HYPATIA OF ALEXANDRIA: TIỂU SỬ, TƯ TƯỞNG, ĐÓNG GÓP, TÁC PHẨM - LỊCH SỬ - 2026

Hypatia of Alexandria (khoảng 350-370-415) là một nhà triết học, toán học và thiên văn học sinh ra ở Ai Cập, khi đó là một phần của Đế chế Đông La Mã. Bà là người phụ nữ đầu tiên đã tìm thấy những ghi chép rõ ràng trong lịch sử toán học. Alexandria là con gái của triết gia, toán học và thiên văn học Theon of Alexandria, giám đốc cuối cùng của Museion hoặc trường đại học của thành phố.

Hypatia tuân theo trào lưu triết học của thuyết tân sinh Plotinian và là số mũ cuối cùng của trào lưu này. Danh tiếng của triết gia này lan rộng khắp Rome. Kể từ đó bà được coi là một trong những bộ óc vĩ đại của thời đại mình.

Chân dung Hypatia of Alexandria, của Jules Maurice Gaspard, qua Wikimedia Commons

Từ tất cả các lãnh thổ đế quốc, cả phương Tây và phương Đông, các nhà triết học và toán học đã lên đường đến gặp ông. Chủ nghĩa Neoplatonism được Alexandrian tuyên bố là khoan dung với bất kỳ tôn giáo nào.

Mặc dù Hypatia là một người ngoại giáo, các môn đệ đáng chú ý nhất của bà đều là những người theo đạo Thiên Chúa, chẳng hạn như Sinesio, người đã trở thành giám mục của Ptolemaida ở Ai Cập. Nhiều công trình khoa học của Hypatias bị coi là thứ yếu, và hầu hết chúng đã biến mất.

Trong mọi trường hợp, những nhận xét mà ông đưa ra về Diophantus Arithmetic, Apollonius trong chuyên luận của Perga về Phần Conic, và Almagest của Ptolemy được coi là có tầm quan trọng lớn.

Trong thành phố của mình, Hypatia rất được kính trọng. Danh tiếng của cô đã khiến cô trở thành cố vấn cho Orestes, tỉnh trưởng của thành phố La Mã, điều này cuối cùng dẫn cô đến cái chết của mình sau khi tham gia vào các cuộc đấu tranh nội bộ để kiểm soát chính trị của Alexandria.

Di sản của bi kịch của anh ấy

Cái chết bất hạnh của Hypatia of Alexandria dưới bàn tay của một đám đông Cơ đốc giáo đã khiến cô trở thành biểu tượng cho những người theo chủ nghĩa tân thời Iamblic. Sau này bác bỏ Cơ đốc giáo, không giống như phe Plotinian của Hypatia.

Các hoàng đế Honorius và Theodosius II đã công bố một sắc lệnh vào năm sau, theo đó họ hạn chế quyền lực của Cyril, giám mục của Alexandria. Về phần mình, nhiều thế kỷ sau, Cơ đốc giáo đã tạo ra hình tượng của Thánh Catherine thành Alexandria, lấy Hypatia làm tham chiếu.

Câu chuyện về Thánh Catherine kể rằng người phụ nữ này đã tử vì đạo theo lệnh của Hoàng đế Maxentius. Quyết định đó đã phản ứng lại việc cô chuyển đổi thần dân của người cai trị La Mã sang Cơ đốc giáo và từ chối hiến tế cho các vị thần ngoại giáo.

Trong thời gian gần đây, hình tượng Hypatia đã được sử dụng như một dấu mốc cảm hứng cho các tác phẩm xã hội học, thần học và nghệ thuật. Tuy nhiên, thông thường những bức tranh này có ít sự chặt chẽ về lịch sử và nhiều tác giả thích sử dụng nó như một biểu tượng của các phong trào chống Công giáo hoặc nữ quyền.

Tiểu sử

Những năm đầu

Hypatia sinh ra ở Alexandria, Ai Cập, nơi nằm dưới sự cai trị của Đế chế Đông La Mã. Ngày sinh của nhà triết học tương lai là không chắc chắn, vì chỉ có dấu hiệu trong hồ sơ.

Có điều, ngày sinh của cha anh cũng không chắc chắn. Người ta suy ra rằng khi Theon thực hiện các quan sát về nhật thực vào năm 364, ông ấy phải khoảng 25 tuổi và Hypatia vẫn chưa được sinh ra vào thời điểm đó.

Điều này đã được thêm vào rằng biên niên sử Hesychius của Miletus, như được ghi lại trong Byzantine Suda, nói rằng sự nghiệp của Hypatia nở rộ xảy ra dưới triều đại của Arcadius, sau cái chết của Theodosius I vào năm 395.

Tác giả đó đã mô tả Alexandria là một thiếu nữ và vẻ đẹp đầy đặn. Tuy nhiên, Arcadio trị vì được xưng tụng là Augustus vào năm 383.

Điều đó có nghĩa là chính phủ của ông đã bắt đầu trước cái chết của cha ông, Theodosius I, như những người tin rằng ông đã đến thế giới vào khoảng năm 370.

Các tài liệu tham khảo khác

Về phần mình, nhà biên niên sử Juan Malalas cho biết rằng vào ngày ông mất, năm 415, Hypatia đã gần sáu mươi tuổi. Điều này được nói thêm rằng đệ tử yêu thích của ông, Sinesio, dưới sự dạy dỗ của ông vào những năm 390 khi ông khoảng 20 tuổi.

Sự tôn trọng mà Sinesio dành cho Hypatia có thể là vì cô ấy là một người phụ nữ lớn tuổi hơn anh ấy hoặc vì cô ấy là giáo viên của anh ấy. Tuy nhiên, không ai ngờ rằng anh lại không đồng ý học từ một người gần bằng tuổi mình như vậy.

gia đình

Cha của Hypatia, Theon, sở hữu một trong những trí tuệ được kính trọng nhất trong thời đại của ông, là nhà triết học, toán học và thiên văn học. Ông là tác giả của nhiều bài thơ khác nhau, trong đó một số văn bản còn được lưu giữ, nhưng ông không đạt được danh tiếng như một nhà thơ cùng thời.

Là một nhà thiên văn học, những quan sát chi tiết của bạn về 364 nguyệt thực là rất quan trọng trong lĩnh vực này.

Trong toán học, mặc dù ông đã không thực hiện đúng bất kỳ công việc gốc nào, nhưng những bình luận và chú thích của ông về các công trình phổ biến nhất, chẳng hạn như Euclid's Elements, có tầm quan trọng lớn trong việc phát triển khoa học đó và tác động của chúng kéo dài cho đến thế kỷ 19.

Không có gì được biết về mẹ của Hypatia, một số nhà sử học đã cho rằng bà đã chết khi sinh con gái của mình. Vì lý do này, người ta coi việc giáo dục của cô gái trở thành trách nhiệm của cha cô, người đã hướng dẫn cô trong các lĩnh vực như khoa học toán học, triết học và giáo dục thể chất.

Không có anh em nào được biết đến, mặc dù có khả năng Theon có một đứa con trai tên là Epiphanius, người mà ông đã dành phần bình luận của mình cho Quyển IV của Ptolemy's Almagest.

Tuy nhiên, thuật ngữ Hy Lạp được Theon sử dụng, "teknon", cũng có thể là để chỉ một người mà anh cảm thấy có tình cảm như một người cha, chẳng hạn như một môn đồ yêu thích.

Synesius, chẳng hạn, gọi Theon là "cha", và gọi các bạn cùng lớp của mình dưới thời Hypatia là "anh trai".

Cuộc đua

Từ thời thơ ấu, Hypatia đã đắm chìm trong thế giới học thuật của thành phố Alexandria. Trong lĩnh vực triết học, nó được coi là Athens thứ hai, vì nó là trung tâm của tri thức Greco-La Mã thời bấy giờ.

Dưới sự dạy dỗ của cha cô, Hypatia sớm xuất sắc trong toán học và thiên văn học. Mặc dù công việc của ông không được bảo tồn, nhưng có nhiều dấu hiệu cho thấy ông vượt trội hơn cha mình trong những lĩnh vực này.

Những nhận xét của Alexandrian về các tác phẩm như Almagest của Ptolemy và Artimetic của Diophantus được đánh giá cao. Nhưng chính những lời dạy triết học của ông đã khiến ông nhận được sự kính trọng của giới học thuật thời bấy giờ. Các sinh viên của ông đã đến từ khắp nơi trên lưu vực Địa Trung Hải để lắng nghe các bài nói chuyện của ông.

Giống như cha mình, Hypatia từ chối những lời dạy của Iamblichus và áp dụng triết lý Tân tinh thuần nhất của Plotinus.

Dòng điện này cởi mở hơn với các nền văn hóa và tôn giáo khác nhiều so với dòng điện, vì vậy danh tiếng của nhà triết học dễ dàng lan rộng trong thế giới Cơ đốc giáo bằng cách không đưa ra những mâu thuẫn với niềm tin của bà.

Nhà sử học Cơ đốc giáo Socrates the Scholastic ghi lại trong cuốn Lịch sử Giáo hội của ông rằng Hypatia tự nhiên thuyết trình trên các đường phố của thành phố mặc áo ba lỗ (một loại quần áo đơn giản gắn liền với các nhà triết học).

Các cuộc nói chuyện của ông chủ yếu là về Plato và Aristotle.

Bối cảnh cái chết của anh ấy

Theophilus là tổng giám mục của Alexandria, tức là cơ quan tôn giáo cao nhất trong thành phố và là bạn riêng của Sinesio. Nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo đó không ủng hộ Chủ nghĩa Tân thời Iamblic, vì vậy ông ta bắt đầu ủng hộ Hypatia, người đã trở thành một loại đồng minh của tổng giám mục.

Cô có thể tự do thực hành và giảng dạy triết học Neoplatonist của mình trong dòng chảy Plotinian bên trong biên giới của Alexandria. Ngoài ra, vị trí của cô cho phép cô có quan hệ với những quan chức quan trọng nhất của La Mã, điều này khiến cô trở thành một nhân vật rất nổi tiếng và có ảnh hưởng.

Trên thực tế, Orestes, người đang giữ chức thống đốc của Alexandria, là một trong những người ngưỡng mộ lớn nhất của Hypatia. Chính trị gia này đến gặp cô khi anh ta cần lời khuyên về một số vấn đề quan trọng.

Tổng giám mục đã chuyển từ Teófilo đến Cirilo, người bảo trợ của ông, vào năm 412. Tuy nhiên, điều đó đã không xảy ra nếu không có các cuộc đấu tranh; Cyril đã không được công khai chỉ định người kế nhiệm, khiến một ứng cử viên có thể khác, Timothy, cố gắng nắm quyền và gây ra cuộc đàn áp của Cyril đối với các đồng minh của mình.

Nhà thờ so với Nhà nước

Quyền lực chính trị do Orestes nắm giữ và quyền lãnh đạo tôn giáo nằm trong tay Cyril. Cả hai người đàn ông cũng bắt đầu tranh chấp để giành quyền kiểm soát tối đa thành phố.

Người thứ nhất, mặc dù là người theo đạo Thiên Chúa, cho rằng quyền lực dân sự nên nằm trong tay thường dân và người thứ hai muốn nắm quyền kiểm soát mọi thứ và tạo ra một nhà nước thần quyền.

Năm 414 một số Cơ đốc nhân bị sát hại dưới tay người Do Thái. Để trả thù, họ đã trục xuất họ khỏi thành phố, đốt đền và đồ đạc của họ. Orestes đã phản đối tình trạng này trước Constantinople. Sau đó, ông đã xử tử nhà sư đã kích động cuộc nổi dậy: Amonio.

Trong khi đó, mối quan hệ giữa Orestes và Hypatia vẫn tiếp tục. Người đầu tiên thường xuyên đến nhà triết học để xin lời khuyên. Một trong những điểm mạnh của Alexandria và điều khiến cô trở nên nổi tiếng là khả năng phán đoán tốt. Ngoài ra, nhà triết học thích tránh xa những xung đột chính trị và tôn giáo trong thành phố.

Cyril vào thời điểm đó chỉ có thể làm mất uy tín của Hypatia; Anh ta đã làm như vậy bằng cách tung tin đồn không lành mạnh về cô. Trong số những điều được nói về Alexandrine là tuyên bố rằng cô đã có tội trong cuộc cãi vã giữa anh và Orestes bằng cách bỏ bùa anh.

Cô cũng buộc tội cô là một người thờ phượng Satan. Theo Cirilo, đó là điều khiến cô thể hiện sự quan tâm đến các hoạt động văn hóa nghệ thuật.

Giết người

Hypatia của Alexandria bị ám sát vào tháng 3 năm 415 tại quê hương của cô. Socrates Scholastic đã bình luận trong các tác phẩm của mình rằng một đám đông Cơ đốc giáo đã tấn công cỗ xe chở triết học về nhà.

Sau khi bắt được cô, họ đưa cô đến Kaisarion, một ngôi đền Cơ đốc từng là một phần của giáo phái La Mã ngoại giáo. Trong khu nhà đó, họ cởi quần áo của cô và ném đá cô đến chết.

Người ta cũng nói rằng Hypatia đã bị khoét mắt và rời ra sau khi chết. Sau đó, họ kéo thi thể của anh ra ngoại ô thành phố và đốt nó, người ta cho rằng đó là một phong tục trong xã hội Alexandria.

Lò hỏa táng các tội phạm tương ứng với một nghi thức truyền thống của thành phố.

Người ta vẫn chưa làm rõ liệu những người thực sự chịu trách nhiệm kết thúc những ngày của Hypatia nổi tiếng ở Alexandria là người bình thường hay parabol. Dù bằng cách nào, những điều sau này thường phải chịu trách nhiệm.

Cái chết của nhà triết học được chứng minh trên cơ sở tôn giáo. Tuy nhiên, ai cũng biết rằng hành động này có ý đồ chính trị cố hữu.

Sau khi chết

Toàn bộ Đế chế La Mã đã bị ảnh hưởng tiêu cực bởi vụ ám sát tàn bạo Hypatia of Alexandria. Không có bằng chứng nào được tìm thấy để liên hệ trực tiếp cái chết của ông với Tổng giám mục Cyril.

Trong mọi trường hợp, đó là một bí mật mở rằng chiến dịch thù hận mà tổng giám mục phát động chống lại nhà triết học đã gây tai tiếng lớn. Đó là một trong những nguyên nhân thúc đẩy đám đông hành động chống lại cô.

Hoàng đế Theodosius II ra lệnh điều tra Cyril và cố gắng tước bỏ quyền hành của ông đối với các Parabol để trao nó cho Orestes. Mặc dù vậy, trong những năm 420, Cyril đã giành được quyền lực ở Alexandria.

Trí nhớ của Hypatia trở nên đáng ngưỡng mộ về sự tra tấn mà cô ấy phải chịu. Do đó triết gia đã trở thành biểu tượng của tà giáo La Mã chống lại Cơ đốc giáo. Alexandrian cũng có được nơi tử đạo của Christendom ở Byzantium.

Trên thực tế, những năm sau đó, những người theo đạo Thiên chúa đã tạo ra hình tượng của Thánh Catherine thành Alexandria. Cô lấy cảm hứng từ câu chuyện về Hypatia và cho cô những đặc điểm của nhà triết học, cũng như những đặc điểm về cái chết của cô.

Cùng với thời gian, Hypatia đã được chấp nhận như một biểu tượng của giới trí thức và lý trí chống lại sự man rợ. Nó cũng trở thành một biểu tượng nữ quyền cho những thành tựu trí tuệ và xã hội mà nó đạt được trong bối cảnh lịch sử của nó.

Triết học

Hypatia of Alexandria theo sau trào lưu tân cổ điển, đặc biệt là trào lưu do Plotinus đề xuất. Cô trở thành người đứng đầu trường triết học đó ở quê hương cô, nó có uy tín lớn vào thời điểm đó. Sự nổi tiếng về trí tuệ của Alexandria chỉ đứng sau Athens.

Sự tiến hóa của chủ nghĩa tân sinh trở thành những trào lưu khác nhau, mỗi dòng mang những sắc thái riêng. Tuy nhiên, tất cả họ đều có chung một điểm: điểm chung là họ đều sử dụng lý thuyết về hình thức làm nền tảng, được đề xuất bởi Plato.

Lý lịch

Đầu tiên là những người theo chủ nghĩa Hy Lạp, được đại diện bởi Plutarch và những người Neo-Pythagore. Họ thực hiện một tổng hợp các phong tục đã được chấp nhận bởi các nền văn hóa khác nhau, cũng như ý tưởng của mỗi một trong số họ.

Sau đó, nhân chứng cho triết lý này được thực hiện bởi Saccas, một trí thức Cơ đốc giáo, người cũng tiếp thu những ảnh hưởng từ tư tưởng Ấn Độ giáo ở mức độ lớn. Ông phụ trách việc giảng dạy Plotinus và trong công việc của mình, ông cố gắng dung hòa những gì được đề xuất bởi Plato và Aristotle, cũng như những người theo đạo Thiên chúa và người ngoại giáo.

Dưới con mắt của một số tác giả, Saccas có thể được coi là tiền thân ban đầu của chủ nghĩa tân thời và là ngọn cờ triết học của những người theo đạo Thiên chúa trong một thời gian.

Plotinus

Học sinh dường như đã vượt qua giáo viên trong trường hợp của Saccas và Plotinus. Đó là người sau này được mọi người chấp nhận là người tạo ra dòng triết học Neoplatonist, mà sau những sự phân chia trong tương lai cũng đã có từ "Plotinian" để phân biệt nó với các cách tiếp cận khác.

Plotinus có những ảnh hưởng rất đa dạng, từ tiếng Hy Lạp cổ điển, đến tiếng Ai Cập (vốn là văn hóa truyền thống của ông), cũng như đạo Hindu nhờ người thầy của mình và cũng lấy các yếu tố của văn hóa Ba Tư.

Sự pha trộn văn hóa phong phú này khiến Plotinus trở thành một nhà tư tưởng quan trọng, người có thể được người Do Thái, Cơ đốc giáo, người Pagans và người Hồi giáo đánh giá cao ngang nhau.

Nhà triết học này đã nêu ra sự tồn tại của một "thực thể tối cao không thể phân chia, không thể giải thích và không thể phân biệt được." Đối với Plotinus, "tồn tại" là một tổng thể của những kinh nghiệm sống.

Đó là lý do tại sao thực thể do Plotinus đề xuất được đặt ở trên tất cả mọi thứ, bao gồm cả "bản thể". Ý tôi là, mặc dù nó là một tập hợp nhiều thứ, nhưng nó không phải là cụ thể.

Iamblichus

Plotinus có một sinh viên tên là Porphyry, người đã trở thành một đối thủ của Cơ đốc giáo và ủng hộ vô điều kiện các phong tục ngoại giáo. Trong mọi trường hợp, ông biện minh cho hành vi của mình bằng cách nói rằng ông không khinh thường hình bóng của Chúa Kitô, mà là chủ nghĩa bè phái của những người theo đạo Thiên Chúa.

Đến lượt mình, Porfirio cũng lấy một học sinh: Iamblico. Với di sản của chủ nghĩa tân thời của Plotinus mà thầy của ông đã sửa đổi, nhà triết học này thậm chí còn dựa nhiều hơn vào các thực hành của chủ nghĩa ngoại giáo Hy Lạp và đưa nó lên một tầm cao hơn.

Iamblichus không chỉ đưa tính tôn giáo vào các phương pháp tiếp cận triết học của mình, theo phong cách của người thầy của mình, mà ông còn thêm yếu tố ma thuật vào các lý thuyết mà ông tuyên bố. Đó là dòng điện đối nghịch với các hoạt động của Hypatia of Alexandria.

Hypatia và Neoplatonism

Bởi vì Hypatia theo phe Plotinian của chủ nghĩa tân thời, cô ấy rất cởi mở với lĩnh vực tôn giáo, cả trong giáo lý của mình và trong việc tiếp nhận học sinh.

Điều đó cho phép anh ta coi là những người học trò đến từ những nơi khác nhau và có niềm tin khác nhau. Trên thực tế, người ta nói rằng các nhà triết học tham vọng đã đi từ khắp Địa Trung Hải đến Alexandria để nhận các bài học của Hypatia.

Cô là đại diện cho xu hướng ôn hòa của chủ nghĩa tân thời, trong khi ở Serapeo, biến thể cấp tiến do Iamblichus đề xuất đã được dạy. Cả hai trường học và thực hành cùng tồn tại ở Alexandria.

Những lời dạy của Aristotle và Plato là một trong những chủ đề chính mà nhà triết học truyền đạt cho các học trò của mình. Hơn nữa, Hypatia nổi tiếng với khả năng diễn thuyết trước đám đông một cách tự nhiên và có địa vị cao trong xã hội địa phương, một đặc điểm hiếm có ở phụ nữ thời đó.

Cách tiếp cận triết học của ông có liên quan trực tiếp đến hình tượng "Ngài", chính là "thực thể tối cao" do Plotinus nêu ra.

Những người muốn biết bản chất của khái niệm này có thể tiếp cận nó bằng cách trừu tượng hóa từ bình diện các hình thức của Plato.

Thời gian thay đổi

Hypatia không muốn trở thành một phần của những cuộc tranh luận gay gắt về tôn giáo diễn ra trong cuộc đời cô.

Ông đứng sang một bên trong các cuộc luận chiến đương đại và tập trung vào việc tái tạo kiến ​​thức của mình cho bất kỳ ai có mong muốn nhận được sự hướng dẫn bất kể tín ngưỡng nào.

Trong thời gian được Giám mục Theophilus ủy thác, Hypatia có thể tự do hoạt động trí tuệ của mình tại thành phố Alexandria. Tất cả điều này có được nhờ tình bạn giữa vị giám mục và Sinesio, người từng là học trò, người bạn và cũng là người ngưỡng mộ của Hypatia.

Hypatia đã chọn giữ một trinh nữ suốt đời vì cô cho rằng tình yêu đích thực không phải là dục vọng, mà là tình yêu hướng tới vẻ đẹp và ý tưởng. Một yếu tố khác có thể góp phần vào điều này là địa vị mà nó mang lại cho anh ta trong xã hội cùng thời với anh ta.

Đóng góp

- Toán học

Hypatia là một trong những phụ nữ đầu tiên, trong số đó có ghi chép lịch sử, người đã cống hiến hết mình cho việc nghiên cứu và giảng dạy toán học, vì vào thời điểm đó kiến ​​thức về những môn học này thường dành cho nam giới.

Ông thừa hưởng thiên hướng toán học từ Theon, cha của mình. Thậm chí, một số nguồn tin còn cho rằng cô vượt mặt anh về độ thành thạo trong chuyện này. Hypatia được biết đến là người đã đưa ra một số nhận xét cho các tác phẩm được công nhận trong lĩnh vực đó.

Vào thời điểm đó, các "bình luận" có thể so sánh với những gì chúng ta biết ngày nay là chỉnh sửa hoặc phát hành lại, đó là lý do tại sao trong thuật ngữ đương đại, cô ấy sẽ được coi là một người soạn thảo văn bản.

Cần lưu ý rằng cách tái bản một cuốn sách vào thời của ông là sao chép nó bằng tay.

Hypatia của Alexandria đã bình luận về Conics of Apollonius. Tuy nhiên, không có bản sao của ấn bản này được bảo tồn, sự tham gia của ông vào công việc đó được biết đến từ lời chứng của Học giả Socrates trong Lịch sử Giáo hội của ông.

- Thiên văn học

Có ý kiến ​​cho rằng cuốn sách thứ ba của Ptolemy's Almagest, do Theon bình luận, thực sự là tác phẩm của con gái ông, Hypatia. Nếu vậy, đó sẽ là một trong số ít công trình được thực hiện bởi Alexandrian để vượt thời gian, mặc dù đã được chứng minh là không chính xác, nó đã mất đi nhiều tính liên quan.

Trong Almagest, một số đối tượng được cố gắng làm rõ là thời gian tồn tại của một năm và bản chất của mặt trời.

Những khám phá của Hipparchus về quá trình tuế sai của các điểm phân và chu kỳ nguyên tử cũng được đề cập trong công trình của Ptolemy được Hypatia bình luận. Các chu kỳ là một mô hình toán học mà các chuyển động của hành tinh có thể được dự đoán.

Tuy nhiên, khi đưa ra lý thuyết với niềm tin rằng các hành tinh và mặt trời quay quanh trái đất, tất cả các phương pháp tiếp cận hệ quả của Ptolemy đều thất bại. Khi lỗi được phát hiện trong công việc này, ít người coi trọng nó hơn.

- Đại số học

Một trong những tác phẩm khác được Hypatia bình luận là Diophantus: Arithmetic, gồm 13 cuốn. Chỉ một trong số chúng được bảo tồn cho đến thời gian gần đây, bản sao nói trên xử lý các số đa giác.

Một số người nghĩ rằng bình luận của Hypatia là một mô hình cho nhiều phiên bản của tác phẩm này tồn tại.

Trong tác phẩm này, phương trình đại số và lời giải của chúng được hiển thị, có lẽ một phần của vấn đề trong cuốn sách là công việc của Alexandrina để giải thích cho học sinh của mình một cách thực tế.

Có sáu phiên bản tiếng Hy Lạp về Số học của Diophantus, bốn bản cũng được tìm thấy bằng tiếng Ả Rập, những bản sau được cho là bản dịch của văn bản gốc của nhà triết học.

Đóng góp khác

- Astrolabe

Nhiều ghi chép về cuộc đời của Hypatia đến từ những gì cô đã thảo luận với người bạn của mình là Sinesio. Trong một trong những văn bản do ông viết, có tựa đề De Dono Astrolabii, Sinesio tuyên bố rằng ông đã cố gắng thiết kế một thiên văn với sự giúp đỡ của Alexandria.

Người ta tin rằng cổ vật nói trên có thể do Ptolemy nghĩ ra ban đầu, kiến ​​thức đó phải được Theon thu nhận, người đã truyền nó cho Hypatia và đến lượt cô ấy đã truyền lại khái niệm cho học trò và người bạn của mình là Sinesio.

Thiên văn là một loại mô hình cơ học của bầu trời và các hoạt động của nó. Mục tiêu của việc này có thể là dự đoán hành vi của một số thiên thể hoặc đơn giản là để lộ ra ngoài như một sự tò mò.

- Kính thủy lực

Trong một trong những bức thư giữa Sinesio và Hypatia, người đầu tiên bày tỏ với giáo viên của mình rằng anh ấy muốn có một hiện vật mà anh ấy đề cập đến như một chiếc kính thủy tinh. Ông đã thêm vào lá thư các thông số kỹ thuật cần phải tuân theo để thực hiện nó.

Không biết chính xác lý do tại sao anh ta cần sự giúp đỡ của Hypatia để xây dựng nó. Giả thuyết đã được chấp nhận là Sinesio bị ốm và căn bệnh của anh ta khiến anh ta phải nằm trên giường. Tình trạng đó buộc anh phải nhanh chóng hồi phục và đó là lý do tại sao anh cần người thầy và người bạn của mình giúp đỡ.

Một số người cho rằng từ kính thủy tinh thể ám chỉ đồng hồ nước, nhưng điều đó dường như không đủ khẩn cấp để ủy quyền cho Hypatia chế tạo nó. Bộ máy mà Alexandrine chế tạo cho Sinesio là một tỷ trọng kế.

Điều này đã được kết luận từ mô tả của kính thủy tinh thể được hiển thị trên biểu đồ. Nó có thể được sử dụng để đo tỷ trọng của một chất lỏng và theo cách này, có lẽ nó được sử dụng để điều chế hoặc phân liều một loại thuốc mà Sinesio cần để điều trị bệnh của mình.

Vở kịch

Trong tất cả các tác phẩm của Hypatia of Alexandria, không có mẫu vật gốc nào được bảo tồn cho đến ngày nay. Đó là lý do tại sao tác phẩm của ông chỉ được đăng ký bởi các tác giả khác và các tài liệu tham khảo mà họ đưa ra hoặc suy luận khi quan sát dấu vết của các phương pháp của họ trong các văn bản sau này.

- Bình luận về Số học của Diophantus ở Alexandria. Paul Tannery gợi ý rằng Hypatia là nguồn gốc của bốn trong số những cuốn sách đã được dịch sang tiếng Ả Rập với một số bổ sung như bài tập và giải pháp của chúng theo phương pháp của Theon.

- Canon thiên văn.

- Bình luận về cuốn sách thứ ba của Almagest của Claudius Ptolemy (có thể là tác giả, mặc dù các văn bản được ký bởi cha ông, Theon).

- Bản sửa đổi Bàn thiên văn của Claudius Ptolemy.

- Bình luận về Phần Conic của Apollonius.

- Ấn bản của Trên thước đo một vòng tròn, của Archimedes. Wilbur Knorr cho rằng cô ấy có thể là tác giả của một trong những ấn bản được làm từ tác phẩm này. Điều này được chứng minh bằng phương pháp được sử dụng trong quá trình phát triển của nó, trùng với phương pháp của các tác phẩm khác được cho là của Hypatia.

Báo giá

Trên thực tế, các cụm từ gốc của Hypatia of Alexandria không được lưu giữ vì các văn bản và công việc mà nhà triết học đã thực hiện trong suốt cuộc đời của bà, giống như các bức thư của bà, đã bị mất theo thời gian.

Tuy nhiên, những người khác trong số những người chia sẻ với cô trong thời đại của cô đã để lại dấu vết về sự tồn tại của Alexandria, một người phi thường trong số những phụ nữ cùng thời với cô. Một trong những lời chứng đó là do lời trích dẫn sau đây cho nhà triết học:

- “Thực ra, anh bạn trẻ, đây là điều anh yêu thích. Nhưng nó không đẹp chút nào ”. Người ta nói rằng cô ấy đã thốt ra điều đó trong khi đưa một trong những miếng lót kinh nguyệt của mình cho một chàng trai đang cố gắng làm cho cô ấy yêu. Cụm từ được gán cho anh ta bởi Damascio.

Khác

Hầu hết các cụm từ được lưu hành dưới dạng nguyên bản Hypatia thực sự được viết bởi Elbert Hubbard, một tác giả người Mỹ đã viết Những chuyến đi nhỏ đến ngôi nhà của các bậc thầy vĩ đại.

Tuy nhiên, nhiều người cho rằng ông đã nhân cơ hội để quảng bá chương trình nghị sự của mình, rời xa thực tế của tư tưởng triết học mà Hypatia tuyên bố.

- "Hiểu được những thứ xung quanh chúng ta là sự chuẩn bị tốt nhất để hiểu được những gì nằm ngoài".

- "Tất cả các giáo điều tôn giáo đều là ngụy biện và không bao giờ được chấp nhận tuyệt đối bởi những người tôn trọng mình."

- "Ngụ ngôn phải được dạy như ngụ ngôn, thần thoại như huyền thoại và phép lạ như những tưởng tượng thơ mộng."

- "Hãy bảo lưu quyền suy nghĩ của bạn, vì nghĩ sai còn hơn không suy nghĩ gì cả."

- "Điều khiển bằng cách xích tâm trí với nỗi sợ bị trừng phạt từ thế giới khác cũng cơ bản như sử dụng vũ lực."

- "Dạy những điều mê tín như sự thật là điều khủng khiếp nhất."

- "Đàn ông sẽ đấu tranh cho một sự mê tín ngay khi họ sẽ đấu tranh cho một sự thật."

- "Không thể bác bỏ một mê tín dị đoan vì nó là vô hình, nhưng sự thật là một quan điểm, do đó nó là biến."

- “Cuộc sống là sự phát triển và càng đi nhiều, chúng ta càng hiểu được nhiều điều hơn”.

Người giới thiệu

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Có tại: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Cái chết, Sự kiện & Tiểu sử. Bách khoa toàn thư Britannica. Có tại: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Nữ học giả vĩ đại của Alexandria cổ đại. Tạp chí Smithsonian. Có tại: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Từ điển Bách khoa Lịch sử Cổ đại. Có tại: cổ.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. và Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes Ở Babylon. Washington: Hiệp hội Toán học Hoa Kỳ; pp. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Quotes. Có sẵn tại: goodreads.com.