JUAN LUIS VIVES: TIỂU SỬ, ĐÓNG GÓP, TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG - 2026

Juan Luis Vives (1493-1540) là nhà nhân văn và triết học người Tây Ban Nha nửa đầu thế kỷ 16. Ông được biết đến với việc thúc đẩy các ý tưởng và cải cách trong ngành sư phạm. Ông đã đứng ra đề xuất một trật tự mới trong việc chăm sóc xã hội cho công dân.

Cuộc đời của anh được đánh dấu bằng một cuộc đàn áp đáng chú ý của Tòa án dị giáo, một tình huống trở nên bi thảm khi anh cướp đi mạng sống của cha mình và làm ô nhục hài cốt của mẹ mình. Tất cả những điều này chỉ vì một thực tế đơn giản là hành nghề của người Do Thái.

Juan Luis Vives. Nguồn: Bảo tàng Quốc gia Prado

Ông kết bạn với nhà triết học Erasmus ở Rotterdam, người đánh dấu cuộc đời, tư tưởng và công việc của ông. Ông cũng được đặc trưng bởi việc trở thành cố vấn cho các nhân vật quan trọng của Cải cách và Phản Cải cách, cũng như các vị vua Fernando VIII, Carlos V và Nữ hoàng Catalina.

Tiểu sử

Juan Luis Vives sinh ra ở Valencia, Tây Ban Nha, vào ngày 6 tháng 3 năm 1492. Anh là con trai của Luis Vives Valeriola và Blanquina March Almenara. Tên của anh ấy, trong tiếng Valencian, là Joan Lluís Vives, và phiên bản Latinh hóa, mà anh ấy đã sử dụng để ký tất cả các tác phẩm của mình, là Ioannes Ludovicus Vives.

Ông đến với thế giới trong thân phận của một gia đình Do Thái giàu có, ở đỉnh cao của sự cai trị của Công giáo và thông lệ của các tòa án dị giáo ở Tây Ban Nha, đã phải chuyển sang Cơ đốc giáo để tránh những vấn đề lớn với nhà thờ. Tuy nhiên, người Vives bảo tồn các phong tục và tập quán Do Thái của họ một cách mật thiết trong một giáo đường Do Thái của gia đình.

Tuy nhiên, mặc dù giáo đường Do Thái do tư nhân điều hành (một người anh em họ của Juan Luis, Miguel Vives là giáo sĩ Do Thái), không mất nhiều thời gian để Giáo hội Công giáo phát hiện ra các tập tục của Do Thái giáo. Điều này bắt đầu một loạt các quy trình trong phần của Tòa án dị giáo chống lại người Vives, điều này khiến Juan Luis lo lắng cho phần còn lại của cuộc đời mình.

Các nghiên cứu đại học và cuộc đàn áp của tòa án dị giáo

Năm 1507, ở tuổi 15, Juan Luis Vives theo học tại Đại học Valencia, một tổ chức được thành lập chỉ năm năm trước, vào năm 1502, và trong đó ông chỉ dạy hai năm, do áp lực của Tòa án Dị giáo chống lại gia đình ngày càng tăng cường. Năm 1508, mẹ ông qua đời.

Năm 1509, cha của ông, lo lắng cho sự trung thực của con trai mình, đã quyết định gửi ông đến Paris để tiếp tục việc học tại Đại học Sorbonne, xa tầm với của Tòa án Dị giáo. Ở đó, tại Sorbonne, ông được bao quanh bởi rất nhiều sinh viên từ Vương miện Aragon và có thể xem các lớp học với nhiều giáo viên khác nhau từ Tây Ban Nha.

Năm 1512, ông nhận được danh hiệu bác sĩ và sau đó ông đến Bruges, Bỉ. Tại đây, anh gặp một trung tâm thương nhân Valencia, nơi anh gặp người vợ cũ của mình, Margarida Valldaura. Juan Luis quyết định rời Anh vào năm 1523.

Nửa sau của những năm 1520 là một trong những nỗi buồn và mối quan tâm lớn đối với Vives. Năm 1526, anh nhận được tin rằng cha mình đã bị Tòa án Dị giáo kết án và sau đó bị thiêu sống, và vào năm 1529, anh được biết rằng mẹ anh, đã qua đời nhiều năm trước, đã được khai quật và những thách thức của bà cũng bị thiêu rụi.

Những chân trời mới

Khi rời đến điểm đến mới, nước Anh, nơi anh đang là giáo viên tại Oxford, Juan Luis Vives nhận được lời đề nghị giảng dạy tại Đại học Alcalá de Henares, nhưng anh đã từ chối vị trí này vì anh không có đủ tài chính để hoàn thành chuyến đi như vậy và trên hết, , sợ rằng Tòa án dị giáo sẽ quay lại để ám ảnh anh ta.

Trở lại Bỉ, ông đã để lại một tình bạn thắm thiết với nhà tư tưởng và nhà văn Erasmus ở Rotterdam.

Bức tượng bán thân của Juan Luis Vives ở Bruges. Nguồn: Kenneth C. Zirkel, từ Wikimedia Commons

Sau khi định cư ở Anh, ông được Hồng y Wosley chỉ định là "độc giả của Đại học Corpus Christi" và "thủ tướng của Vua Henry VIII của Anh". Sau đó, với sự bảo trợ của giới quý tộc Anh, Juan Luis Vives đã có thể hoàn toàn cống hiến hết mình cho nghiên cứu và chủ nghĩa nhân văn của mình.

Lúc đó anh gặp nhà tư tưởng Thomas More (Tomás Moro) và Nữ hoàng Catalina de Aragón.

Từ năm 1525 đến đầu năm 1526, ông nhận được giấy phép nhập khẩu rượu vang và các hàng hóa khác vào Anh, cũng như xuất khẩu lúa mì sang phần còn lại của lục địa. Tất cả điều này là nhờ tình bạn mà anh có với Nữ hoàng Catherine.

Trở lại Bỉ

Mối liên hệ của anh với nữ hoàng cho phép anh sống thoải mái hơn nhiều. Tuy nhiên, nỗi nhớ về tình bạn và những cuộc thảo luận triết học với những người bạn của ông ở Bỉ đã khiến ông trở lại Bruges vào tháng 4 năm 1526.

Cuộc ly hôn của Catherine và Henry VIII và sự khó chịu với Vives

Đó là vào năm 1526, tin tức về sự kết tội của cha mình bắt đầu đến với anh ta, tiếp theo là bạn của anh ta, Tomás Moro (người bị kết tội phản đối việc ly hôn của Henry VIII), và nhiều năm sau đó là việc khai quật hài cốt của mẹ của anh ta. Trong khi đó, Nữ hoàng Catalina đã mời Vives dạy tiếng Latinh cho con gái của bà, Maria Tudor.

Trong nỗ lực giúp đỡ nữ hoàng, Vives đã gửi một số bức thư đến Hoàng đế Carlos V để cầu thay cho bà, nhưng Carlos V là kẻ thù của Henry VIII và những bức thư đã bị Hồng y Wosley chặn lại. Nhận thấy rằng nhà vua sẽ không thay đổi ý định của mình, Vives đã cố gắng thuyết phục hoàng hậu chấp nhận ly hôn, điều này cuối cùng làm dấy lên sự khó chịu của cả hai quốc vương.

Do đó, Catherine và Henry VIII, đặc biệt là khó chịu với thái độ của Juan Luis Vives, đã rút viện trợ hoàng gia của họ và triết gia Do Thái phải rời khỏi nước Anh.

Tìm kiếm sự trợ giúp với Charles V và Tòa án dị giáo

Sau đó, Vives quyết định tìm kiếm sự giúp đỡ của Hoàng đế Charles V, cũng như Tòa án dị giáo, nơi ông đã viết và dành những chuyên luận về hòa bình và bản chất con người.

Từ thời hoàng đế, anh ấy đã có thu nhập đủ cao để trang trải một nửa chi phí của mình. Anh ta không nhận được phản hồi nào từ Tòa án dị giáo.

Vấn đề sức khỏe và tử vong

Sau đó, để bù đắp cho tình hình tài chính của mình, anh quyết định trở thành gia sư của nền giáo dục nhân văn của Công tước Mencía. Năm 1529, ông bắt đầu bị các vấn đề sức khỏe mà từ đó ông không bao giờ hồi phục hoàn toàn: loét dạ dày, đau đầu liên tục và chứng viêm khớp ngày càng trở nên đau đớn.

Cuối cùng, ông chết vào năm 1540, vào ngày 6 tháng 5, tại tư dinh của mình ở Bruges, Bỉ, vì một viên sỏi mật. Hài cốt của ông an nghỉ tại nhà thờ San Donaciano.

Đóng góp

Đối với công việc của mình, anh ấy đã giành được sự tôn trọng của các nhà tư tưởng khác

Chủ nghĩa nhân văn trong thời kỳ Phục hưng tập trung vào việc phản ánh chính hành vi của con người. Do đó, các cuộc thảo luận về nhân văn chủ yếu về đạo đức và luân lý hơn là về các khía cạnh khác của "tri thức con người".

Tập trung vào tư tưởng của Aristotle

Juan Luis Vives được ghi danh vào dòng tư tưởng này, người, nhờ những suy nghĩ và ý tưởng được đo lường và hành vi xuất sắc của mình, đã tận dụng sự công nhận của những nhà tư tưởng và quý tộc đa dạng nhất thời đó ở châu Âu.

Ông luôn quan tâm đến việc cứu vãn tư tưởng của Aristotle, loại bỏ nó khỏi những cách giải thích và bổ sung thời Trung cổ.

Giúp đỡ những người thiếu thốn nhất

Cũng như vậy, ông là người đầu tiên giải quyết các vấn đề phúc lợi nhà nước, tổ chức các ý tưởng để có thể nghĩ ra các hệ thống giúp đỡ những người thiếu thốn nhất.

Nghiên cứu và giảng dạy tiếng Latinh

Ngoài ra, kiến ​​thức xuất sắc của ông về tiếng Latinh thời bấy giờ (tất cả các tác phẩm của ông đều được viết bằng ngôn ngữ đó) cho phép ông viết sách học cho việc nghiên cứu ngôn ngữ đã cách mạng hóa và đơn giản hóa việc học ngôn ngữ này.

Theo ủy nhiệm của Erasmus of Rotterdam, Vives đã thực hiện một bản dịch khổng lồ của Thành phố của Chúa ở San Agustín, 21 tập từ tiếng Latinh sang tiếng Tây Ban Nha.

Một nhà sư phạm và chủ nghĩa hòa bình xuất sắc

Tương tự như vậy, những đóng góp của ông trong ngành sư phạm đã đơn giản hóa việc giảng dạy tại Đại học Sorbonne và có nghĩa là một tiến bộ thú vị từ quan điểm của phương pháp giảng dạy, vì ông đã nêu ra những khía cạnh rất tiên tiến như sự thích nghi với tâm lý của học sinh, để đạt được một dạy tốt hơn.

Cũng có lợi ích trong việc đạt được hòa bình ở châu Âu, chấm dứt các tranh chấp và khiếu nại trên lục địa về vấn đề tôn giáo của Cải cách và Phản cải cách.

Vở kịch

Tác phẩm của Juan Luis Vives bao gồm khoảng 60 chuyên luận đề cập đến các vấn đề chính trị, tôn giáo, đạo đức và sư phạm. Các văn bản quan trọng nhất là:

Opuscula thay đổi

Đó là một bộ sưu tập sách mỏng, nơi người ta có thể tìm thấy, trong số các tác phẩm khác: De inictiis, sectis et laudibus Philosophiae, được coi là tác phẩm triết học đầu tiên của ông.

Trong phép biện chứng giả

Trong bản thảo này, ông lập luận chống lại cách dạy của các học giả, đề xuất một hệ thống giáo dục phù hợp với học sinh.

Adversus pseudodialecticus

Tại đây, ông đã trình bày và đề xuất đọc các tác phẩm kinh điển như một phương pháp để có được sự nhanh nhẹn về tinh thần.

Bởi ratione studii puerilis

Trong văn bản này, ông đã thảo luận sâu về các phương pháp của một nền giáo dục nhân văn.

Giới thiệu quảng cáo sapientiam

Tác phẩm này được coi là tác phẩm quan trọng nhất về sư phạm của tác giả.

Bởi subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Nguồn: Thư viện Trung tâm Quốc gia Rome, qua Wikimedia Commons

Công việc mà anh ấy nói đến là giúp đỡ người nghèo, giao trách nhiệm chăm sóc người ăn xin cho các cơ sở giáo dục và giúp những người vô gia cư trở lại làm việc.

De conditionone vitae christianorum sub turca

Ngoài ra: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Làm việc trong đó ông giải quyết các vấn đề của cuộc xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ ở châu Âu và cải cách Tin lành. Chúng là những tác phẩm phản ánh về các chủ đề thời đại anh ấy sống và điều đó đã khiến Vives vô cùng cảm động.

Bởi pacificatione

Về hòa bình và thống nhất ở Châu Âu đối với những phàn nàn về Cải cách và Phản cải cách. Chuyên luận này được dành riêng cho Đức Tổng Giám mục Alfonso Manrique.

De concordia và bất hòa trong gen người

Dành riêng cho Hoàng đế Charles V.

Quam misra esset vita christianorum sub Turca

Đây là một nhận xét khác về tình hình tôn giáo Công giáo, bị chia rẽ giữa Cải cách và Phản cải cách, và với cuộc xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ vào lục địa.

Institutione de feminae christianae

Đó là một luận thuyết ngắn gọn và nhẹ nhàng về việc giáo dục đạo đức và tôn giáo của người phụ nữ trẻ, người vợ và người đàn bà góa.

De kỷ luật libri XX

Đó là một loại bách khoa toàn thư được chia thành ba tập về các lĩnh vực: De causis dirtyarum Artium, De tradendis kỷ luật, và De Artibus.

Lần lượt, tập cuối cùng của các tập này cũng được chia thành các phần như sau: De prima Philosophia, De Liberationnatione cuiusque essentiae, De concura Veri, De tools probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de directe ratione dicendi libri

Đó là một luận thuyết sáng tạo về hùng biện, trong đó các ý tưởng vẫn còn giá trị.

Bởi Communione rerum

Nơi ông phản đối các cực đoan của chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa cộng sản.

Bởi anima et vita

Đó là một công việc phức tạp và trưởng thành, trong đó các chủ đề tâm lý học được trình bày. Mặc dù theo sát các cách tiếp cận của Aristotle (về sự bất tử của linh hồn), ông khẳng định rằng các quá trình quan trọng của linh hồn, cũng như lý thuyết về ảnh hưởng, là địa hạt của tâm lý học. Ông cũng nghiên cứu các quá trình của trí nhớ và sự liên kết của các ý tưởng.

Linguae latinae tập thể dục

Đó là một loạt các cuộc đối thoại dành riêng cho Hoàng tử Felipe II, trong đó tư tưởng sư phạm và đạo đức được giới thiệu một cách rất dễ chịu trong khi ông được hướng dẫn thực hành tiếng Latinh.

Những công việc khác

Những bản thảo được đề cập này tạo nên phần nội dung của các tác phẩm chính của ông, tuy nhiên, các tác phẩm khác của ông cũng là:

- De ingenuarum teencentium ac puellarum Institutione, và De officio mariti, nơi ông tiếp tục đào sâu các phương pháp sư phạm.

- De veritate fidei christianae, một chuyên luận luân lý, trong đó ông ca ngợi đức tin Công giáo.

- Bản dịch và những bình luận mà anh ấy đã thực hiện cho De civitate Dei, của Saint Augustine.

- De causis inheritarum, De tradendis kỷ luật và De ratione dicendi, trong đó ông liệt kê và ghi nhận những nhận xét của mình về các vấn đề của giáo dục.

- Satellicia, là một tập hợp các cụm từ đạo đức, được biên soạn và dành riêng cho Công chúa Maria Tudor. Trong đó ông viết câu nổi tiếng "sự thật là con gái của thời gian" đã vượt qua năm tháng.

- De Europeae statu ac tumultibus, một lá thư gửi đến Đức Giáo hoàng, yêu cầu ngài can thiệp vào các tranh chấp tôn giáo và ủng hộ sự liên kết của các vương quốc và chính quyền Công giáo. Cách viết này bị ảnh hưởng bởi người bạn của ông, Erasmus ở Rotterdam.

- Cũng đáng chú ý là: Linh hồn của ông già, Truyện ngụ ngôn về con người, Ngôi đền của luật, Chuyến bay của Pompey, và Năm tuyên ngôn của Silas, tất cả các tác phẩm dành cho nghiên cứu về tuyên ngôn và hùng biện.

- Sleep and Wake, một luận thuyết về sự chỉ dẫn đúng đắn của hoàng tử trong các vấn đề quốc gia.

- Lịch sự của tâm hồn, một công việc phản ánh với kiến ​​thức về cơ thể, tâm hồn và đức hạnh; mặt khác, tôn giáo và Chúa Kitô, cuộc sống thường ngày, phát triển và đối phó với đàn ông, cũng như một hướng dẫn để ứng xử tốt.

Ngoài ra còn có các bức thư của ông gửi các vị vua, được biên soạn trong Summa Polia vivista, cũng như các tác phẩm tôn giáo khác Kích thích tâm hồn đối với Thiên Chúa và Suy niệm về cuộc khổ nạn của Chúa Kitô trong Thi thiên XXXVIII.

Người giới thiệu

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Phục hồi từ: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Tiểu sử và cuộc đời: phục hồi từ: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): Nhà nhân văn điện tử. Được khôi phục từ: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Tây Ban Nha: Blog nhân văn. Phục hồi từ: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Sư phạm. Đã khôi phục từ: pedagogia.mx.