua tôn giáo và đức tin, thứ hai thông qua nghệ thuật và tôn giáo. khoa học »(tr.199).

Bacon hoàn toàn không tán thành các lý thuyết của Aristotle và khiển trách các phương pháp của ông, tin rằng chúng vô dụng vì chúng thích một phong cách tẻ nhạt, dành riêng cho các cuộc tranh luận và không vì lợi ích của việc khởi nguồn các tác phẩm có giá trị lớn đối với cuộc sống con người.

Bacon suy luận rằng Cách mạng Công nghiệp sẽ mở ra những thách thức lớn buộc mọi người phải tìm ra những công cụ thực tế có thể can thiệp vào logic của Aristotle.

Trong Novum Organum, nó khác với Organon của Aristotle ở hai đóng góp: một phương pháp thực hiện quy nạp nâng cao và một phương pháp loại trừ khác, trong đó Bacon đề xuất rằng ban đầu cần phải có được dữ liệu rộng và chính xác và sau đó bắt đầu loại bỏ một số trong số chúng (lý thuyết phá hoại).

Sau đó, ông đề xuất một phương pháp xây dựng mà ông gọi là "lý thuyết của ba bảng"; đầu tiên là bảng hiện diện trong đó nó được chỉ ra trong không gian nào hiện tượng này xảy ra.

Trong bảng không có điều ngược lại được chỉ định, nghĩa là, trong đó tính chất này không xảy ra. Cuối cùng, có bảng độ cho biết các mức cường độ khác nhau mà môi trường được quan sát.

Người giới thiệu

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Những câu cách ngôn về việc giải thích Thiên nhiên và vương quốc của con người. Bản dịch của Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Thịt xông khói, F. (1620). Novum Organum. Ấn bản đầu tiên. Turnhout: Nhà xuất bản Brepols.
3. Mora, A. (1990). Các quan điểm triết học về con người. Ấn bản đầu tiên. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Tình huống thử nghiệm. Văn học và tiểu luận ở Mỹ Latinh và Caribe. Ấn bản đầu tiên. Mexico: Unam, Trung tâm Điều phối và Khuếch tán Nghiên cứu Mỹ Latinh, tr.1.
5. Lịch sử của BBC. (2014). Lấy từ Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Các nhà khoa học nổi tiếng. (Ngày 1 tháng 12 năm 2015). Lấy từ Francis Bacon: Famousscientists.org