ĐẾ CHẾ OTTOMAN: NGUỒN GỐC, VỊ TRÍ, ĐẶC ĐIỂM VÀ TÔN GIÁO - LỊCH SỬ

Các Ottoman Empire là một đế chế được tạo ra bởi các bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ trong Anatolia (Tiểu Á) mà đã phát triển thành một trong những quốc gia hùng mạnh nhất trên thế giới, trong ngày 15 và 16 thế kỷ của thời đại hiện nay.

Nó tồn tại hơn sáu trăm năm cho đến khi kết thúc vào năm 1922, khi nó bị thay thế bởi Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ và các quốc gia khác nổi lên ở Đông Nam Âu và Trung Đông.

Sự mở rộng lãnh thổ của Đế chế Ottoman. Tác giả Esemono, từ Wikimedia Commons Đế chế kéo dài phần lớn đông nam châu Âu đến tận các cửa ngõ của Vienna, bao gồm cả khu vực ngày nay là Hungary, khu vực Balkan, Hy Lạp, một phần Ukraine, một phần Trung Đông, Bắc Phi và các bộ phận của bán đảo Ả Rập.

Khi Đế chế chiếm được Constantinople và kiểm soát các vùng lãnh thổ khác, nó đã đặt mình ở vị trí trung tâm của các mối tương tác thương mại và văn hóa, ở cả thế giới phương đông và phương tây trong sáu thế kỷ.

Sau một loạt các vấn đề liên quan đến việc lãnh đạo quốc gia, đế chế đã quyết định tham gia vào Thế chiến thứ nhất. Họ liên minh với người Đức, điều cuối cùng khiến người Ottoman thất bại và dẫn đến sự tan rã của đế chế.

Nguồn gốc và lịch sử

Osman I, người sáng lập triều đại

Sultanate of Rum, một quốc gia bị Đế chế Seljuk chinh phục, suy yếu quyền lực vào thế kỷ 13 và tách thành nhiều thủ phủ độc lập của Thổ Nhĩ Kỳ được gọi là "Beyliks of Anatolia."

Một trong những thành phố mới, nằm ở khu vực biên giới với Đế chế Byzantine, do nhà lãnh đạo Thổ Nhĩ Kỳ Osman I. Đế chế.

Công quốc Osman I đã giành được nhiều quyền lực hơn nhờ các cuộc chinh phạt ở các thị trấn Byzantine dọc theo sông Sakarya. Mặc dù vậy, không có ghi chép chính xác về bản chất của sự mở rộng của nhà nước Ottoman trong những ngày đầu của nó, vì không có nguồn lịch sử về sự phát triển ban đầu.

Sau cái chết của Osman I, sự cai trị của Ottoman lan rộng trên Anatolia và Balkan. Orhan Gazi, con trai của Osman, chiếm Bursa ở đông bắc Anatolia, biến nó thành thủ đô của Đế chế Ottoman và giảm bớt quyền kiểm soát của Byzantine.

Từ đó, sự bành trướng của Ottoman sắp xảy ra; Quyền lực của người Serbia trong khu vực bị chấm dứt, quyền kiểm soát các vùng đất của người Byzantine trước đây bị chiếm đoạt, và mục tiêu chiếm Constantinople đã được đặt ra.

Mehmed II, người chinh phục Constantinople

Năm 1402, người Byzantine tạm thời được giải tỏa bởi sự xuất hiện của nhà lãnh đạo Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ, Timur, người đã xâm lược Ottoman Anatolia từ phía đông. Sau trận Ankara, Timur đánh bại quân Ottoman, gây bất ổn cho tổ chức của đế chế.

Một thời gian sau, khoảng năm 1430 và 1450, một số lãnh thổ Balkan bị mất vào tay người Ottoman đã được phục hồi bởi Sultan Murad II và đế chế được ổn định trở lại.

Vào ngày 29 tháng 5 năm 1453, Mehmed the Conqueror, con trai của Murad II, quản lý để tổ chức lại nhà nước, ban lệnh cho các lực lượng quân sự và cuối cùng chinh phục Constantinople, biến nó thành thủ đô của đế chế.

Mehmed cho phép nhà thờ Chính thống giáo duy trì quyền tự trị của riêng mình và các vùng đất của họ để đổi lấy sự chấp nhận quyền tự trị của Ottoman. Nhà thờ Chính thống giáo thích chấp nhận quyền tự trị vì họ có mối quan hệ không tốt với chính phủ Venice.

Giữa thế kỷ 15 và 16, Đế chế Ottoman bước vào thời kỳ bành trướng sắp xảy ra. Ở giai đoạn này, quốc gia được tổ chức thành một hệ thống chính quyền gia trưởng, nơi quyền lực tuyệt đối do nhà vua nắm giữ trong vài thế kỷ.

Vị trí địa lý

Tác giả André Koehne (Hình ảnh vẽ dấu phẩy của tôi (xem các phiên bản khác)), qua Wikimedia Commons

Sự mở rộng lãnh thổ của Đế chế Ottoman

Đế chế Ottoman kiểm soát các vùng của Đông Nam Âu, Tây Á và Bắc Phi từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 20, bao gồm một loạt các lãnh thổ ngày nay được gọi là các quốc gia độc lập. Tầm quan trọng của nó đến mức đế chế có thể lan rộng trên ba lục địa.

Trong suốt thế kỷ 16 và 17, Đế chế Ottoman ở phía tây giáp với Vương quốc Hồi giáo Maroc, phía đông với Ba Tư và Biển Caspi, ở phía bắc với sự cai trị của Habsburgs và Cộng hòa của hai quốc gia (Ba Lan-Lithuania) và trên phía nam với lãnh thổ Sudan, Somalia và Tiểu vương quốc Diriyah.

Đến năm Alc16, từ Wikimedia Commons Đế quốc Ottoman có 29 tỉnh trong quyền lực của mình, ngoài các nước chư hầu khác. Nó bắt đầu là một trong những quốc gia nhỏ của Thổ Nhĩ Kỳ ở Anatolia cho đến khi họ chiếm đoạt những gì còn lại của Đế chế Byzantine, ngoài Bulgaria và Servia.

Mặt khác, Bursa và Adranopolis rơi vào tay người Ottoman và những chiến thắng ở Balkan đã cảnh báo Tây Âu về nguy cơ bành trướng của Đế chế Ottoman. Cuối cùng, Đế quốc chiếm Constantinople, nơi ngày nay được gọi là Istanbul.

Đặc điểm chung

Ngôn ngữ

Ngôn ngữ chính thức của Đế chế là "tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman", một ngôn ngữ chịu ảnh hưởng lớn của tiếng Ba Tư và tiếng Ả Rập. Tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman là một ngôn ngữ quân sự được duy trì từ những ngày đầu của đế chế cho đến những năm cuối của nó.

Tuy nhiên, một số lượng lớn phương ngữ tồn tại trong lãnh thổ của đế chế; trong số đó: tiếng Bosnia, tiếng Albanian, tiếng Hy Lạp, tiếng Latinh và tiếng Judeo-Spanish, một ngôn ngữ có nguồn gốc từ tiếng Tây Ban Nha Cổ. Để giải quyết các cơ quan chính phủ, cần phải sử dụng tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman.

Ngoài ra, có hai ngôn ngữ bổ sung có tầm quan trọng lớn trong đế chế. Một trong số đó là tiếng Ba Tư, được sử dụng bởi những người có trình độ học vấn cao và tiếng Ả Rập, được sử dụng cho các buổi cầu nguyện của người Hồi giáo ở Ả Rập, Iraq, Kuwait và một số vùng của Bắc Phi.

Ngành kiến trúc

Kiến trúc Ottoman bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi kiến trúc Ba Tư, Byzantine, Hy Lạp và Hồi giáo.

Trong Kỷ nguyên hoa Tulip, một phong trào của người Ottoman hướng tới Tây Âu, chịu ảnh hưởng của phong cách Baroque, Rococo và các phong cách khác của những khu vực này.

Tuy nhiên, kiến trúc Ottoman tập trung vào việc xây dựng các nhà thờ Hồi giáo để quy hoạch thành phố và cuộc sống cộng đồng hàng ngày. Một ví dụ là Nhà thờ Hồi giáo Suleiman, hiện ở Istanbul.

Văn chương

Hai dòng chính trong văn học Ottoman là thơ và văn xuôi, với thơ là dòng chủ đạo. Có những thể loại tương tự trong văn học phổ thông Thổ Nhĩ Kỳ như thơ của Divan; một tập thơ đã được phổ nhạc và hát trong thời gian đó.

Cho đến thế kỷ 19, văn xuôi Ottoman vẫn chưa phát triển đầy đủ như thơ của Divan mang tính biểu tượng cao. Văn xuôi được mong đợi tuân thủ các quy tắc của văn xuôi vần; một loại văn xuôi có nguồn gốc từ tiếng Ả Rập, vì vậy phong cách Ottoman không trở nên phổ biến.

Do quan hệ lịch sử với Pháp, vào nửa sau thế kỷ 19, văn học Pháp có ảnh hưởng tuyệt đối đến văn học Ottoman; ảnh hưởng của chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa tự nhiên đã phát triển ở phương Tây.

Âm nhạc

Âm nhạc cổ điển Ottoman là một phần quan trọng trong giáo dục của giới thượng lưu Ottoman. Nó chủ yếu phát sinh từ sự pha trộn của âm nhạc Byzantine, âm nhạc Armenia, âm nhạc Ả Rập và âm nhạc Ba Tư.

Các nhạc cụ được sử dụng là sự kết hợp của các nhạc cụ Anatolian, Trung Á, Trung Đông và sau đó là các nhạc cụ phương Tây như piano và violin.

Do sự phân chia địa lý và văn hóa giữa thủ đô và các vùng khác của đế chế, hai phong cách âm nhạc Ottoman nổi lên: âm nhạc cổ điển Ottoman và âm nhạc dân gian Ottoman. Ở mỗi tỉnh, một loại hình âm nhạc dân gian khác nhau được phát triển.

Đồ trang trí

Trong thời Đế chế Ottoman, truyền thống vẽ tranh thu nhỏ đã trở nên phổ biến, chúng được vẽ để minh họa cho các cuộn hoặc album. Họ bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi nghệ thuật Ba Tư và các yếu tố của truyền thống ánh sáng và hội họa Byzantine. Các khía cạnh của nghệ thuật Trung Quốc cũng được đề cao.

Một phong cách trang trí khác là Chiếu sáng Ottoman, được thể hiện bằng các hình thức trang trí được sử dụng trong các bản thảo minh họa của các quản lý triều đình, hoặc trong các bản thảo của quốc vương.

Những tác phẩm này được làm bằng thư pháp Hồi giáo và được ràng buộc bằng một kỹ thuật để làm cho giấy có kết cấu tương tự như kết cấu của đá cẩm thạch.

Dệt thảm Ottoman có ý nghĩa quan trọng trong nghệ thuật của Đế chế Ottoman. Chúng chứa đầy biểu tượng tôn giáo và các đồ trang trí đầy màu sắc khác.

Khoa học về ẩm thực

Ẩm thực Ottoman chủ yếu tập trung vào thủ đô; Nó được hoàn thiện trong Hoàng cung bằng cách đưa những đầu bếp giỏi nhất từ các vùng khác nhau của đế quốc đến để thử nghiệm và tạo ra các món ăn khác nhau.

Bắt đầu với các thí nghiệm ẩm thực trong cung điện, các công thức nấu ăn đã được truyền bá khắp Đế quốc Ottoman thông qua các sự kiện Ramadan.

Ảnh hưởng của ẩm thực Ottoman đến từ sự pha trộn hương vị của ẩm thực Hy Lạp, Balkan, Armenia và Trung Đông.

các môn thể thao

Các môn thể thao phổ biến nhất ở Đế chế Ottoman là săn bắn, đấu vật Thổ Nhĩ Kỳ, bắn cung, cưỡi ngựa, ném lao và bơi lội.

Vào thế kỷ 19, các câu lạc bộ thể thao bóng đá trở nên rất phổ biến ở Constantinople với các trò chơi của họ. Các đội bóng đá chính, theo trình tự thời gian, là: Besiktas Jimnastik Club, Galatasaray Sport Club, Fenerbahçe Sport Club và MKE Ankaragücü.

Văn hóa

Người Ottoman đã hấp thụ một số truyền thống, nghệ thuật và thể chế của các nền văn hóa trong các khu vực mà họ chinh phục, và thêm các chiều hướng mới cho chúng.

Nhiều truyền thống và đặc điểm văn hóa từ các đế chế trước đây trong các lĩnh vực như kiến trúc, ẩm thực, âm nhạc, giải trí và chính phủ, đã được người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman áp dụng, dẫn đến một bản sắc văn hóa Ottoman mới đặc biệt.

Các cuộc hôn nhân giữa các nền văn hóa cũng đóng một vai trò trong việc tạo ra nền văn hóa tinh hoa đặc trưng của Ottoman.

Tôn giáo

đạo Hồi

Người ta tin rằng các dân tộc Turkic, trước khi gần như hoàn toàn áp dụng Hồi giáo, đã thực hành các học thuyết của shaman giáo, bao gồm các nghi lễ để tương tác với thế giới tâm linh. Những người đến từ Seljuks và Ottoman dần dần chuyển sang đạo Hồi và mang tôn giáo này đến Anatolia, bắt đầu từ thế kỷ 11.

Hồi giáo trở thành tôn giáo chính thức của đế quốc sau cuộc chinh phục Constantinople và cuộc chinh phục các vùng Ả Rập ở Trung Đông.

Vị trí cao nhất của Hồi giáo được hình thành bởi các caliphate; một quản trị viên Hồi giáo có tiêu đề "Caliph." Đối với người Ottoman, quốc vương là một tín đồ Hồi giáo sùng đạo nên giữ chức vụ của Caliph.

Cơ đốc giáo và Do Thái giáo

Theo Đế chế Ottoman, do hệ thống Hồi giáo cai trị, người theo đạo Thiên chúa được đảm bảo một số quyền tự do hạn chế, chẳng hạn như quyền được thờ phượng và ca ngợi. Tuy nhiên, họ bị cấm mang vũ khí, cưỡi ngựa và các giới hạn pháp lý khác.

Người ta nói rằng nhiều Cơ đốc nhân và người Do Thái đã chuyển sang đạo Hồi để đảm bảo tất cả các bảo đảm trong xã hội Ottoman.

Các "kê" được thành lập, dành cho cả Cơ đốc nhân Chính thống giáo và người Do Thái. Thuật ngữ "Mijo" dùng để chỉ một hệ thống mà luật pháp của các cộng đồng tôn giáo khác nhau được tôn trọng.

Kê chính thống nhận được nhiều đặc quyền trong chính trị và thương mại, nhưng phải trả thuế cao hơn so với người Hồi giáo. Mặt khác, các cơ sở kê khai tương tự đã được thành lập cho cộng đồng Do Thái, vốn nằm dưới quyền của giáo sĩ hoặc thủ lĩnh Ottoman.

Nên kinh tê

Di cư để phát triển kinh tế

Sultans Mehmed II và người kế nhiệm là Bayezid II, đã khuyến khích sự di cư của người Do Thái từ các vùng khác nhau của châu Âu nhằm cố ý theo đuổi chính sách phát triển Bursa, Edirne, Constantinople và các thủ đô chính của đế chế.

Tại nhiều vùng khác nhau của châu Âu, người Do Thái phải chịu sự đàn áp của những người theo đạo Thiên Chúa, vì vậy người Ottoman đã chào đón nhiều người nhập cư để phát triển các thành phố.

Mở các tuyến giao thương

Mối quan hệ giữa Đế chế Ottoman và Tây Âu được cải thiện nhờ việc Tây Âu mở các tuyến đường biển. Sau hiệp ước Anh-Ottoman, người Ottoman mở cửa thị trường cho các đối thủ Pháp và Anh.

Sự phát triển của các trung tâm thương mại và các tuyến đường đã khuyến khích các thành phố mở rộng diện tích đất canh tác trong đế chế cũng như giao thương quốc tế. Nhìn thấy những lợi thế mà sự cởi mở mang lại, người Ottoman đã phân tích sự mong muốn của các hệ thống tư bản và trọng thương.

Thương mại tự do Ottoman

So với chủ nghĩa bảo hộ của Trung Quốc, Nhật Bản và Tây Ban Nha, Đế chế Ottoman có chính sách thương mại tự do mở cửa cho nhập khẩu nước ngoài. Mặc dù vậy, thương mại tự do của người Ottoman đã góp phần vào việc phi công nghiệp hóa ở Đế quốc.

Đế chế Tooman đã giảm thuế quan xuống còn 3% đối với cả hàng nhập khẩu và hàng xuất khẩu, kể từ hiệp ước đầu tiên được ký kết vào năm 1536.

Tổ chức chính trị

Tổ chức nhà nước của Đế chế Ottoman

Trước những cải cách của thế kỷ 19 và 20, tổ chức nhà nước của Đế chế Ottoman dựa trên nền hành chính quân sự và hành chính dân sự. Quốc vương là người cai trị tối cao với đặc điểm là chính phủ trung ương.

Nền hành chính dân sự dựa trên hệ thống cấp tỉnh, trong đó các đơn vị hành chính địa phương có những đặc điểm riêng và do chính quyền dân sự thực hiện.

Hậu cung Như Ý truyện

Hậu cung gồm có vợ, người hầu, người thân hoặc thê thiếp của vua, nói chung là phụ nữ. Mục tiêu chính của con số này là đảm bảo sự ra đời của những nam giới thừa kế ngai vàng Ottoman để tiếp nối dòng dõi trực hệ.

Hậu cung được coi là một trong những quyền lực chính trị quan trọng nhất của triều đình Ottoman. Người có quyền lực cao nhất trong Hậu cung là Valide Sultan (Mẹ Sultana), người cai trị các phụ nữ khác trong gia đình.

The Divan

Chính trị của nhà nước Ottoman có một loạt cố vấn và bộ trưởng được gọi là Divan. Lúc đầu, nó bao gồm các trưởng lão của bộ tộc; tuy nhiên, thành phần của nó đã được sửa đổi để bao gồm các sĩ quan quân đội, cố vấn tôn giáo và chính trị gia.

Sau đó, vào năm 1320, nhân vật "Grand Vizier" được bổ nhiệm để đảm nhận một số trách nhiệm của quốc vương. Divan là một hội đồng mà các viziers gặp gỡ và tranh luận về chính trị của đế chế. Mặc dù quốc vương đã tính đến lời khuyên của vizier, nhưng ông không cần phải tuân theo chiếc ghế dài.

Cấu trúc xã hội

Ulama

Ulama là những nhà hiền triết lỗi lạc được giáo dục trong các cơ sở tôn giáo. Trong Hồi giáo Sunni, người Ulamas được coi là người phiên dịch và truyền tải kiến thức tôn giáo về giáo lý và luật pháp Hồi giáo.

Janissaries

Janissary là những đơn vị bộ binh tinh nhuệ tạo nên quân đội trong nước của các quốc vương. Quân đoàn đầu tiên được cho là đã được thành lập dưới sự chỉ huy của Murad I, từ năm 1362 đến năm 1389.

Họ được tạo thành từ những nô lệ trẻ bị bắt cóc vì niềm tin Cơ đốc của họ, những người sau đó đã tự nguyện cải sang đạo Hồi. Đặc điểm chính của nhóm là trật tự và kỷ luật nghiêm ngặt.

Các kê

Những người kê chủ yếu là người Hy Lạp, người Armenia và người Do Thái, những người được tạo thành từ một số lượng lớn các dân tộc thiểu số và tôn giáo. Họ có thẩm quyền riêng của họ và tách biệt với phần còn lại của dân số.

Ở mỗi địa phương, họ tự cai quản, giao tiếp bằng ngôn ngữ của mình, điều hành trường học, cơ sở văn hóa và tôn giáo của riêng mình, và cũng nộp thuế cao hơn nhiều so với những nơi còn lại.

Mặc dù vậy, chính quyền đế quốc đã bảo vệ họ và ngăn chặn các cuộc đối đầu bạo lực giữa họ với các nhóm sắc tộc khác.

Ayan

Ayan là một tầng lớp ưu tú bao gồm các thương nhân giàu có, các trưởng đồn Janissary, và các thủ lĩnh của các phường hội nghệ nhân quan trọng. Nó cũng gồm những người mua quyền thu thuế cho chính quyền Istanbul.

Những người nổi tiếng địa phương này duy trì mức độ kiểm soát hành chính khác nhau đối với các dải đất của Đế chế Ottoman từ thế kỷ 16 đến đầu thế kỷ 19.

Suy giảm và sụp đổ

Sự suy tàn của Đế chế Ottoman

Sự giải thể của Đế chế Ottoman bắt đầu với Kỷ nguyên lập hiến thứ hai, với sự phục hồi của hiến pháp năm 1876 và sự nổi lên của Quốc hội Ottoman. Hiến pháp đã mang lại cho người Ottoman hy vọng hiện đại hóa các thể chế nhà nước và đứng vững trước các thế lực bên ngoài.

Trong khi cải cách quân sự giúp tái thiết quân đội Ottoman hiện đại, Đế chế đã mất một số lãnh thổ ở Bắc Phi và người Dodecanese trong Chiến tranh Ý-Thổ Nhĩ Kỳ năm 1911. Hơn nữa, nó đã mất gần như toàn bộ lãnh thổ châu Âu trong các cuộc chiến tranh Balkan từ năm 1912. và năm 1913.

Đế chế Ottoman đã phải đối mặt với tình trạng bất ổn liên tục trong những năm dẫn đến Thế chiến thứ nhất, bao gồm cả phản ứng dữ dội của Ottoman vào năm 1909; một nỗ lực nhằm phá bỏ Kỷ nguyên lập hiến thứ hai của Sultan Abdul Hamid II và, ngoài ra, hai cuộc đảo chính năm 1912 và 1913.

Đế chế Ottoman và Chiến tranh thế giới thứ nhất

Sự tham gia của Đế chế Ottoman trong Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu với cuộc tấn công bất ngờ của quân Ottoman vào các cảng của Nga. Sau cuộc tấn công đó, Nga và các đồng minh (Pháp và Anh) đã tuyên chiến với quân Ottoman.

Đế chế Ottoman, liên kết với Đức và quốc gia Áo-Hungary, đã có một số chiến thắng quan trọng trong những năm đầu của cuộc chiến.

Năm 1915, Ottoman tiêu diệt các nhóm người Armenia, dẫn đến cái chết của khoảng 1,5 triệu người Armenia. Cuộc diệt chủng Armenia diễn ra song song với Chiến tranh thế giới thứ nhất và kết thúc nó. Ngoài ra, họ tàn sát các dân tộc thiểu số Hy Lạp và Assyria như một phần của chiến dịch "thanh lọc sắc tộc".

Đến lúc đó, Đế chế Ottoman đã mất phần lớn lãnh thổ vào tay Đồng minh. Sau cuộc nổi dậy của người Ả Rập năm 1916 và Chiến tranh giành độc lập của Thổ Nhĩ Kỳ kéo dài trong vài năm, vương quốc bị bãi bỏ và quốc vương cuối cùng, Mehmed VI, rời khỏi đất nước. Caliphate bị bãi bỏ vào năm 1924.

Đóng góp cho nhân loại

Khoa học

Taqi al-Din, một đa thần Ottoman, đã xây dựng Đài thiên văn Istanbul vào năm 1577; ngoài ra, ông còn tính toán độ lệch tâm của quỹ đạo mặt trời.

Ông cũng thực hiện các thí nghiệm với năng lượng của hơi nước bằng cách tạo ra một con mèo hơi nước: một chiếc máy quay thịt thông qua các tuabin hơi nước, là một trong những người đầu tiên sử dụng loại máy này.

Vào đầu thế kỷ 19, Muhammad Ali bắt đầu sử dụng động cơ hơi nước để sản xuất công nghiệp, rèn, sản xuất dệt may và sản xuất giấy. Ngoài ra, dầu được coi là nguồn năng lượng chính của động cơ hơi nước.

Kỹ sư người Ottoman, Hoca Ishak Efendi, được cho là đã giới thiệu những ý tưởng và sự phát triển khoa học phương Tây hiện tại, cũng như phát minh ra thuật ngữ khoa học tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và tiếng Ả Rập.

Mặt khác, chiếc đồng hồ đo thời gian bằng phút được tạo ra bởi một thợ đồng hồ Ottoman, Meshur Sheyh Dede, vào năm 1702.

Thuốc

Şerafeddin Sabuncuoğlu, một bác sĩ phẫu thuật người Ottoman, là tác giả của tập bản đồ phẫu thuật đầu tiên và là bộ bách khoa toàn thư về y học vĩ đại cuối cùng của thế giới Hồi giáo. Ngoài ra, ông còn giới thiệu những đổi mới của riêng mình trong thế giới y học.

Sultans

Murad I

Murad I là một vị vua Ottoman trị vì từ năm 1360 đến năm 1389. Trong triều đại của Murad, Đế chế Ottoman đã thực hiện một trong những cuộc bành trướng lớn đầu tiên (ở Anatolia và Balkan). Nhờ sự quản lý của ông, sự cai trị của Ottoman ở những khu vực này đã được củng cố.

Hơn nữa, ông ta buộc hoàng đế Byzantine, John Palaleologus, biến Đế quốc Byzantine trở thành chư hầu của mình. Adrianápolis trở thành thủ đô của nó, dưới tên Edirne.

Mehmed II

Mehmed II là một vị vua Ottoman cai trị từ năm 1444 đến năm 1446 và sau đó là từ năm 1451 đến năm 1481. Ông lên đường chinh phục Constantinople và thành công trong việc cô lập người Byzantine khi đảm bảo sự trung lập của Venice và Hungary.

Bắt đầu từ triều đại của mình, Đế chế Ottoman đã chào đón những gì sau này là một sự mở rộng thành công và là một trong những đế chế hùng mạnh nhất thế giới. Cuối cùng ông đã biến Constantinople trở thành thủ đô của Đế chế Ottoman.

Suleiman the Magnificent

Suleiman the Magnificent là một vị vua Ottoman trị vì từ năm 1520 đến năm 1566. Ông đã thực hiện các chiến dịch quân sự táo bạo, quản lý để đưa đế chế phát triển tối đa và giám sát sự phát triển của những thành tựu đặc trưng nhất của nền văn minh Ottoman trong các lĩnh vực luật pháp, nghệ thuật, văn học và kiến trúc.

Người giới thiệu

Đế chế Ottoman, Wikipedia tiếng Anh, (nd). Lấy từ Wikipedia.org
Đế chế Ottoman, Malcolm Edward Yapp & Stanford Jay Shaw cho Encyclopedia Britannica, (nd). Lấy từ britannica.com
Murad I - Ottoman, Trang web của Ottoman, (nd). Lấy từ theottomans.org
Đế chế Ottoman (1301 - 1922), BBC - Cổng thông tin tôn giáo, (nd). Lấy từ bbc.co.uk
Đế chế Ottoman, Trang web Lịch sử, (nd). Lấy từ history.com
Câu chuyện về Ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ từ thời Đế chế Ottoman cho đến ngày nay, Kinh doanh với Thổ Nhĩ Kỳ, (nd). Lấy từ business-with-turkey.com
Hồi giáo ở Đế chế Ottoman, Wikipedia tiếng Anh, (nd). Lấy từ wikipedia.org
Cơ đốc giáo ở Đế chế Ottoman, Wikipedia tiếng Anh, (nd). Lấy từ wikipedia.org

ĐẾ CHẾ OTTOMAN: NGUỒN GỐC, VỊ TRÍ, ĐẶC ĐIỂM VÀ TÔN GIÁO - LỊCH SỬ - 2026