ĐẾ CHẾ BYZANTINE: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM, VĂN HÓA, KINH TẾ - LỊCH SỬ - 2026

Các Byzantine Empire hoặc Đông đế chế La Mã, là một trong ba trung tâm quyền lực suốt thời Trung Cổ. Nó ra đời sau sự phân chia của Đế chế La Mã, vào năm 395. Phần phía tây vẫn còn, rất yếu, với thủ đô ở Rome. Phía đông, thành lập thủ đô ở Byzantium, ngày nay được gọi là Istanbul, và còn được gọi là Constantinople.

Chính Theodosius là người quyết định thực hiện việc phân chia. Trong suốt thời gian trị vì của mình, ông không thể giữ cho biên giới của đế chế được an toàn và hơn nữa, việc duy trì lãnh thổ rộng lớn là điều bất khả thi về mặt kinh tế.

Cuối cùng, anh ấy đưa ra quyết định chia các miền của mình thành hai. Đế chế phương Đông mới được thành lập đã được chuyển giao cho con trai của ông, Akkadius và cuối cùng tồn tại lâu hơn đối tác phương Tây. Chiếc sau này biến mất vào năm 476, không thể tự bảo vệ khỏi cuộc tấn công của quân Đức.

Về phần mình, Đế chế Byzantine đã vượt qua được những cuộc tấn công đó. Nó đã trải qua thời kỳ phát triển vượt bậc, là một trong những trung tâm chính trị và văn hóa uy tín nhất ở Châu Âu. Chính những người Thổ Nhĩ Kỳ, vào năm 1453, đã đặt dấu chấm hết cho Đế chế, khi họ chinh phục thủ đô. Ngày này được coi là kết thúc của thời Trung cổ.

Một trong những đặc điểm chính của nó là trong nhiều năm, nó đã trở thành điểm gặp gỡ giữa phương Tây và phương Đông, giữa châu Âu và châu Á. Trên thực tế, trong các cuộc thập tự chinh, người Frank đã buộc tội người Byzantine có quá nhiều phong tục phương đông.

Gốc

Lý lịch

Nền tảng địa lý, chính trị và văn hóa của Đế chế Byzantine bắt nguồn từ các cuộc chinh phục của Alexander Đại đế. Một phần lãnh thổ bị người Macedonian chinh phục vẫn thống nhất trong nhiều thế kỷ, mặc dù có những cuộc đối đầu thường xuyên giữa Anatolia và Hy Lạp.

Cuối cùng, những người cai trị của cả hai vùng đất đã chứng kiến ​​cách La Mã nắm quyền và trở thành các tỉnh của Đế chế. Mặc dù vậy, họ đã cố gắng duy trì những nét văn hóa của riêng mình, sự pha trộn giữa di sản Hy Lạp hóa với những ảnh hưởng phương Đông.

Khu vực hành chính đầu tiên của Đế chế La Mã được thành lập bởi Diocletian vào cuối thế kỷ thứ 3. Điều này đã chia Đế chế thành hai phần, với một vị hoàng đế khác nhau ở mỗi khu vực. Tuy nhiên, khi mất quyền lực, ông quay trở lại hệ thống truyền thống với một trung tâm quyền lực duy nhất là Rome.

Chính Constantine là người đã bình định được lãnh thổ sau những năm chiến tranh đã đi theo quyết định loại bỏ sự phân chia nói trên. Năm 330, ông ra lệnh xây dựng lại Byzantium, mà ông gọi là La Mã Mới. Để tưởng nhớ hoàng đế, thành phố còn được gọi là Constantinople.

Tạo ra Đế chế

Năm 395, Rome đang trải qua thời kỳ khó khăn. Biên giới của nó đã bị bao vây và tấn công bởi người Đức và các bộ lạc man rợ khác. Nền kinh tế rất bấp bênh và không thể đáp ứng đủ chi phí cho việc phòng thủ một lãnh thổ rộng lớn như vậy.

Những hoàn cảnh này, trong số những hoàn cảnh khác, là nguyên nhân khiến Hoàng đế Theodosius chia rẽ Đế quốc một cách dứt khoát. Hai con trai của ông được chỉ định để chiếm các ngai vàng tương ứng: Flavio Honorio, ở phía Tây; và Acadio, ở phía Đông.

Kinh đô của triều đình thứ hai này được thành lập tại Constantinople, vào thời điểm đó các nhà sử học đánh dấu sự ra đời của Đế chế Byzantine. Mặc dù Rome sẽ sụp đổ sau đó vài thập kỷ, Byzantium sẽ vẫn tồn tại trong gần một thiên niên kỷ.

Hợp nhất

Trong khi những gì còn lại của Đế chế La Mã phương Tây đang suy tàn thì ở phương Đông điều ngược lại đang diễn ra. Trái ngược với những gì đã xảy ra với La Mã, họ đã có thể chống chọi với các cuộc xâm lược man rợ, củng cố bản thân trong quá trình này.

Constantinople đang phát triển và giành được ảnh hưởng, bất chấp những làn sóng liên tục mà Visigoths, Huns và Ostrogoths phát động chống lại nó.

Khi nguy cơ của những âm mưu xâm lược kết thúc, Đế chế phương Tây đã biến mất. Mặt khác, một người đến từ phương Đông, đang trên đà sống trong thời khắc huy hoàng nhất của nó.

Việc này diễn ra dưới sự ủy thác của Justinian, người cho rằng việc mở rộng biên giới của nó cho đến khi gần như đạt đến mức mở rộng như Đế chế La Mã đã có.

Những đặc điểm chính

Sự phát triển của Cơ đốc giáo Chính thống

Trong các vấn đề tôn giáo, Đế chế Byzantine được đặc trưng bởi là một quốc gia Cơ đốc giáo. Trên thực tế, quyền lực chính trị của ông được thiết lập dựa trên quyền lực của nhà thờ.

Vị hoàng đế đứng thứ hai trong hệ thống cấp bậc của giáo hội, bởi vì luôn luôn đứng trên ông là Giáo hoàng ở Rome.

Trong Đế chế Byzantine có nguồn gốc Nhà thờ Cơ đốc Chính thống. Xu hướng tôn giáo này rất quan trọng trên lãnh thổ của Bulgaria, Nga và Serbia và hiện là một trong những nhà thờ lớn nhất trên thế giới.

Phát triển kinh doanh

Nhờ vị trí chiến lược giữa châu Âu, châu Á và châu Phi, Đế chế Byzantine là một trong những bến chính của Con đường Tơ lụa và là trung tâm thương mại quan trọng nhất trong thời Trung cổ.

Do đó, cuộc xâm lược của Ottoman đã gây ra đứt gãy Con đường Tơ lụa, khiến các cường quốc châu Âu phải tìm kiếm các tuyến đường thương mại khác. Tìm kiếm kết thúc trong Khám phá Châu Mỹ.

Phát triển văn hóa

Đế chế Byzantine đã có một sự phát triển văn hóa rộng rãi và tham gia cơ bản vào việc bảo tồn và truyền tải tư tưởng cổ điển. Truyền thống lịch sử của nó đã giữ cho truyền thống nghệ thuật, kiến ​​trúc và triết học tồn tại.

Vì lý do này, người ta coi sự phát triển văn hóa của đế chế này là quan trọng đối với sự phát triển văn hóa của toàn nhân loại.

Di sản nghệ thuật

Một trong những đóng góp văn hóa chính của Đế chế Byzantine là di sản nghệ thuật của nó. Từ thời kỳ đầu của sự suy tàn, các nghệ sĩ của đế chế đã tìm kiếm nơi ẩn náu ở các quốc gia lân cận, nơi họ mang theo tác phẩm và ảnh hưởng của họ mà sau này sẽ nuôi dưỡng nghệ thuật của thời kỳ Phục hưng.

Nghệ thuật Byzantine được đánh giá cao vào thời của nó, do đó các nghệ sĩ phương Tây đã cởi mở với những ảnh hưởng của nó. Một ví dụ về điều này là họa sĩ người Ý Giotto, một trong những người đi đầu trong lĩnh vực hội họa thời kỳ đầu Phục hưng.

Di sản kiến ​​trúc

Phong cách kiến ​​trúc Byzantine được đặc trưng bởi phong cách tự nhiên và sử dụng các kỹ thuật của đế chế Hy Lạp và La Mã, pha trộn với các chủ đề của Cơ đốc giáo.

Ảnh hưởng của kiến ​​trúc Byzantine có thể được tìm thấy ở các quốc gia khác nhau từ Ai Cập đến Nga. Những xu hướng này đặc biệt dễ nhận thấy ở các công trình tôn giáo như Nhà thờ Westminster, điển hình của kiến ​​trúc tân Byzantine.

Thảo luận của Byzantine

Một trong những thực hành văn hóa chính đặc trưng cho Đế chế Byzantine là các cuộc tranh luận và diễn thuyết triết học và thần học. Nhờ những điều này, di sản khoa học và triết học của các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại đã được lưu giữ.

Trên thực tế, khái niệm "thảo luận Byzantine" vẫn được sử dụng cho đến ngày nay, xuất phát từ văn hóa tranh luận này.

Nó đặc biệt đề cập đến các cuộc thảo luận diễn ra trong các hội đồng của Giáo hội Chính thống giáo sơ khai, nơi các vấn đề được thảo luận mà không có nhiều liên quan được thúc đẩy bởi sự quan tâm lớn đến thực tế tranh luận.

Vai trò của phụ nữ

Xã hội ở Đế chế Byzantine rất tôn giáo và thiên về gia đình. Phụ nữ có địa vị tinh thần ngang với nam giới và cũng chiếm một vị trí quan trọng trong cấu thành hạt nhân gia đình.

Mặc dù họ cần phải có thái độ phục tùng, một số người trong số họ đã tham gia vào chính trị và thương mại. Họ cũng có quyền thừa kế và thậm chí trong một số trường hợp còn sở hữu tài sản độc lập với của chồng.

Hoạn quan

Thái giám, những người đàn ông đã bị thiến, là một đặc điểm khác của Đế chế Byzantine. Có một phong tục thực hành thiến như một hình phạt cho một số tội ác, nhưng nó cũng từng được áp dụng cho trẻ nhỏ.

Trong trường hợp thứ hai, hoạn quan thăng lên chức vụ cao trong triều đình vì họ được coi là đáng tin cậy. Điều này là do họ không có khả năng tuyên bố ngai vàng và có con cháu.

Ngoại giao

Một trong những đặc điểm quan trọng nhất của Đế chế Byzantine là khả năng tồn tại hơn 1000 năm.

Thành tựu này không phải nhờ vào việc bảo vệ lãnh thổ có vũ trang, mà là do năng lực hành chính bao gồm việc xử lý ngoại giao thành công.

Các hoàng đế Byzantine có xu hướng tránh chiến tranh càng nhiều càng tốt. Thái độ này là cách phòng thủ tốt nhất, có tính đến rằng, do vị trí chiến lược của nó, họ có thể bị tấn công từ bất kỳ biên giới nào của nó.

Nhờ thái độ ngoại giao của mình, Đế chế Byzantine cũng trở thành một cầu nối văn hóa cho phép giao lưu giữa các nền văn hóa khác nhau. Một đặc điểm quyết định sự phát triển của nghệ thuật và văn hóa ở châu Âu và toàn bộ thế giới phương Tây.

Tầm nhìn của Greco-Roman về chính họ

Một trong những đặc điểm quan trọng nhất của Đế chế Byzantine là tầm nhìn mà họ có về bản thân. Đây là sự pha trộn giữa việc họ coi họ là người La Mã đích thực sau khi đế chế sụp đổ và di sản văn hóa Hy Lạp của họ.

Trong trường hợp thứ nhất, đã có lúc họ cảm thấy mình là người thừa kế duy nhất của truyền thống La Mã, họ khinh thường những người châu Âu còn lại đã bị quân man rợ chinh phục.

Các tác phẩm của Ana Comneno, con gái của Hoàng đế Alexios I, phản ánh rõ ràng quan điểm của người Byzantine về con đường tồn tại, man rợ đối với họ, về các hiệp sĩ Thập tự chinh đã đi qua Constantinople.

Mặt khác, văn hóa Đông Hy Lạp đã thể hiện rõ trong phong tục Byzantine. Do đó, khái niệm "các cuộc thảo luận Byzantine" ra đời, mà quân thập tự chinh chế giễu là mềm mại, trí thức và quá giống với người phương Đông.

Trong một khía cạnh thực tế, ảnh hưởng của Hy Lạp được phản ánh qua tên của quốc vương của nó. Vào thế kỷ thứ 7, họ thay đổi danh hiệu La Mã cũ từ "August" thành "basileus" trong tiếng Hy Lạp. Tương tự, ngôn ngữ chính thức trở thành tiếng Hy Lạp.

Sự bùng nổ của người Justinian

Đó là dưới thời trị vì của Justinian khi Đế chế Byzantine đạt đến mức huy hoàng tối đa và do đó, khi họ phản ánh rõ nhất các đặc điểm của nó.

Triều đại xảy ra vào thế kỷ thứ 6 và trong thời gian đó, một cuộc mở rộng lãnh thổ lớn đã diễn ra. Bên cạnh đó, Constantinople là trung tâm thế giới về văn hóa.

Những công trình kiến ​​trúc vĩ đại được xây dựng, chẳng hạn như Vương cung thánh đường Hagia Sophia và cung điện hoàng gia. Nguồn nước này được cung cấp bởi một hệ thống dẫn nước ở ngoại ô và nhiều bể chứa nước ngầm chạy qua thành phố.

Tuy nhiên, những chi phí phát sinh của hoàng đế cuối cùng lại gánh vào kho bạc công cộng. Điều này được tham gia bởi một trận dịch hạch lớn, giết chết gần một phần tư dân số.

Xã hội và chính trị

Quân đội là một trong những chìa khóa của xã hội Byzantine. Ông đã bảo tồn các chiến thuật đã đưa La Mã chinh phục toàn bộ châu Âu và thống nhất chúng với một số chiến thuật được phát triển bởi quân đội Trung Đông.

Điều này đã tạo cho nó sức mạnh để chống lại sự tấn công của những kẻ man rợ và sau đó, mở rộng trên một lãnh thổ rộng lớn.

Mặt khác, hoàn cảnh địa lý của Byzantium, nằm giữa tuyến đường giữa Tây và Đông, khiến việc kiểm soát hàng hải trở nên thiết yếu đối với Đế chế. Lực lượng hải quân của ông đã kiểm soát các tuyến đường thương mại chính, cũng như ngăn thủ đô bị bao vây và không thể tích trữ tiếp tế.

Đối với cấu trúc xã hội, nó được phân cấp mạnh mẽ. Đứng đầu là hoàng đế, được gọi là "basileus". Quyền năng của ông đến trực tiếp từ Chúa, vì vậy ông đã được hợp pháp hóa trước thần dân của mình.

Vì điều này, ông đã đồng lõa với Giáo hội. Byzantium coi Cơ đốc giáo là tôn giáo chính thức của nó và, mặc dù có một số dị giáo đã đạt được một số sức mạnh, cuối cùng một quan điểm rất chính thống về thánh thư đã được thiết lập vững chắc.

Văn hóa

Một trong những điều làm ngạc nhiên những người lính thập tự chinh đầu tiên đến Byzantium là sở thích xa hoa mà cư dân của nó thể hiện. Theo một số nhà sử học châu Âu thời đó, các tầng lớp được ưa chuộng hơn có thị hiếu gần với phương đông hơn phương tây.

Tuy nhiên, đặc điểm chính là sự đa dạng văn hóa. Sự pha trộn giữa Hy Lạp, La Mã, phương Đông và Cơ đốc giáo đã dẫn đến một lối sống độc đáo, được phản ánh trong nghệ thuật của ông. Từ một thời điểm nào đó, tiếng Latinh đã được thay thế bằng tiếng Hy Lạp.

Về phương diện giáo dục, ảnh hưởng của nhà thờ rất đáng chú ý. Một phần nhiệm vụ chính của ông là chiến đấu chống lại đạo Hồi, và vì lý do này, ông đã huấn luyện những người tinh hoa Byzantine.

Nghệ thuật

Cư dân của Đế chế Byzantine rất coi trọng sự phát triển của nghệ thuật. Từ thế kỷ thứ 4 trở đi, và với tâm chấn của nó ở Constantinople, đã có một sự bùng nổ nghệ thuật lớn.

Hầu hết nghệ thuật được tạo ra đều có nguồn gốc tôn giáo. Trên thực tế, chủ đề trung tâm là hình ảnh của Chúa Kitô, rất được thể hiện trong Pantocrator.

Việc sản xuất các biểu tượng và tranh ghép nổi bật, cũng như các công trình kiến ​​trúc ấn tượng đánh dấu toàn bộ lãnh thổ. Trong số này có Santa Sofia, Santa Irene hoặc Nhà thờ San Sergio và Baco, mà ngày nay vẫn được biết đến với biệt danh Santa Sofia nhỏ.

Nên kinh tê

Nền kinh tế của Đế chế Byzantine hầu như vẫn tồn tại dưới sự kiểm soát của nhà nước. Triều đình sống rất xa hoa và một phần tiền thu được từ thuế được dùng để duy trì mức sống.

Quân đội cũng cần một ngân sách rất lớn, bộ máy hành chính cũng vậy.

nông nghiệp

Một trong những đặc điểm của nền kinh tế thời Trung cổ là tính ưu việt của nông nghiệp. Byzantium cũng không ngoại lệ, mặc dù nó cũng tận dụng các yếu tố khác.

Hầu hết các vùng đất sản xuất trong Đế quốc đều nằm trong tay giới quý tộc và tăng lữ. Đôi khi, khi các vùng đất đến từ các cuộc chinh phạt quân sự, chính các thủ lĩnh quân đội đã nhận tài sản của họ như một khoản thanh toán.

Đó là những điền trang lớn, do nông nô làm việc. Chỉ những chủ đất nhỏ ở nông thôn và dân làng, thuộc các tầng lớp nghèo của xã hội, mới ra khỏi chuẩn mực.

Các loại thuế mà họ phải chịu khiến cây trồng chỉ để tồn tại và nhiều lần, họ phải nộp một số tiền lớn cho các lãnh chúa để bảo vệ chúng.

Ngành công nghiệp

Ở Byzantium có một ngành công nghiệp dựa trên các nhà máy sản xuất, trong một số lĩnh vực, chiếm nhiều công dân. Đây là một sự khác biệt lớn với phần còn lại của châu Âu, trong đó các hội thảo công đoàn nhỏ chiếm ưu thế.

Mặc dù những kiểu xưởng này cũng diễn ra thường xuyên ở Byzantium, nhưng ngành dệt có cơ cấu công nghiệp phát triển hơn. Chất liệu chính được sử dụng là lụa, ban đầu được mang đến từ phương Đông.

Vào thế kỷ thứ 6, các nhà sư đã khám phá ra cách tự sản xuất lụa, và Đế chế đã nhân cơ hội thành lập các trung tâm sản xuất với nhiều nhân viên. Buôn bán các sản phẩm làm từ vật liệu này là một nguồn thu nhập quan trọng của nhà nước.

thương mại

Bất chấp tầm quan trọng của nông nghiệp, ở Byzantium có một hoạt động kinh tế khác tạo ra nhiều của cải hơn. Việc buôn bán đã tận dụng được vị trí địa lý đắc địa của thủ đô và Anatolia, nằm ngay trên trục giữa Châu Âu và Châu Á. Eo biển Bosphorus, giữa Địa Trung Hải và Biển Đen, cho phép tiếp cận phía đông và cả với Nga.

Bằng cách này, nó đã trở thành trung tâm của ba tuyến đường chính rời Địa Trung Hải. Con đường tơ lụa đầu tiên đến Trung Quốc qua Ba Tư, Samarkand và Bukhara.

Chiếc thứ hai hướng tới Biển Đen, đến Crimea và tiếp tục hướng tới Trung Á. Chiếc cuối cùng, về phần mình, đi từ Alexandria (Ai Cập) đến Ấn Độ Dương, đi qua Biển Đỏ và Ấn Độ.

Họ thường buôn bán những đồ vật được coi là xa xỉ, cũng như nguyên liệu thô. Trong số các loại trước đây, nổi bật nhất là ngà voi, lụa Trung Quốc, trầm hương, trứng cá muối và hổ phách, và trong số các loại sau là lúa mì từ Ai Cập và Syria.

Tôn giáo

Tôn giáo có tầm quan trọng lớn trong Đế chế Byzantine, vừa là yếu tố hợp pháp hóa quyền lực của nhà vua vừa là yếu tố thống nhất của lãnh thổ. Tầm quan trọng này được phản ánh trong quyền lực được thực hiện bởi hệ thống phân cấp của giáo hội.

Ngay từ giây phút đầu tiên, Cơ đốc giáo đã được cấy vào khu vực này một cách mạnh mẽ. Nhiều đến mức đã có vào năm 451, tại Hội đồng Chalcedon, bốn trong số năm khu bảo hộ được tạo ra là ở phía Đông. Chỉ có Rome mới có được trụ sở bên ngoài khu vực đó.

Theo thời gian, các cuộc đấu tranh chính trị và giáo lý khác nhau đã làm xa rời các trào lưu Kitô giáo khác nhau. Constantinople luôn tuyên bố theo chính thống tôn giáo và đã có một số cuộc đụng độ với La Mã.

Phong trào Iconoclast

Một trong những cuộc khủng hoảng lớn nhất mà Giáo hội Chính thống phải trải qua xảy ra giữa những năm 730 và 797 và sau đó là vào nửa đầu thế kỷ 9. Hai trào lưu tôn giáo đã có một cuộc đối đầu lớn về một vấn đề giáo lý: sự cấm đoán của Kinh thánh đối với việc thờ thần tượng.

Các biểu tượng đã giải thích nghĩa đen về nhiệm vụ và duy trì rằng việc tạo ra các biểu tượng nên bị cấm. Ngày nay, bạn có thể thấy trong các khu vực của Đế chế cũ, những bức tranh và đồ khảm trong đó các vị thánh bị xóa khuôn mặt do hành động của những người ủng hộ hiện tại đó.

Về phần mình, các iconodules lại đưa ra quan điểm ngược lại. Mãi cho đến Hội đồng Nicea, năm 787, khi Giáo hội quyết định ủng hộ sự tồn tại của các biểu tượng.

Ly giáo phương đông

Nếu trước đây là vấn đề nội bộ của Đế quốc, thì Chủ nghĩa chia rẽ phương Đông có nghĩa là sự tách biệt dứt khoát giữa Giáo hội phương Đông và phương Tây.

Một số bất đồng chính trị và việc giải thích thánh thư, cùng với những nhân vật gây tranh cãi như Giáo chủ Photius, đã dẫn đến thực tế là vào năm 1054, Rome và Constantinople bắt đầu xa cách nhau.

Ở Đế quốc, điều này đã kết thúc giả định việc thành lập một Giáo hội quốc gia đích thực. Yêu tộc gia tăng thực lực, đưa hắn gần như ngang hàng Đế giả.

Ngành kiến ​​trúc

Về nguyên tắc, kiến ​​trúc phát triển trong Đế chế Byzantine bắt đầu với những ảnh hưởng rõ ràng từ người La Mã. Một điểm khác biệt là sự xuất hiện của một số yếu tố từ Cơ đốc giáo ban đầu.

Trong hầu hết các trường hợp, đó là một công trình kiến ​​trúc tôn giáo, được phản ánh trong các cung điện được xây dựng ấn tượng.

nét đặc trưng

Vật liệu chính được sử dụng trong các công trình xây dựng là gạch. Để che giấu sự khiêm tốn của thành phần này, bên ngoài thường được bao phủ bởi các phiến đá, trong khi bên trong toàn đồ khảm.

Trong số những điểm mới quan trọng nhất là việc sử dụng các hầm, đặc biệt là hầm chứa thùng. Và, tất nhiên, mái vòm nổi bật, mang lại cho các thùng tôn giáo một cảm giác rộng rãi và cao ráo.

Loại cây phổ biến nhất là cây thánh giá Hy Lạp, với mái vòm nói trên ở trung tâm. Chúng ta cũng không nên quên sự hiện diện của các biểu tượng, nơi đặt các biểu tượng sơn màu đặc trưng.

Các giai đoạn

Các nhà sử học chia lịch sử của kiến ​​trúc Byzantine thành ba giai đoạn khác nhau. Đầu tiên trong thời kỳ của Hoàng đế Justinian. Đó là khi một số tòa nhà tiêu biểu nhất được dựng lên, chẳng hạn như Nhà thờ Các Thánh Sergio và Bacchus, của Santa Irene và trên hết, của Santa Sofia, tất cả đều ở Constantinople.

Giai đoạn tiếp theo, hay còn gọi là Golden Age, như chúng được gọi, nằm trong cái gọi là Phục hưng Macedonian. Điều này xảy ra trong các thế kỷ 11, 10 và 11. Vương cung thánh đường San Marco ở Venice là một trong những ví dụ được biết đến nhiều nhất trong thời kỳ này.

Thời kỳ Hoàng kim cuối cùng bắt đầu vào năm 1261. Nó nổi bật với sự mở rộng của kiến ​​trúc Byzantine về phía bắc và phía tây.

Rơi vãi

Sự suy tàn của Đế chế Byzantine bắt đầu với triều đại của các Hoàng đế Palaiologos, bắt đầu với Michael VIII vào năm 1261.

Cuộc chinh phục thành phố nửa thế kỷ trước của quân thập tự chinh, những đồng minh trên lý thuyết, đã đánh dấu một bước ngoặt mà sau đó nó sẽ không thể phục hồi. Khi họ chiếm lại được Constantinople, nền kinh tế đã rất sa sút.

Từ phía đông, Đế chế bị tấn công bởi người Ottoman, những người đã chinh phục phần lớn lãnh thổ của nó. Về phía tây, nó mất khu vực Balkan và Địa Trung Hải thoát ra ngoài do sức mạnh của Venice.

Yêu cầu giúp đỡ từ các nước phương Tây để chống lại những bước tiến của Thổ Nhĩ Kỳ đã không tìm thấy phản ứng tích cực. Điều kiện họ đặt ra là phải thống nhất Giáo hội, nhưng Chính thống giáo không chấp nhận.

Vào khoảng năm 1400, Đế chế Byzantine hầu như không bao gồm hai lãnh thổ nhỏ tách biệt với nhau và từ thủ đô Constantinople.

Tiếp quản Constantinople

Áp lực từ người Ottoman lên đến đỉnh điểm khi Mehmed II vây hãm Constantinople. Cuộc bao vây kéo dài hai tháng, nhưng các bức tường thành không còn là chướng ngại vật không thể vượt qua mà chúng đã tồn tại trong gần 1000 năm.

Vào ngày 29 tháng 5 năm 1453, Constantinople thất thủ trước những kẻ tấn công. Hoàng đế cuối cùng, Constantine XI, chết cùng ngày trong trận chiến.

Đế chế Byzantine đã nhường chỗ cho sự ra đời của Ottoman và đối với các nhà sử học, vào thời điểm đó Thời đại Hiện đại bắt đầu bỏ lại sau thời Trung cổ.

Người giới thiệu

1. Lịch sử phổ quát. Đế chế Đông La Mã: Đế chế Byzantine. Lấy từ mihistoriauniversal.com
2. EcuRed. Đế chế Byzantine. Thu được từ ecured.cu
3. Briceño, Gabriela. Đế chế Byzantine. Lấy từ euston96.com
4. John L. Teall Donald MacGillivray Nicol. Đế chế Byzantine. Lấy từ britannica.com
5. Học viện Khan. Văn hóa và xã hội Byzantine. Lấy từ khanacademy.org
6. Jarus, Owen. Lịch sử của Đế chế Byzantine (Byzantium). Lấy từ livescience.com
7. Bách khoa toàn thư Ukraine. Đế chế Byzantine. Lấy từ encyclopediaofukraine.com
8. Cartwright, Mark. Giao dịch trong Đế chế Byzantine. Lấy từ cổ đại.eu