IMMANUEL WALLERSTEIN: TIỂU SỬ, LÝ THUYẾT, TÁC PHẨM VÀ TRÍCH DẪN - TIỂU SỬ - 2025

Immanuel Wallerstein (1930-2019) là nhà xã hội học, giáo sư, nhà kinh tế và triết học người Mỹ, người đã nghiên cứu sâu về loài người và đảm bảo rằng nó xuất phát từ quá khứ đã hình thành nên con người về mặt suy nghĩ, hành động và cảm xúc.

Đổi lại, Wallerstein cho rằng các lĩnh vực khác nhau của thực tế có liên quan đến nhau. Điều này ngụ ý rằng xã hội phải được nhận thức và nghiên cứu một cách tổng thể.

Nguồn: Alexei Kouprianov qua wikimedia commons.

Nhờ những lý thuyết và nhiều cách tiếp cận, ông được công nhận là một nhà tư tưởng hiện đại. Từ khi còn trẻ, ông đã quan tâm đến chính trị, kinh tế và văn hóa, đó là lý do tại sao ông phân tích sâu sắc tác động mà những chủ đề này tạo ra trong cộng đồng ngày nay và những hành vi bắt nguồn từ đó.

Ngoài ra, con số của ông có liên quan do các giả thuyết chống thực dân của ông. Wallerstein đã đến thăm Ấn Độ và Châu Phi, nơi ông lưu ý rằng sự phát triển của các quốc gia này phụ thuộc vào các hình thức đàm phán của các cường quốc trên thế giới và phản đối việc các quốc gia này bị khuất phục bởi các quốc gia thế giới thứ nhất.

Trong lĩnh vực giáo dục, họ mô tả ông như một giáo viên sáng tạo, người không áp đặt nhận thức của mình; Ông thích trình bày giả thuyết của mình với sinh viên của mình và trao đổi ý kiến ​​với sinh viên của mình. Ông tin rằng đây là một hành động cơ bản để vật chất tiến triển. Mặt khác, vai trò của ông trong lĩnh vực kinh tế cũng rất cần thiết.

Tương tự như vậy, vị giáo sư này phụ trách việc thúc đẩy các lý tưởng của Karl Marx và làm việc về cải cách của ông. Trong một số văn bản của mình, ông đã chấp nhận chủ nghĩa tư bản như một hệ thống kinh tế khả thi cho xã hội, tuy nhiên, ông giải thích rằng hiện tượng trọng thương chỉ là tạm thời.

Tiểu sử

Ông sinh ra ở Thành phố New York vào ngày 28 tháng 9 năm 1930. Ông thuộc một gia đình có các thành viên nhận thức được các vấn đề của thế giới, thông tin mà ông đã trình bày chi tiết trong một cuộc phỏng vấn của mình. Trong nhà anh luôn có những cuộc tranh luận về những gì đang xảy ra ở cả trong nước và nước ngoài.

Wallerstein theo học ngành Nhân văn tại Đại học Columbia từ năm 1947 đến năm 1951. Sau đó, ông tham gia Ủy ban Cựu chiến binh Hoa Kỳ với tư cách là người lắng nghe. Trong cơ sở giáo dục này, ông đã nghe một loạt các bài giảng khiến ông chú ý; Những điều này khiến anh ta đặt câu hỏi và đặt câu hỏi về những gì anh ta đã nghe. Tương tự như vậy, anh ta bắt đầu phân tích hành vi của những người xung quanh mình.

Sau đó, nhà xã hội học này phục vụ trong Quân đội Mỹ từ năm 1951 đến năm 1953, nhưng trở lại Columbia để làm luận án thạc sĩ về chủ nghĩa McCarthy. Năm 1954, ông tốt nghiệp và 5 năm sau, ông hoàn thành luận án tiến sĩ tại cùng một trường.

Kể từ thời điểm đó, ông bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là một nhà giáo dục, mặc dù vào năm 1971, ông đã nghỉ hưu từ trường cũ và bắt đầu giảng dạy xã hội học tại Đại học McGill. Năm 1972, ông ở châu Phi và được giao cho ông làm Chủ tịch Hiệp hội Nghiên cứu châu Phi.

Những năm trước

Ông thành lập và chỉ đạo Trung tâm Fernand Braudel về Nghiên cứu các nền kinh tế, các hệ thống lịch sử và nền văn minh vào năm 1976. Năm 1979, ông gia nhập Đại học Binghamton với vị trí giảng dạy trong khoa xã hội học.

Năm 1999, ông quyết định nghỉ hưu từ giảng viên giáo dục và đến năm 2000, ông trở thành nhà điều tra chính tại Đại học Yale. Trong những năm cuối đời, ông tiếp tục sự nghiệp của mình như một nhà phân tích và nhà văn; ông cũng tập trung phản ánh về xã hội hiện đại và các vấn đề của nó.

Ông qua đời tại quê nhà vào ngày 31 tháng 8 năm 2019, để lại một di sản phi thường và một loạt lý thuyết chứng minh cam kết của ông đối với nhân loại, sự thoái trào và phát triển của nó.

Lý thuyết

Là một nhà tư tưởng giỏi, Wallerstein nắm bắt được ý tưởng của mình thông qua chữ viết. Ông đã có một công trình rộng lớn mà ngày nay các nhà xã hội học sử dụng để lý thuyết về sự hình thành của các vùng khác nhau. Những đóng góp của anh ấy nổi bật nhất là:

Hệ thống thế giới

Một trong những lý thuyết quan trọng nhất là hệ thống thế giới, nơi nó liên kết các khái niệm xã hội học, chính trị và kinh tế học. Mục đích của nó là để cho thấy rằng cấu thành của công ty không thay đổi nhiều trong những năm qua. Wallerstein đề xuất nghiên cứu những khía cạnh này vì chúng cùng tồn tại trong cuộc sống hàng ngày và quyết định sự tồn tại của bản thể.

Lý thuyết hệ thống thế giới được các nhà xã hội học sử dụng rộng rãi. Nguồn: pixabay.com

Về thực tế

Một chủ đề khác mà anh ấy phân tích là về ý nghĩa của thực tại và cách chúng ta nhận thức nó. Những câu hỏi như: Thực tế có tồn tại không? hay những gì tôi thấy là thật? là một số tiền đề của lý thuyết này mà ông đã phát triển từng chút một.

Sau khi điều tra, anh ta tuyên bố rằng có hai thế giới: một thế giới mà chúng ta nhìn thấy và sinh sống hàng ngày theo những gì xảy ra; khác mà chúng ta nhìn thấy qua quan điểm, niềm tin và suy nghĩ của mình. Nhưng cái sau được xây dựng và giải cấu trúc theo cách tiếp cận của xã hội.

Tương tự như vậy, khi ở cả Ấn Độ và Châu Phi, ông đã nghiên cứu sâu rộng cho phép ông hiểu được động lực của các lục địa và sự đối nghịch của Bờ biển Vàng (Ghana) và Bờ biển Ngà.

Trong video này, bạn có thể xem cuộc phỏng vấn với Wallerstein:

Vở kịch

Trong quá trình làm việc của mình, nhà nghiên cứu này đã làm việc trong nhiều ngành khác nhau của khoa học nhân văn. Ông đã viết vô số bài báo cho các tạp chí và tờ báo, đã nhận được đề cử đáng nhớ.

Công việc của ông có liên quan vì ông không hài lòng với việc biết thực tế của đất nước mình, nhưng đã đến thăm các quốc gia khác để hiểu các tổ chức của các thể chế nhà nước của họ. Trong số đó có: Pháp, Ý và Trung Quốc. Đây là lý do tại sao hầu hết những người trong cuộc nói rằng công việc của họ rất phức tạp và chi tiết.

Mối quan tâm và những ý tưởng không ngừng nghỉ của ông về xã hội là điều đáng chú ý, bổ sung thêm một yếu tố triết học khiến ông trở thành một trí thức hiện đại quan trọng. Dưới đây là một số tác phẩm tiêu biểu nhất của ông:

- Nghiên cứu so sánh các xã hội quốc gia. (Năm 1971).

- Hệ thống thế giới hiện đại III. Kỷ nguyên mở rộng thứ hai của nền kinh tế thế giới tư bản chủ nghĩa, 1730-1850. (1998).

- Utopistics hoặc Các lựa chọn lịch sử của thế kỷ XXI. (1998).

- Biết thế giới, biết thế giới. Kết thúc của những gì đã học. (2001).

- Hệ thống thế giới hiện đại IV: chủ nghĩa tự do trung tâm chiến thắng, 1789-1914. (2011).

Hệ thống thế giới hiện đại: nền nông nghiệp tư bản chủ nghĩa và nguồn gốc của nền kinh tế thế giới châu Âu trong thế kỷ 16

Thông qua cuốn sách này, tác giả đã tìm cách mở rộng kiến ​​thức về các mô hình kinh tế và xã hội bên ngoài Châu Âu và Hoa Kỳ. Nhà xã hội học nói rằng văn bản này được viết trong thời gian làm việc của ông ở châu Phi và kể lại cách một cá nhân dân chủ cố gắng sống với những thất vọng của cánh tả.

Công việc này là rất cần thiết vì nó cho thấy nghèo đói gia tăng hàng ngày như thế nào, đặc biệt là ở các khu vực châu Phi và cách các nước được gọi là phát triển đại diện cho trung tâm của thế giới chính trị và kinh tế.

Ông cũng đảm bảo rằng các nhà nhân loại học và xã hội học đã thay thế các thực tại ngoại vi. Tương tự như vậy, nó cho thấy rằng, trong suốt những năm 1950, rất ít nhà khoa học phản ánh về các nhóm vô hình.

Phân tích hệ thống thế giới. Một lời giới thiệu

Đây là tác phẩm có liên quan và được nhiều người biết đến nhất của ông. Hiện nay, các nhà nghiên cứu thường sử dụng nó để biện minh cho công việc xã hội học của họ. Nói chung, nó giải thích sự khởi đầu của hệ thống tư bản thế giới và tác động của nó trong mọi lĩnh vực. Ngoài ra, nó liên quan đến sự phát triển của nó sau khi chế độ phong kiến ​​được thiết lập như một học thuyết kinh tế.

Đối với Wallerstein, chủ nghĩa tư bản không chỉ là một quá trình phát triển trong một giai đoạn lịch sử cụ thể, nó là một sự kiện liên tục lặp lại. Hệ thống thế giới của bạn là một dự án lớn hơn bạn có thể nghĩ, vì nó bao gồm mọi thứ xung quanh nhân loại và đang phát triển theo các biểu hiện của chính phủ.

Ông cũng nhấn mạnh rằng ý tưởng toàn cầu hóa đã cũ như con người; Nhưng ngày nay, khái niệm này được sử dụng như một cái cớ để mọi người chấp nhận những hành vi không phù hợp của họ. Thuật ngữ này được tạo ra vào thế kỷ 16 và chỉ định đâu là phương pháp thích hợp để thực hiện các giao dịch.

Wallerstein cũng khẳng định rằng mọi thứ đã từng sống sẽ thay đổi trong ba mươi hoặc năm mươi năm nữa và sự biến đổi sẽ gây ra một số trở ngại. Theo ý kiến ​​của ông, một trong những giải pháp để tránh sự tàn phá quốc gia là xóa bỏ chương trình của Đảng Cộng hòa.

Báo giá

"Thế hệ của tôi trở nên có ý thức về chính trị trong thời kỳ chiến tranh lạnh."

“Quá khứ có thể được nói như nó thực sự là, không phải như nó vốn có. Do việc kể lại này là một hành vi xã hội của hiện tại, do con người của hiện tại thực hiện và ảnh hưởng đến hệ thống xã hội của hiện tại ”.

"Sự không chắc chắn là tuyệt vời và chắc chắn nếu nó không có thật thì đó sẽ là cái chết về mặt đạo đức."

"Và trong hiện tại, tất cả chúng ta không thể thay đổi được là sản phẩm của quá khứ, quá trình đào tạo, tính cách và vai trò xã hội của chúng ta, và thiết kế của trọng lượng mà chúng ta vận hành."

“Theo nghĩa này, cuộc khủng hoảng mà chúng ta đang trải qua không có gì mới. Cuộc khủng hoảng hiện tại, mà mọi người thảo luận như thể nó chưa từng thấy trước đây, cũng tương tự như những cuộc khủng hoảng xảy ra trong những thời điểm lịch sử khác, chẳng hạn như cuộc Đại suy thoái hoặc giai đoạn từ năm 1893 đến năm 1896 ”.

“Đó là một chiến lược can thiệp chặt chẽ vào lĩnh vực xã hội nhằm thiết lập các định hướng chính trị rõ ràng” (định nghĩa của Wallerstein về khái niệm hệ tư tưởng).

“Tóm lại, tôi bắt đầu nghiên cứu lịch sử các phong trào xã hội không chỉ để hiểu cái nào là tốt nhất, mà còn để hiểu tại sao đàn ông lại có những hành động quyết liệt như vậy. Bên cạnh đó, anh ấy đang tìm kiếm những lựa chọn chính trị hợp lệ để làm mới hiện tại ”.

“Trong chủ nghĩa tư bản, nền kinh tế thế giới cần các nhà nước, nó cần hệ thống liên bang và nó cần sự xuất hiện định kỳ của quyền lực bá chủ; nhưng ưu tiên của chủ nghĩa tư bản không bao giờ có thể là sự duy trì của nó, ít được tôn vinh hơn hoặc bất kỳ cấu trúc nào trong số này ”.

Người giới thiệu

1. Aguiton, C. và Massiah, G. (2019). Immanuel Wallerstein (1930-2019): Một nhà tư tưởng vĩ đại cho một thế giới khác tốt đẹp hơn. Truy cập ngày 15 tháng 1 năm 2020 từ Không có sự cho phép: sinpermiso.info
2. Paramio, L. (1980). Immanuel Wallerstein: "Thế hệ của tôi trở nên có ý thức về chính trị trong thời kỳ chiến tranh lạnh." Được lấy vào ngày 15 tháng 1 năm 2020 từ El País: elpais.com
3. N. (Sf). Cụm từ của Immanuel Wallerstein. Được lấy vào ngày 15 tháng 1 năm 2020 từ Citas In: bổ nhiệm.in
4. N. (Sf). Immanuel M. Wallerstein (1930-). Được lấy vào ngày 15 tháng 1 năm 2020 từ InfoAmércia: infoamerica.org
5. N. (Sf). Immanuel Wallerstein. Được lấy vào ngày 15 tháng 1 năm 2020 từ Immanuel Wallerstein: iwallerstein.com
6. A. (thứ) Immanuel Wallerstein. Lấy ngày 15 tháng 1 năm 2020 từ Wikipedia: es.wikipedia.org