EPICURUS HEDONISM: NỀN TẢNG VÀ ĐẠO ĐỨC - TRIẾT HỌC - 2026

Chủ nghĩa khoái lạc của Epicurus là một học thuyết triết học gắn liền niềm vui với sự bình tĩnh và hòa bình. Tầm quan trọng của nó nằm ở việc tìm ra cách để giảm ham muốn mà không cần phải đạt được nó ngay lập tức.

Trong thời cổ đại, có hai trường phái triết học đạo đức nổi bật được mô tả là theo chủ nghĩa khoái lạc. Học thuyết này xuất phát từ tiếng Hy Lạp hedone có nghĩa là "niềm vui".

Nhân vật của anh ta hoàn toàn theo chủ nghĩa cá nhân và khẳng định, theo đạo đức của mình, điều tốt duy nhất là khoái cảm và điều xấu duy nhất là đau đớn. Epicurus cũng giải thích rằng thông qua niềm vui, chúng ta có thể tìm thấy mục tiêu cuối cùng của cuộc sống: hạnh phúc.

Học thuyết đạo đức này có thể được tách thành hai nhánh tùy thuộc vào ý nghĩa thu được khi phân tích khái niệm khoái cảm.

Đầu tiên sẽ tương ứng với chủ nghĩa khoái lạc tuyệt đối, nơi mà niềm vui hợp lý hay thấp kém nằm ở đó. Thứ hai sẽ là chủ nghĩa khoái lạc hoặc chủ nghĩa eudaemonism được giảm nhẹ, đại diện cho niềm vui tinh thần hoặc cao hơn.

Như đã biết, Democritus là nhà triết học theo chủ nghĩa khoái lạc đầu tiên trong lịch sử. Anh cho rằng “niềm vui và nỗi buồn là dấu hiệu phân biệt điều tốt và điều xấu”.

Một trong những trường học phát triển ý tưởng này sâu sắc hơn là Cyrenaics, người đã dạy rằng niềm vui không chỉ có nghĩa là không có đau đớn mà còn là những cảm giác dễ chịu.

Epicurus

Epicurus (341 TCN - Athens, 270 TCN) là một triết gia Hy Lạp sinh ra trên đảo Samos, Hy Lạp, người sáng tạo ra chủ nghĩa Sử thi.

Triết lý của ông ủng hộ một khuynh hướng khoái lạc giảm nhẹ, trong đó khoái cảm tinh thần là lợi ích tối cao của con người thay vì khoái cảm hợp lý.

Đề xuất theo chủ nghĩa khoái lạc này đã được coi là một trong những đề xuất quan trọng nhất trong lịch sử triết học. Nhà triết học cho rằng việc sử dụng lý trí để đánh giá một cách cẩn thận lợi ích hoặc tác hại mà mỗi hành động của chúng ta có thể gây ra cho chúng ta.

Đó là, hãy thận trọng với những hành động của mình để tránh những nỗi đau trong tương lai và như vậy là thỏa mãn sự thanh thản trong tâm hồn. Các tác phẩm của ông chỉ bao gồm hơn 300 bản thảo về tình yêu, công lý, vật lý và các chủ đề khác nói chung.

Hiện tại chỉ có ba bức thư do ông viết và phiên âm của Diógenes Laercio được lưu giữ; Đó là: Thư gửi Herodotus, Thư gửi Pitocles và Thư gửi Meneceo.

Cơ sở chính của chủ nghĩa khoái lạc Epicurus

Epicurus tin rằng kiến ​​thức và một cuộc sống đức hạnh với những thú vui giản dị là bí mật của hạnh phúc thực sự.

Việc bảo vệ cuộc sống giản dị, như một cách để hạnh phúc, tách biệt hiện tại này khỏi chủ nghĩa khoái lạc truyền thống.

Ban đầu, Chủ nghĩa Sử thi xung đột với Chủ nghĩa Platon, nhưng cuối cùng lại trở thành một đối lập hiện tại với Chủ nghĩa Khắc kỷ. Do đó, chủ nghĩa khoái lạc dẫn đến một chủ nghĩa khoái lạc vừa phải, trong đó hạnh phúc là sự yên tĩnh hơn là khoái lạc.

Trên thực tế, Epicurus cảnh báo rằng khao khát hoặc trải nghiệm khoái cảm giác quan dẫn đến việc chuẩn bị cho nỗi đau thể chất và / hoặc tinh thần.

Epicurus khuyên nên tránh những không gian như thành phố hoặc chợ để tránh ham muốn những thứ không cần thiết và khó thỏa mãn.

Ông nói rằng cuối cùng, ham muốn của con người sẽ vượt quá khả năng mà con người phải thỏa mãn và điều đó sẽ chấm dứt sự yên tĩnh và hạnh phúc của cuộc sống. Đó là, muốn những điều cơ bản đảm bảo sự yên tĩnh của con người và do đó, hạnh phúc của họ.

Cái chết của Epicurus không phải là dấu chấm hết cho trường học của ông nhưng nó vẫn tồn tại trong thời Hy Lạp và La Mã.

Nó cũng có mặt trong thời kỳ Cơ đốc giáo thời Trung cổ, nhưng bị buộc tội đi ngược lại các giá trị chính của Cơ đốc giáo: tránh tội lỗi, kính sợ Chúa và các đức tính cơ bản (đức tin, hy vọng và bác ái).

Vào thế kỷ XVII, nhờ các công trình của Pierre Gassendi. Những người theo đạo Cơ đốc, Erasmus và Ngài Thomas More, nói rằng chủ nghĩa khoái lạc kết hợp với mong muốn thiêng liêng rằng con người được hạnh phúc.

Chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa vị lợi của thế kỷ 19 cũng có liên quan đến chủ nghĩa khoái lạc.

Các nguyên tắc cơ bản

Nền tảng cơ bản của chủ nghĩa khoái lạc Epicurus là:

- Niềm vui không thể được phân loại là tốt hay xấu, nó chỉ đơn giản là tồn tại.

- Có nhiều loại thú vui khác nhau, ngoài thỏa mãn tình dục.

- Có những thú vui mà thời gian trôi qua mang đến sự bất mãn và bất hạnh, chẳng hạn như danh vọng.

- Nên chồng khoái cảm tinh thần lên khoái cảm hợp lý.

- Điều khôn ngoan là tránh mọi kiểu đau hiện tại mà về lâu dài không tạo ra khoái cảm mãnh liệt hơn.

- Một khi các loại thú vui bị tách rời, người đó phải nỗ lực để giảm bớt ham muốn của mình.

- Chấp nhận những khoái cảm hiện tại, miễn là nó không gây thêm đau đớn.

- Đối phó với cơn đau hiện tại, miễn là một khoái cảm mãnh liệt hơn được thu hút theo thời gian.

- Bỏ những lo lắng và đau khổ vô hình sang một bên, chẳng hạn như bệnh tật và cái chết.

Theo quan điểm của lạc thú, chủ nghĩa khoái lạc giảm nhẹ - đặc biệt là chủ nghĩa khoái lạc của Epicurus - dựa trên sự đề cao đạo đức, ưu tiên tinh thần hơn vật chất.

Tuy nhiên, cho dù người đàn ông có cố gắng giảm bớt các nguyên tắc lý trí của mình bao nhiêu đi nữa, anh ta sẽ luôn bị chúng điều chỉnh.

Một số triết gia thuộc trường phái Epicurean là Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato và Lucrecio Caro.

Rào cản đối với thuyết sử thi

Học thuyết của Epicurus gặp một số bất tiện trong bản chất của con người cùng thời với ông. Ví dụ: sợ thần và sợ chết.

Đối mặt với cả hai nỗi sợ hãi, Epicurus đưa ra một lý lẽ: con người không nên đau khổ vì những thứ không tồn tại trong thực tế.

Trong trường hợp chết, nó không tồn tại trong khi con người sống, và khi cái chết đến, con người đó không còn tồn tại.

Trong trường hợp của các vị thần, Epicurus thừa nhận khả năng tồn tại của chúng, nhưng cho rằng bản chất của chúng bao hàm sự hoàn toàn không quan tâm đến các vấn đề của con người. Nhiệm vụ của một người khôn ngoan, theo Epicurus, là tránh đau đớn dưới bất kỳ hình thức nào.

Đạo đức Epicurean

Đạo đức do Epicurus phát triển dựa trên hai nguyên tắc cơ bản:

Học thuyết kiến ​​thức

Nguồn tri thức lớn nhất là nhận thức nhạy bén. Điều này có nghĩa là không có lời giải thích siêu nhiên nào cho các hiện tượng trong tự nhiên.

Học thuyết về tự nhiên

Học thuyết này về cơ bản là sự phát triển của thuyết nguyên tử của Democritus, và nó bảo vệ khả năng các nguyên tử đôi khi có thể lệch khỏi quỹ đạo của chúng và va chạm với nhau.

Đối với Epicurus, con người luôn tìm cách gia tăng hạnh phúc của chính mình và các tổ chức sẽ chỉ hữu ích nếu chúng giúp anh ta trong nhiệm vụ đó. Hệ thống chuẩn mực xã hội phải có lợi cho con người. Khi đó con người mới tôn trọng nó.

Đối với một người theo thuyết Sử thi, không có công lý tuyệt đối và Nhà nước chỉ là một tiện ích.

Người giới thiệu

1. Bieda, Esteban. (2005). Niềm vui được hạnh phúc, ghi lại những tiền thân có thể có của chủ nghĩa khoái lạc Epicurean.
2. Quỹ UNAM (2015). Làm thế nào để đạt được hạnh phúc, theo Epicurus. Triết lý của Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Tâm lý giấu giếm và sự mơ hồ của phúc lợi. Triết học và các vấn đề công cộng
4. MarKus, H. R và Kitayama, S. (1991). Văn hóa và bản thân: Ý nghĩa về nhận thức, cảm xúc và động lực. Đánh giá tâm lý.
5. Vara, J. (2005). Epicurus hay định mệnh của con người là hạnh phúc. Hoàn thành công việc. Madrid, Chủ tịch.