JOSEPH PRIESTLEY: TIỂU SỬ, THÍ NGHIỆM, ĐÓNG GÓP - ARTE - 2026

Joseph Priestley (1733-1804) là một trí thức đa diện của thế kỷ 18; Ông nổi bật như một nhà khoa học, nhà triết học, nhà thần học, nhà chính trị và nhà ngôn ngữ học. Quan điểm của ông về khoa học đã dung hòa chủ nghĩa duy vật và thuyết quyết định triết học với thuyết duy thần Kitô giáo; vì lý do này, vào thời của ông, ông được coi là một nhà tư tưởng đổi mới, người đã đi ngược lại xu hướng.

Ông là một nhà thực nghiệm tài tình, điều này đã cho phép ông thực hiện một số khám phá có liên quan cao đối với việc nghiên cứu điện và khí. Hóa học là lĩnh vực nghiên cứu chính của ông.

Joseph Priestley đã khám phá ra thứ mà chúng ta biết ngày nay là oxy. Nguồn: Tiếng Anh: Ellen Sharples (1769 - 1849)

Trong số những thứ khác, ông được công nhận vì đã phát minh ra nước có ga, một sản phẩm thường được biết đến với tên gọi soda. Tuy nhiên, không nghi ngờ gì nữa, đóng góp lớn nhất của ông cho khoa học là đã khám phá ra sự tồn tại của oxy.

Tiểu sử

Những năm đầu của giáo dục

Joseph Priestley sinh ra ở West Yorkshire vào ngày 13 tháng 3 năm 1733, cụ thể là tại thị trấn Hackney.

Anh là con đầu lòng trong cuộc hôn nhân của Jonas Priestley và Maria Swift, một cặp vợ chồng theo đạo Tin lành Calvin tham gia buôn bán vải.

Khi mới một tuổi, anh được gửi đến sống với ông nội, có lẽ là do bệnh tật của mẹ anh, người đã mất năm năm sau khi anh chào đời. Sau cái chết của mẹ, Joseph trở về nhà của cha mình.

Năm tám tuổi, anh lại phải chuyển nhà kể từ khi cha anh tái hôn. Năm 1741, ông được chuyển sang sự chăm sóc của các chú Jhon và Sarah Keighley, những người được hưởng một vị trí kinh tế khá giả. Với họ, cậu bé Joseph được tiếp cận từ khi còn rất nhỏ với nền giáo dục tốt nhất, có thể tận dụng những năng khiếu tự nhiên của mình.

Các nhà viết tiểu sử thường nhấn mạnh sự kiện rằng ngay từ khi còn nhỏ, Joseph Priestley có thể đọc thuộc lòng toàn bộ Sách Giáo lý Ngắn gọn hơn của Westminster. Kỹ năng như vậy khiến các gia sư của ông quyết định hướng dẫn ông trên con đường tôn giáo để trở thành một mục sư; vì lý do này, ông đã được hướng dẫn rộng rãi bằng các ngôn ngữ cổ (tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái).

Ngoài các ngôn ngữ cổ điển, ông còn học thêm tiếng Pháp, Ý, Đức, Ả Rập và Chaldean. Dưới sự dạy dỗ của một người tôn kính tên là George Haggerston, ông đã học toán học, logic, triết học và siêu hình học.

Chủ nghĩa duy lý bất đồng chính kiến: sự nghiệp giáo hội và sư phạm

Năm 1752, ông ghi danh vào Học viện Daventry, một học viện được đánh dấu bởi tư tưởng bất đồng chính kiến, trong đó những xác tín thần học của ông được thấm nhuần bởi các lý thuyết của chủ nghĩa tự do chính trị, trở thành một nhà bất đồng chính kiến ​​duy lý, người sau này ủng hộ việc nghiên cứu Kinh thánh từ logic của Khoa học tự nhiên.

Trong khi ở Daventry, ông đã tự phong mình làm bộ trưởng. Năm 1755, ông được gửi đến giáo xứ Needham, một ngôi làng nông thôn và truyền thống, nơi những ý tưởng cách mạng của ông không được nhiều người chấp nhận.

Sau khi một số sáng kiến ​​của ông thất bại ở Needham do tâm lý của người dân ở đây, vào năm 1758, ông chuyển đến Nantwich, một thị trấn cởi mở hơn. Ở đó, họ cho phép anh ta thành lập một trường học nơi anh ta dạy khoa học và triết học tự nhiên.

Trong giai đoạn này, ông cũng viết một cuốn sách nhan đề Những điều thô sơ của ngữ pháp tiếng Anh (1761), trong đó ông đã tìm cách khắc phục những khiếm khuyết trong việc giảng dạy tiếng Anh. Ấn phẩm này rất nổi tiếng và đã mang lại cho ông sự công nhận lớn và ông đã được mời giảng dạy tại Học viện Warrington.

Chính tại Warrington, Priestley đã gặp vợ mình, Mary Wilkinson, người mà anh kết hôn vào ngày 23 tháng 6 năm 1762. Một năm sau, họ có con gái đầu lòng, Sarah Prietsley, được đặt theo tên của dì cô.

Leeds và sự thuyết giáo về tôn giáo của ông

Năm 1767, Joseph Priestley lại chuyển đến thị trấn thời thơ ấu của mình, West Yorkshire, đặc biệt là thành phố Leeds. Tại đây, ông trở thành lãnh đạo của một trong những giáo đoàn bất đồng chính kiến ​​lâu đời nhất và quan trọng nhất ở Anh: nhà nguyện Mill Hill.

Trước khi Priestley làm mục sư, hội thánh này đã tan vỡ vì nhiều tín đồ của hội đã trở thành người theo Giám lý. Nhiệm vụ của Priestley là củng cố mối quan hệ của cộng đồng tôn giáo này thông qua giáo dục hợp lý.

Trong giai đoạn này, ông đã viết một trong những tác phẩm thần học quan trọng nhất của mình, Viện tôn giáo tự nhiên và mặc khải (1772-1774). Tại đây, ông tuyên bố những ý tưởng của mình về sự hướng dẫn tôn giáo và sự đồng cảm của mình đối với Chủ nghĩa xã hội, một học thuyết chống Ba ngôi không tin vào sự tồn tại của địa ngục và ủng hộ một thuyết duy lý và giải thích tự do các Phúc âm.

Cuốn sách này đại diện cho một ngã rẽ trong sự phát triển của tư tưởng tôn giáo của ông. Tại đây, Priestley tuyên bố rằng sự thật duy nhất được tiết lộ có thể là sự thật phù hợp với kinh nghiệm thể chất của người tin.

Calne

Sau khi Priestley được Hiệp hội Hoàng gia công nhận vì những bài viết của ông về triết học tự nhiên và giành được Huy chương Copley năm 1772, những người thân cận với ông nghĩ rằng đã đến lúc tìm cho ông một vị trí tài chính thoải mái hơn.

Giáo sĩ Richard Price và đồng nghiệp người Mỹ nổi tiếng của ông là Benjamin Franklin đã giới thiệu ông với Lãnh chúa Shelburne để trở thành gia sư cho con họ. Priestley nhận chức vụ này và từ biệt giáo đoàn Mill Hill Chapel để thuyết giảng lần cuối vào ngày 16 tháng 5 năm 1773.

Joseph chuyển đến Calne, một thị trấn thuộc hạt Wiltshire, để phục vụ bá tước. Tại các dịch vụ của anh ấy, khối lượng công việc được giảm xuống một cách có chủ đích để anh ấy có thể cống hiến hết mình cho các cuộc điều tra của mình. Anh nhanh chóng có được sự tin tưởng của Shelburne, người đã biến anh thành cố vấn chính trị của mình.

Trong thời kỳ này, Priestley đã viết hầu hết các cuốn sách triết học của mình và cũng thực hiện một quá trình thử nghiệm và lý thuyết khoa học sâu rộng dành riêng cho chủ đề khí hoặc "không khí", như ông đã gọi chúng vào thời điểm đó. Trong số những khám phá của thời kỳ này là "không khí được khử khoáng chất", mà ngày nay được gọi là oxy.

Vì những lý do không rõ ràng, năm 1779 Lord Shelburne và Priestley đã cắt đứt quan hệ của họ. Sau đó Joseph chấp nhận đề nghị làm bộ trưởng ở Birmingham.

Birmingham

Priestley chuyển đến New Meeting ở Birmingham với điều kiện anh chỉ làm công việc tôn giáo và sư phạm vào Chủ nhật, điều này sẽ giúp anh có thời gian để nghiên cứu và viết.

Tuy nhiên, ông đã sớm thành lập một trường học trong giáo xứ của mình với khoảng 150 học sinh theo học. Đồng lương của anh ở giáo xứ này rất ít ỏi, vì vậy bạn bè và chủ lao động của anh đã đóng góp cho cuộc sống của anh bằng cách quyên góp.

Năm 1782, ông được tôn vinh là Thành viên Danh dự Nước ngoài của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ. Anh cũng trở thành thành viên của Lunar Society, một nhóm các nhà khoa học nổi tiếng ở Birmingham, nhóm họp hàng tháng để trao đổi những khám phá của họ và hợp tác trong các dự án.

Đắm mình trong môi trường trí thức này, cuộc tranh cãi giữa ông với Antoine Lavoisier càng phát triển. Ông chỉ trích Prestley vì sự cố định của ông về lý thuyết phlogiston.

Prestley kiên quyết bảo vệ lý thuyết này mà từ đó ông đưa ra thuật ngữ "không khí được khử hóa chất", cũng như rất chú trọng đến các khái niệm về nguyên tố và hợp chất, cũng như danh pháp hóa học mà Lavoisier đề xuất.

Cuối cùng hệ thống lý thuyết do Lavoisier đề xuất đã thắng thế bất chấp sự chỉ trích từ Prestley và Hiệp hội Mặt trăng, trở thành nền tảng của hóa học hiện đại.

Xung đột chính trị

Đây có lẽ là giai đoạn gây tranh cãi nhất trong công việc thần học và chính trị của ông. Khi ở Birmingham vào năm 1782, ông đã xuất bản cuốn Lịch sử về những sự đồi bại của Cơ đốc giáo, tập thứ hai của Viện Tôn giáo Tự nhiên và Được tiết lộ của ông.

Sau đó, ông xuất bản cuốn Lịch sử các quan điểm ban đầu về Chúa Giê-su Christ, được biên soạn từ các tác giả ban đầu, chứng minh rằng Giáo hội Cơ đốc là Đơn nguyên đầu tiên. Ông cũng xuất bản Tầm quan trọng và Phạm vi của Tự do Nghiên cứu. Với những văn bản này, Priestley tuyên bố quyền chính trị của giáo hội nhất thể và bất đồng chính kiến.

Sau đó, nhà khoa học này đã tham gia vào một cuộc tranh cãi chống lại Thủ tướng William Pitt và nhà triết học Edmund Burke, người đã tấn công đề xuất thu hồi cái gọi là hành động bằng chứng và hành động tập thể, các biện pháp hạn chế quyền chính trị của công dân không thuộc Anh giáo.

Pitt coi những người bất đồng chính kiến ​​ủng hộ Cách mạng Pháp và gây nguy hiểm cho hiện trạng của chế độ quân chủ Anh. Về phần mình, Burke chỉ trích việc Priestley tin rằng Giáo hội và Nhà nước nên tách biệt.

Vào tháng 7 năm 1791, nhân ngày kỷ niệm Bão ngầm Bastille, những người bất đồng chính kiến ​​đã tổ chức một lễ kỷ niệm nhưng bị gián đoạn bởi một nhóm kích động đã đốt cháy khách sạn nơi bữa tiệc đang diễn ra. Sau đó, họ tấn công ngôi nhà và nhà thờ nơi Priestley làm mục sư, cũng như các nhà thờ bất đồng chính kiến ​​khác và thậm chí là trụ sở của Hội Mặt Trăng.

Hackney

Do các cuộc tấn công của bạo loạn Birmingham, Priestley buộc phải rời thành phố. Anh cùng gia đình bỏ trốn đến thị trấn Hackney của Lower Clapton.

Tại đây, ông được bổ nhiệm làm bộ trưởng của hội thánh Gravel Pit Meeting. Thông điệp chính trị và tôn giáo của ông ở nơi đó càng trở nên hòa quyện hơn: ông bắt đầu rao giảng rằng Cách mạng Pháp là một sự công bố của Phán quyết cuối cùng.

Các cuộc tấn công chống lại anh ta vẫn tiếp tục. Anh ta là chủ đề châm biếm trên các tờ báo chính thống và liên tục nhận được những lời đe dọa qua thư từ.

Trước khi cuộc thanh trừng của William Pitt được gọi là Thử thách phản quốc năm 1794 bắt đầu, Priestley quyết định sống lưu vong ở Hoa Kỳ.

chúng ta

Mười năm cuối đời của ông đã dành cho Bắc Mỹ. Ông đến New York vào năm 1974, nơi ông được hoan nghênh bởi các lĩnh vực chính trị khác nhau; Tuy nhiên, quá mệt mỏi với những tranh cãi, Priestley quyết định không dính líu đến những người theo chủ nghĩa hội.

Một trong những hành động có liên quan đầu tiên của ông trên lãnh thổ Mỹ là thành lập Nhà thờ Unitarian đầu tiên ở Philadelphia. Sau đó, anh ta cố gắng rút lui khỏi cuộc sống công cộng bằng cách tự cô lập mình trong một ngôi nhà nông thôn ở Pennsylvania.

Tuy nhiên, anh không thể thoát khỏi cuộc tranh cãi. Vào năm 1795, nhà báo William Cobbet đã viết một bài báo có tựa đề Những quan sát về sự di cư của Tiến sĩ Joseph Priestley, trong đó ông cáo buộc nhà khoa học này phản bội Vương quốc Anh. Bài báo dựa trên thư từ mà ông nhận được từ những người có liên hệ với nước Pháp cách mạng.

Những năm qua và cái chết

Cuộc sống của Prestley phức tạp hơn nữa bởi một chuỗi những bất hạnh trong gia đình. Đầu tiên là cái chết của con trai ông Henry vào năm 1795; năm sau vợ ông mất.

Tuy nhiên, Joseph vẫn hoạt động trong lĩnh vực học thuật. Ông đã giúp thành lập Học viện Northumberland và cố vấn cho Thomas Jefferson trong quá trình mang thai của Đại học Virginia.

Ông tiếp tục với các cuộc điều tra khoa học của mình, mặc dù trong suốt những năm bị cô lập khỏi những người tiên phong của châu Âu khiến tư duy của ông bị đình trệ. Không có nhiều thứ để cho đi, ông bị ốm vào năm 1801 và chết vào năm 1804.

Thí nghiệm

Priestley đã ghi lại hầu hết các thí nghiệm phù hợp nhất của mình trong một cuốn sách có tựa đề Thí nghiệm và quan sát về các loại không khí khác nhau.

Những thí nghiệm quan trọng nhất của ông là những thí nghiệm đã giúp ông khám phá ra "không khí khử chất độc". Sử dụng kính lúp, ông tập trung nhiệt lượng của tia nắng mặt trời vào một mẫu thủy ngân oxit được gói trong một bình thủy tinh.

Ông sớm nhận ra rằng không khí tạo ra bởi thủy ngân nung có thể tiếp xúc với nước mà không bị mất đi các đặc tính của nó.

Đáng ngạc nhiên hơn là người ta phát hiện ra rằng không khí như vậy, đặc hơn nhiều, đã khiến ngọn lửa của một bugi bốc cháy mạnh mẽ.

Sau đó, ông đã thử nghiệm không khí này với chuột. Những loài gặm nhấm này có thể sống sót trong khoảng mười lăm phút sau khi được bao bọc kín trong một thùng chứa có không khí chung. Bằng cách lặp lại thí nghiệm này nhưng với không khí được loại bỏ oxit thủy ngân, ông nhận thấy rằng những con chuột có thể sống sót lâu hơn gấp đôi.

Ông suy luận rằng không khí mới có lợi hơn nhiều cho việc thở. Ngoài ra, ông còn quan sát thấy một số chất khó cháy cháy dễ cháy hơn khi gặp không khí trong lành; Vì lý do này, ông suy luận rằng không khí này không chứa phlogiston và nó hấp thụ các chất mà nó tiếp xúc, cho phép đốt cháy nó.

Đóng góp và khám phá

Antoine Lavoisier đã phủ nhận kết luận về khái niệm không khí khử khoáng, nhưng thành tựu của Priestley là phát hiện ra rằng cái mà ngày nay chúng ta gọi là oxy tự thân là một chất khí.

Ngoài oxy, Priestley còn phát hiện ra sự tồn tại của mười loại khí khác. Một số trong số đó là amoniac, lưu huỳnh đioxit, nitơ oxit và hydro clorua.

Các nghiên cứu của ông về điện cũng tạo ra những đóng góp quan trọng cho khoa học. Ông đã đoán trước được định luật nghịch đảo bình phương, phát hiện ra tính dẫn điện của than, và suy luận thêm rằng năng lượng điện tạo ra những thay đổi hóa học. Đây là lý do tại sao di sản của Priestley rất quan trọng đối với sự phát triển của hóa học thực nghiệm.

Người giới thiệu

1. "Joseph Priestley và không khí khử bọt" (không ghi ngày tháng) trong Educar. Được lấy vào ngày 4 tháng 7 năm 2019 từ Educar: Contribute.educ.ar.
2. Chang, H. "Joseph Priestley, Nhà vô địch Khai sáng trong Khoa học và Giáo dục" (ngày 4 tháng 4 năm 2013) trong Hiệp hội Chimestry Hoàng gia. Được truy cập vào ngày 4 tháng 7 năm 2019 từ YouTube: youtube.com.
3. Martínez, N. "Joseph Priestley, một nhà cách mạng hóa học thực nghiệm (I)" (ngày 17 tháng 12 năm 2010) trên Corporación de Radio y Televisión Española. Được lấy vào ngày 4 tháng 7 năm 2019 từ Đài Phát thanh và Truyền hình Tây Ban Nha: rtve.es.
4. Priestley, J. "Thí nghiệm và quan sát trên các loại không khí khác nhau" (1774). Johnson: Luân Đôn
5. Schofield, Robert E. "Joseph Priestley Khai sáng: Nghiên cứu về cuộc đời và công việc của ông từ năm 1773 đến năm 1804" (1997). Công viên Đại học: Nhà xuất bản Đại học Bang Pennsylvania.