QUẢN GIA JUDITH: TIỂU SỬ, Ý TƯỞNG VÀ TRÍCH DẪN - TRIẾT HỌC - 2026

Judith Butler là một nhà triết học người Mỹ nổi tiếng, người đã nổi bật với công việc của mình trong các lĩnh vực bình đẳng giới, bản sắc và quyền lực. Những ý tưởng của Butler, thách thức thế giới quan thông thường, được coi là biểu tượng cho thế hệ tư tưởng mới bắt đầu từ những năm 1990.

Một trong những lý do tuyệt vời khiến Butler được công nhận là vì cô ấy tham gia vào cộng đồng LGBT, được tạo thành từ các từ đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính và chuyển giới.

Tác giả Andrew Rusk từ Toronto, Canada (Judith Butler), qua Wikimedia Commons

Cô đã công khai bảo vệ quyền lợi của các thành viên của cộng đồng này, bản thân là một thành viên quan trọng của cộng đồng; Ông sống với con trai và đối tác của mình, nhà khoa học chính trị Wendy Brown.

Các lý thuyết của Butler về cách thức giới tính và mại dâm đã có ảnh hưởng lớn đến triết học hiện đại, đặc biệt là trường phái triết học Pháp. Hơn nữa, những ý tưởng của bà đã hiện đại hóa tư duy của các trường phái triết học nữ quyền thế kỷ 20.

Tiểu sử

Thiếu niên

Judith Pamela Butler sinh ra tại Cleveland, Ohio vào ngày 24 tháng 2 năm 1956. Cha mẹ cô là người gốc Israel, tín đồ theo đạo Do Thái. Ông bắt đầu tư duy triết học từ khi còn rất trẻ theo tiêu chuẩn hiện đại, khi ông 14 tuổi.

Cha mẹ cô đã đăng ký cho cô vào một trường học tiếng Do Thái mà cô đã theo học trong những năm thơ ấu và thiếu niên. Trong ngôi trường này, những ý tưởng về đạo đức Do Thái đã được thấm nhuần trong cô, điều này đã mở đường cho cuộc sống tương lai của cô như một triết gia.

Một trong những giáo sĩ Do Thái tại trường Do Thái mà cô theo học đã truyền đạt những ý tưởng triết học khác nhau của cô, điều này đã thu hút sự chú ý của Butler và đưa cô vào con đường đến với sự nghiệp đó. Những lớp học triết lý này ban đầu là một hình phạt, vì Judith thường nói rất nhiều trong lớp khi còn nhỏ.

Nghiên cứu nâng cao

Cơ sở đại học đầu tiên của ông là Cao đẳng Bennington, nhưng ngay sau đó ông đăng ký theo học tại Đại học Yale danh tiếng. Tại đây, ông đã được trao học bổng để theo học tại Đại học Heidelberg, nơi ông theo học vào năm 1979.

Ông lấy bằng Tiến sĩ Triết học tại Đại học Yale, được trao cho ông vào năm 1984. Về niềm tin triết học của ông, những điều này có liên quan mật thiết đến nguồn gốc Đức của khoa học này.

Niềm tin chính của nó bắt nguồn từ chủ nghĩa lý tưởng của Đức và từ công trình của Trường phái Frankfurt. Tuy nhiên, hiện tượng học cũng đã ảnh hưởng đến suy nghĩ của Butler trong suốt sự nghiệp của ông.

Công việc chuyên nghiệp

Một trong những nhánh mà Butler đã đóng góp nhiều nhất là chủ nghĩa hậu cấu trúc. Thuật ngữ này đề cập đến một số lượng lớn các đóng góp triết học được tạo ra bởi các nhà tư tưởng thế kỷ 20, chẳng hạn như Butler, lấy cảm hứng từ tư tưởng Pháp.

Những ý tưởng về Pháp trung tâm đóng một vai trò quan trọng trong công việc của nhà triết học và trong sự phát triển của bà kể từ đầu những năm 1900.

Trong những năm cuối của thế kỷ trước, Butler đã cống hiến hết mình cho việc giảng dạy tại các trường đại học khác nhau ở Hoa Kỳ. Bà từng là giáo sư tại Đại học Wesleyan, Đại học George Washington, Đại học Johns Hopkins và cuối cùng là Đại học Columbia.

Năm 1998, bà được bổ nhiệm làm Giáo sư Hùng biện và Đọc so sánh tại Đại học California và từ năm 1987 đến nay, bà đã viết hơn 14 tác phẩm triết học.

Cuốn sách quan trọng nhất mà ông đã viết, liên quan đến tác động xã hội, có tên "Các vấn đề về giới: Nữ quyền và sự lật đổ bản sắc."

Cuốn sách này trình bày chủ nghĩa nữ quyền và giới tính nữ theo một cách độc đáo, được coi là một trong những đóng góp quan trọng nhất của Butler đối với triết học và phong trào nữ quyền hiện đại.

Ý tưởng về nữ quyền

Các vấn đề về giới: Nữ quyền và sự lật đổ bản sắc

Cuốn sách này của Butler, được ông công nhận nhiều nhất, có thể được hiểu là sự can thiệp từ bên ngoài đối với nữ quyền. Cuốn sách này đặt câu hỏi về sự tồn tại của một đơn vị bao gồm cảm xúc của phụ nữ.

Cuốn sách nói về sự khác biệt giữa chủ nghĩa nữ quyền theo quan điểm của phụ nữ da trắng và chủ nghĩa nữ quyền mà phụ nữ da màu có thể phải tuân theo. Sự khác biệt xã hội giữa hai chủng tộc được Butler sử dụng để giải thích sự khác biệt giữa cảm xúc của phụ nữ.

Hơn nữa, cuốn sách này đề cập đến vấn đề loại trừ theo một cách mới. Butler mô tả bản chất của việc đặt tên "đàn ông" và "phụ nữ" là bạo lực.

Tác giả đảm bảo rằng hai danh mục này là một phần của hệ thống nhị phân, mà không phải tất cả mọi người đều muốn thuộc về. Chính những người này, những người cảm thấy bị loại khỏi hệ thống, là những người bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi thực tế là chỉ có hai loại.

Lý thuyết chính mà Butler bảo vệ là giới tính là một thuật ngữ được xây dựng bởi xã hội, là hệ quả của quá trình xã hội hóa và được đa số mọi người quan niệm trên phạm vi toàn cầu.

Lý thuyết giới tính

Một trong những lý thuyết chính, được coi là một sự đổi mới cho phong trào nữ quyền và LGBT, là lý thuyết giải thích giới tính là thứ được cấu thành bởi lời nói và hành động. Nói cách khác, hành vi tình dục của mỗi người là thứ xác định giới tính của họ, không nhất thiết phải là "nam" hay "nữ".

Butler đã đưa ra lý thuyết sâu rộng về bản chất của giới tính. Theo lý thuyết của họ, hành vi tình dục không dựa trên bản chất tự nhiên do giới tính quy định, mà hoàn toàn ngược lại. Hành vi của con người tạo ra ảo tưởng rằng một giới tính cụ thể tồn tại.

Giới, theo lý thuyết này, được tạo thành từ một loạt các hành động, một cách sai lầm, được cho là kết quả của việc thuộc về giới tính này hay giới tính khác. Giới tính của một người được đánh giá dựa trên hành động của họ; nghĩa là giới tính tồn tại từ hành động của mỗi cá nhân, không theo một quy định nào.

Có thể có những sai lệch trong những gì cấu thành một giới tính. Trên thực tế, Butler coi chúng là điều không thể tránh khỏi. Chính từ những biến thể giới này mà khái niệm này được các xã hội giải thích.

Thiên nhiên

Lý do mà Butler đối xử với khái niệm giới rất chặt chẽ với khái niệm nữ quyền là vì bản chất tương tự mà hai thuật ngữ này chia sẻ.

Ngoài ra, Butler còn đưa ra giả thuyết rằng một người không thể quyết định mình thuộc giới tính nào. Mỗi người có một "bản sắc riêng", là một phần của con người họ và không thể sửa đổi. Nó được hình thành và phản ánh từ những hành động mà mỗi cá nhân thực hiện trong môi trường xã hội của họ.

Khái niệm này có thể áp dụng tương tự cho nữ quyền. Phụ nữ có bản sắc riêng của họ, nhưng mỗi bản sắc là duy nhất. Có nghĩa là, không có đơn vị nào, kể cả trong cùng một giới tính, như Butler đã đưa ra lý thuyết trong "Các vấn đề về giới".

Thuyết giới tính

Lý thuyết giới tính của Butler không chỉ đơn thuần đề cập đến cấu thành giới tính nam hoặc nữ. Đối với nhà triết học, chính khái niệm "tình dục" là một phần của một loạt các hành động do cá nhân thực hiện trong xã hội.

Theo lý thuyết của ông, tình dục được xây dựng thông qua các hành động bởi vì nó thể hiện một bản sắc khác nhau tùy ý giữa người này và người khác.

Đối với Butler, có một số từ và cụm từ tùy ý xây dựng nhận thức của mọi người về giới tính.

Ví dụ, từ thời điểm một bé gái được sinh ra và bác sĩ thốt lên rằng “đó là một bé gái!”, Nhận thức mà người ta có về người đó ngay từ khi họ sinh ra bắt đầu hình thành.

Nhà triết học đã sử dụng lý thuyết này kết hợp với phần còn lại để giải thích tại sao lại có những nhận thức khác nhau về giới tính của con người.

Chủ nghĩa nữ quyền, như cô giải thích, gắn liền với khái niệm này. Mỗi người phụ nữ xây dựng một nhận thức khác nhau về bản thân trong quá trình sống của mình.

Những lời chỉ trích về nữ quyền chính trị

Trong cuốn sách Những vấn đề về giới của mình, Butler chỉ trích cách tiếp cận mà chính trị nữ quyền có xung quanh phong trào nữ quyền như vậy. Theo cô, mục tiêu mà hầu hết các thành viên của phong trào này muốn đạt được lại dành riêng cho phụ nữ, thật trớ trêu.

Khái niệm giới tính "phụ nữ" mà phong trào tìm cách bảo vệ là quan niệm truyền thống về phái nữ nói chung. Đó là, quan niệm mà các nhóm nữ quyền có về hệ tư tưởng của họ xoay quanh một quan niệm sai lầm, ít nhất là đối với tư tưởng của triết gia.

Cơ sở của lý thuyết nữ quyền chỉ có ý nghĩa nếu bạn bắt đầu từ quan điểm rằng một người phụ nữ là người dị tính. Theo lý thuyết của Butler, khái niệm này rất độc quyền đối với một tỷ lệ lớn phụ nữ trên toàn thế giới.

Những tư tưởng truyền thống về nữ quyền khiến cô nghi ngờ bản chất thực sự của phong trào. Thật khó hiểu làm thế nào một phong trào nữ quyền có thể bảo vệ quyền của phụ nữ nếu cơ sở lý thuyết mà nó dựa trên thực chất là không chính xác.

Những thay đổi đối với nữ quyền

Dựa trên những chỉ trích của mình về nữ quyền, cô ấy nhấn mạnh rằng cô ấy nên tập trung vào sự bất ổn lật đổ (nhưng có ý thức) được thực hiện ở thuật ngữ "phụ nữ". Sự bất ổn này đạt được thông qua các đặc điểm hành vi được coi là có thể chấp nhận được đối với phụ nữ.

Ngoài ra, cô ấy cũng nói về "sự nhại lại giới tính" và nguyên tắc sai lầm của những khái niệm này, dựa trên những sai sót lý thuyết về mối quan hệ giữa giới tính, giới tính và tình dục.

Các khái niệm được Butler sử dụng để mô tả những người chuyển giới bao gồm một số ý tưởng liên quan đến sự gắn kết của tình dục khác giới trong xã hội.

Đối với cô, transvestites là một đơn vị sản xuất mà mọi người, trong một xã hội, xem như một cách để trung hòa giới tính và giới tính của mỗi cá nhân. Thực ra, đó là một cách để họ thể hiện bản thân.

Học thuyết

Công việc của Butler cũng là nền tảng cho cái gọi là "Lý thuyết người xếp hàng". Lý thuyết này bao gồm một loạt các văn bản đề cập đến việc nghiên cứu thái độ và hành vi của những người thuộc cộng đồng LGBT và các nghiên cứu về phụ nữ nói chung.

Lý thuyết Queer dựa trên các nguyên tắc của nữ quyền, trong đó đảm bảo rằng giới tính là một phần của "bản thể" của mỗi người, phần lớn được truyền cảm hứng từ các ý tưởng của Judith Butler.

Thuật ngữ này được đặt ra bởi một nhà nữ quyền người Ý tên là Teresa De Lauretis, vào đầu những năm 1990. Lý thuyết tập trung vào nghiên cứu sự khác biệt giữa giới tính, giới tính và ham muốn.

Mặc dù khái niệm này thường được sử dụng để chỉ những người song tính hoặc đồng tính, nó bao gồm một số lượng lớn các thuật ngữ đề cập đến bản dạng tình dục của con người.

Trên thực tế, lý thuyết đồng tính bao gồm những người đã quyết định thay đổi giới tính của mình thông qua các cuộc phẫu thuật đặc biệt và thậm chí cả những người ăn mặc như thể họ thuộc giới tính khác. Các cơ sở lý thuyết của khái niệm này gắn liền với những ý tưởng mà Butler liên kết với phong trào nữ quyền.

Cụm từ nổi bật

- "Chúng ta đánh mất bản thân khi chúng ta đọc và sau đó, khi chúng ta quay trở lại thực tế, chúng ta được biến đổi và chúng ta là một phần của một thế giới mở rộng hơn nhiều."

- “Tình yêu không phải là một trạng thái, một cảm giác hay một sự sắp đặt. Đúng hơn, đó là sự trao đổi khao khát không đồng đều giữa hai người nhìn nhau qua một tầm nhìn méo mó ”.

- “Khả năng không phải là điều xa xỉ; nó là một cái gì đó quan trọng như thức ăn ”.

- “Chúng ta phải đối mặt với nó: chúng ta có thể hoàn tác lẫn nhau. Nếu chúng ta không thể, có nghĩa là chúng ta đang thiếu một cái gì đó. Nếu đây dường như là trường hợp của nỗi đau, thì nó đã là trường hợp của sự ham muốn. Không thể còn nguyên vẹn trong tình cảm. Đây có thể là điều bạn muốn, nhưng dù đã cố gắng hết sức, nó vẫn không được hoàn tác bởi cảm giác về mùi của người kia, hoặc bởi ký ức đơn giản về cảm giác khi ở bên cô ấy.

- "Điều quan trọng nhất là ngừng tạo ra các luật lệ mà chỉ một số người mới có thể tuân thủ và ngừng biến những thứ không thể tránh khỏi đối với một số người trong phạm vi toàn cầu."

- "Bước đầu tiên cần phải thực hiện đối với bất bạo động, một nghĩa vụ dành cho tất cả mọi người, là bắt đầu suy nghĩ chín chắn và yêu cầu những người xung quanh chúng ta cũng làm như vậy."

Người giới thiệu

1. Judith Butler, Trường Cao học Châu Âu, 2016. Lấy từ egs.edu
2. Judith Butler - Triết gia người Mỹ, Encyclopaedia Britannica, 2012. Lấy từ Britannica.com
3. Trích dẫn của Judith Butler, Trang web Sách hay, (nd). Lấy từ goodreads.com
4. Judith Butler, Triết gia nổi tiếng, (nd). Được lấy từ danh sách
5. Judith Butler và Nhiều chủ đề của lý thuyết nữ quyền, Tiago Lima trong Hội thảo công khai, 2016. Lấy từ publicseminar.org
6. Lý thuyết Queer, Wikipedia tiếng Anh, 2018. Lấy từ wikipedia.org