Fritz Jahr (1895-1953) được coi là 'cha đẻ của đạo đức sinh học', vì ông là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ này. Điều này được ghi lại vào năm 1927, sau khi mục sư và nhà thần học xuất bản một bài xã luận trên tạp chí của Đức có tên Kosmos đề cập đến các vấn đề khoa học tự nhiên.
Điều rất tò mò là Kosmos đã đồng ý cho xuất bản bài viết của một mục sư Tin lành, người trước đây chưa thể hiện bất kỳ đóng góp nào cho khoa học. Tuy nhiên, điều này cho phép Jahr giải thích theo cách phát triển hơn ý tưởng của mình về đạo đức sinh học và mệnh lệnh đạo đức sinh học phổ quát trong các bài báo khác.
Nguồn: Thư viện Y học Quốc gia.
Đức tính của Jahr, và điều có lẽ đã thuyết phục các biên tập viên của tạp chí (được coi ở cấp độ của tạp chí Nature hoặc Science ngày nay) là ý tưởng thêm một thuật ngữ mới. Hơn nữa, khái niệm đạo đức sinh học có tầm quan trọng lớn vì nó phục vụ để thay thế ý tưởng về mệnh lệnh phân loại chính thức mà Kant đã đề xuất trước đây.
Tiểu sử
Cuộc đời của Fritz Jahr khá là bí ẩn. Trên thực tế, cho đến vài năm trước, nhà khoa học người Mỹ Van Rensselaer Potter (1911-2001) được coi là người đã phát minh ra thuật ngữ đạo đức sinh học. Ý tưởng này đã thay đổi khi vào năm 1997, nhà sinh vật học Rolf Löther nói về Fritz Jahr, người mà ông cho rằng đã tạo ra thuật ngữ này.
Tuyên bố của Löther lan truyền nhanh chóng và các nghiên cứu bắt đầu về Jahr là ai và mọi thứ liên quan đến cuộc sống của anh ta. Công việc của ông đã được điều tra kỹ lưỡng, nhưng không phải tất cả các chi tiết chính xác về cuộc sống riêng tư của ông đều được biết.
Dữ liệu được thu thập bằng cách tìm kiếm các tệp và thông tin trong các giấy tờ của Jahr được tìm thấy ở quê hương Halle, Đức. Từ những hồ sơ này, người ta thấy rằng Jahr sinh ngày 18 tháng 1 năm 1895 và ông đã sống cả đời ở quê nhà.
Jahr được đào tạo về triết học, âm nhạc, lịch sử, kinh tế quốc dân và thần học bằng cách theo học tại Pietist Francke Foundation trong những năm đại học của mình. Đến năm 1917, ông bắt đầu dạy học.
Người Đức trở thành một thành viên tích cực của nhà thờ từ năm 1925 trở đi. Lần đầu tiên ông đóng vai trò là linh mục ở Dieskau, trong nhà thờ San Juan. Sau đó, ông chuyển đến Braunsdorf và cuối cùng trở thành một mục sư ở Canena.
Năm 1932, Jahr kết hôn với Elise Neuholz. Một năm sau, năm 1933, người Đức rời bỏ hoạt động tôn giáo, khi ông 38 tuổi. Ông mất vào ngày 1 tháng 10 năm 1953, tại Halle mà không để lại bất kỳ con cháu nào.
Nghĩ
Ý tưởng mà Fritz Jahr phát triển về mệnh lệnh đạo đức sinh học không cứng nhắc như những ý tưởng mà Kant đưa ra trước đây. Tư tưởng này cho thấy tầm quan trọng của việc tìm ra thước đo đúng đắn giữa các giá trị của con người và vai trò của con người đối với sự tồn tại và cách thức mà họ đáp ứng nhu cầu về thực phẩm, không gian và sự tiến bộ.
Trong quan niệm về đạo đức sinh học ông cũng phê phán một số tư tưởng. Trong trường hợp của mình, anh ta nói đến cái mà bản thân anh ta gọi là những Phật tử cuồng tín. Đối với Jahr, những nhóm này không làm hại ngay cả một loài rắn độc vì họ cho rằng những sinh vật này cũng là chị em của chúng ta.
Jahr nói về sự không đúng trong suy nghĩ này của những người theo đạo Phật cuồng tín, vì khi quyết định giết các loài khác, điều đó được thực hiện bởi vì phương án nào là đúng đắn nhất về mặt đạo đức luôn được chọn.
Ý tưởng của Jahr dựa trên thực tế là phải có sự cân bằng giữa nhu cầu sống của con người và tôn trọng mọi thứ xung quanh mình.
Cơ sở
Mệnh lệnh đạo đức sinh học ra đời như một phương pháp đào tạo học thuật khác. Nguồn gốc của nó là do nhu cầu phân tích ở con người và dựa trên các ngành khác như sinh lý học và tâm lý học, cả người, động vật và thực vật.
Ông cũng trình bày một phần mới của đạo đức học. Jahr dựa trên ý tưởng của mình bằng chứng lịch sử, nhưng ông cũng nói về sự hiện diện của một tình yêu sai và một tình yêu khác là đúng.
Mệnh lệnh đạo đức sinh học xác nhận một số ý tưởng về mệnh lệnh do Kant đề xuất, chẳng hạn như khẳng định đạo đức và nghĩa vụ đối với người khác. Nhưng ông cũng tránh xa suy nghĩ của Kant bằng cách nói rằng nó không thể chỉ mang tính hình thức và các quyết định phải thực dụng theo những gì Jahr đề xuất.
Jahr cũng đi sâu vào ý tưởng rằng con người có nhiệm vụ liên quan đến sức khỏe cá nhân. Với điều này, ông đề cập đến tầm quan trọng cần được trao cho cơ thể con người, nhưng cũng cho linh hồn.
Trong các bài báo của mình, German Shepherd đã trình bày một số suy nghĩ về các vấn đề liên quan đến lĩnh vực sức khỏe cộng đồng. Cụ thể là với những thay đổi diễn ra trong suốt những thập kỷ 20 và 30 của thế kỷ 20.
Quy tắc
Người ta thậm chí có thể nói về các quy tắc trong mệnh lệnh đạo đức sinh học của Jahr. Đầu tiên có một quy tắc có thể coi là quan trọng nhất và đó là tất cả các nguyên tắc đặt ra phải hoạt động hài hòa.
Một quy tắc khác được sinh ra nhờ điều răn thứ năm có nội dung: "Ngươi không được giết người." Jahr đã biến ý tưởng này thành chuẩn mực. Ý tưởng được viết lại để giải thích rằng bạn nên tôn trọng mọi sinh vật.
Jahr đã đưa ra các khái niệm về đạo đức trong các lĩnh vực khác nhau. Nó liên quan đến đạo đức doanh nghiệp và trong y học. Ông cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sử dụng các khái niệm rõ ràng và đơn giản trong đạo đức sinh học.
Vở kịch
Các tác phẩm của ông không nhiều hoặc rất phong phú. Nguyên nhân chính là ông đã gặp khó khăn về sức khỏe của mình trong suốt cuộc đời. Ít hơn 10 bài báo tạo nên tác phẩm của anh ấy. Hầu hết chúng có độ dài ngắn và không có tầm quan trọng lớn khi chúng được xuất bản.
Vào đầu thế kỷ XXI, công việc của ông đã trở nên phù hợp. Các khái niệm và ý tưởng của ông về đạo đức và đạo đức sinh học sau đó đã được cả thế giới biết đến.
Bài báo đầu tiên của ông là Đạo đức sinh học: Phân tích mối quan hệ đạo đức của con người với động vật và thực vật. Trong ấn phẩm này, từ năm 1927, ông đã trình bày về ngành học mới.
Một năm sau, ông viết cuốn Bảo vệ động vật và đạo đức. Ở đây, ông nhấn mạnh sự cần thiết phải cảm thông và từ bi đối với những sinh vật sống khác trên hành tinh, vì chúng là bổn phận đạo đức mà con người phải tôn trọng lẫn nhau. Ở đây anh ta khác với Kant là Jahr liên quan đến tất cả các sinh vật sống, trong khi Kant chỉ đề cập đến con người.
Cùng năm đó, năm 1928, Jahr xuất bản một bài báo khác có tựa đề Đạo đức xã hội và tình dục trên báo chí, nơi ông bắt đầu đặt câu hỏi về thói quen của các nhà khoa học và nhà tư tưởng thời đó là chỉ tiết lộ ý tưởng của họ trên các phương tiện truyền thông chuyên ngành.
Jahr nhắc lại tầm quan trọng của việc sử dụng các phương tiện khác, hiện đại hơn và có phạm vi tiếp cận rộng rãi hơn, để tạo ra tác động đến sự hình thành đạo đức và luân lý của con người.
Ông mở rộng công việc của mình với các bài báo khác như: Hai vấn đề đạo đức cơ bản, mâu thuẫn và thống nhất của chúng trong đời sống xã hội, năm 1929, và Những suy ngẫm về mô hình giáo dục nhân cách tự do, xuất bản năm 1930.
Người giới thiệu
- Iva Rincic, A. (2019). Fritz Jahr và sự xuất hiện của đạo đức sinh học châu Âu. LIT VERLAG.
- Jahr, F. (2013). Các bài tiểu luận về Đạo đức sinh học 1924-1948. Bochum: LIT.
- Muzur, A., & Sass, H. (2017). 1926-2016 Đạo đức sinh học của Fritz Jahr. Zurich: ÍT.
- Jahr, F., & Sass, H. (2011). Các bài văn chọn lọc trong đạo đức sinh học 1927-1934. Bochum: Zentrum für Medizinische Ethik.
- Pinsart, M. (2009). Chất dinh dưỡng sinh học. Paris: Le Cavalier bleu éd.