KARL POPPER: TIỂU SỬ, SUY NGHĨ, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - TRIẾT HỌC

Karl Popper (1902-1994) là triết gia người Anh gốc Áo, được coi là một trong những nhà tư tưởng quan trọng và có ảnh hưởng nhất của triết học thế kỷ 20. Ông đã có những đóng góp to lớn cho triết học tự nhiên và cho khoa học xã hội.

Ý tưởng của Popper xoay quanh suy nghĩ rằng kiến thức phát triển từ những trải nghiệm của trí óc. Ông phủ nhận ý kiến cho rằng quyết định của mỗi người đều gắn với những sự kiện đã định trước. Do đó, ông được coi là một nhà siêu hình học theo những ý tưởng của thuyết phản xác định.

Bằng thư viện LSE, qua Wikimedia Commons

Ngoài ra, ông đã đóng góp đáng kể vào các lĩnh vực kiến thức chính trị khác nhau. Ông tìm cách dung hòa một số ý tưởng có chung các nguyên tắc cơ bản nhưng không hoàn toàn tương đồng, chẳng hạn như chủ nghĩa xã hội và dân chủ xã hội.

Ông phản đối, thông qua các ý tưởng của mình, tư tưởng cổ điển của các nhánh triết học như tư tưởng theo trường phái cảm ứng. Ông cũng đặt ra cơ sở cho triết học nhận thức luận được gọi là "chủ nghĩa duy lý phê phán".

Tiểu sử

Chăn nuôi

Karl Popper sinh ngày 28 tháng 7 năm 1902. Sinh thời, quê hương của ông được coi là một trong những nơi khai sinh văn hóa hàng đầu ở thế giới phương Tây.

Môi trường văn hóa của Vienna mà Popper tiếp xúc đã được bổ sung bởi cách mà cha mẹ anh đã nuôi dạy anh: thông qua sách và kiến thức. Cả mẹ và cha của ông đều là những người có liên quan nhiều đến các ý tưởng văn hóa, chẳng hạn như âm nhạc, luật và triết học.

Người ta tin rằng cha mẹ của Popper có trách nhiệm truyền cho anh sự quan tâm sâu sắc đến các ý tưởng xã hội và chính trị của thế giới, điều này đã đưa anh đến với lĩnh vực triết học.

Một khía cạnh rất quan trọng khác trong quá trình nuôi dạy của anh ấy là sở thích của Popper đối với âm nhạc. Mẹ anh đã khơi dậy niềm yêu thích của anh trong lĩnh vực âm nhạc, và sự sáng tạo trong âm nhạc đã khiến anh nảy sinh rất nhiều ý tưởng mới trong triết học.

Trên thực tế, những so sánh mà Popper đã tạo ra giữa các nhánh khác nhau của tư tưởng phê phán và giáo điều được cho là do ông quan tâm đến âm nhạc.

Học

Khi còn trẻ, anh học tại một trường trung học của Đức tên là Realgymnasium, nơi chuẩn bị cho học sinh vào đại học. Tuy nhiên, ông không đồng ý với tiêu chuẩn giáo dục của các giáo viên.

Ngay sau thời gian ngắn ở Realgymnasium, anh ấy bị ốm và phải ở nhà trong vài tháng. Không hài lòng với trung tâm nghiên cứu của mình, ông rời bỏ nó để tự học tại Đại học Vienna vào năm 1918.

Điều thú vị là Popper quyết định không đăng ký học đại học ngay lập tức. Trong suốt năm 1919, ông tham gia vào chính trị cánh tả và đây được coi là một trong những năm quan trọng nhất đối với việc đào tạo triết gia của ông.

Ông ghi danh vào một trường học dành cho những sinh viên có quan điểm xã hội chủ nghĩa và một thời gian ngắn trở thành một nhà mácxít. Tuy nhiên, ông không đồng ý với ý tưởng của nhà tư tưởng nổi tiếng người Đức và từ bỏ kỷ luật của chủ nghĩa Mác khá nhanh chóng.

Ông say mê tư tưởng triết học của một số tác giả nổi tiếng thời bấy giờ, chẳng hạn như Sigmund Freud và Alfred Adler. Ngoài ra, ông còn tham gia vào các ngành khoa học và là một phần trong bài phát biểu của Einstein tại Vienna, về lý thuyết tương đối của ông.

Những tiến bộ chuyên nghiệp

Ban đầu, Popper gặp khó khăn trong việc thích nghi với sự nghiệp riêng lẻ. Trên thực tế, ông đã dành một vài năm đào tạo thời trẻ của mình để trở thành một thợ tủ, trước khi trở thành giáo viên vào giữa những năm 1920.

Năm 1925, ông lấy bằng tốt nghiệp để dạy ở các trường tiểu học. Năm 1929, ông nộp đơn xin thêm bằng tốt nghiệp đã được cấp, để dạy các lớp toán và triết học ở các trường trung học.

Sau đó, tại Đại học Vienna, ông đã lấy bằng tiến sĩ tại khoa tâm lý của trường đại học. Ở đó, ông đã gặp hai trong số những nhà tâm lý học quan trọng nhất trong nước. Một trong những nhà tâm lý học này là Karl Bühler, người đã quan tâm sâu sắc đến công trình tiến sĩ của Popper.

Công việc tiến sĩ

Công trình tiến sĩ của Popper đề cập đến một nghiên cứu liên quan đến trí nhớ con người, một chủ đề mà Popper đã có kiến thức từ trước.

Tuy nhiên, Buhler đã thuyết phục Popper thay đổi trọng tâm công việc của mình, công việc này trở thành một phân tích về các vấn đề phương pháp luận của tâm lý học nhận thức. Ông lấy bằng tốt nghiệp với công việc này vào năm 1928.

Đây là tác phẩm đầu tiên của Popper công khai chỉ trích những ý tưởng tâm lý khác. Kể từ thời điểm này, ông đã dành cả cuộc đời mình để phân tích khía cạnh khoa học của tâm lý học và phương pháp triết học liên quan đến phương pháp được sử dụng trong tư duy.

Ý tưởng của ông phù hợp với nhiều nhà tư tưởng khác của Vòng tròn Vienna, điều này khiến ông dành cả đời cho việc nghiên cứu triết học và bỏ lại các khía cạnh tâm lý.

Chính từ thời điểm đó, Popper đã được coi là một trong những nhà triết học phân tích hàng đầu thời bấy giờ, cùng với các nhà tư tưởng khác như Russell và Gottlob Frege.

Đời tư

Năm 1930, ông kết hôn với một phụ nữ tên là Josephine Anna Henninger, người được biết đến với biệt danh "Hennie." Cô đã giúp anh duy trì tài chính sung túc trong suốt cuộc đời và cũng hỗ trợ anh trong nhiều dự án chuyên môn khác nhau, đóng vai trò là trợ lý của anh.

Trong những năm đầu tiên của cuộc hôn nhân, cả hai đều quyết định rằng thà không sinh con sẽ tốt hơn. Cặp đôi đã giữ lời của họ trong suốt cuộc hôn nhân của họ.

Ngoài ra, vào năm 1937, ông phải đến làm việc tại Đại học Canterbury ở New Zealand. Nó vẫn ở đó cho đến khi kết thúc Thế chiến II. Vợ anh gặp vấn đề trong việc thích nghi với cuộc sống ở đất nước này và bản thân Popper cũng không hòa hợp với trưởng phòng của anh.

Chiến tranh thứ hai khiến ông tập trung công việc của mình vào triết học xã hội và chính trị. Ông công khai chỉ trích những ý tưởng độc tài, chẳng hạn như của Hitler.

Sự công nhận

Sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc, Popper chuyển đến Anh để giảng dạy tại Đại học London. Vốn sống ở nước Anh, ông đã chuyên tâm viết một số lượng lớn các tác phẩm văn học và danh tiếng của ông như một nhà tư tưởng triết học đã tăng lên theo cấp số nhân.

Popper bắt đầu được công nhận là một trong những nhà tư tưởng xã hội và triết học có ảnh hưởng nhất trên thế giới. Các tác phẩm ông đã viết - ở Anh - ngày nay được coi là những tác phẩm tiên phong trong lĩnh vực triết học hiện đại.

Tuy nhiên, ngoài sự công nhận mà anh ấy nhận được ở cấp độ chuyên nghiệp, anh ấy trở thành một người khá tách biệt ở cấp độ cá nhân.

Tính cách của ông khá hung hăng đối với những người không đồng ý với ý kiến của mình. Hơn nữa, tâm lý phóng đại của nhà triết học không phù hợp với người dân nước Anh chỉ mới xuất hiện gần đây sau nỗi kinh hoàng của Thế chiến thứ hai.

Ngoài những vấn đề cá nhân, các tác phẩm và công trình của ông không ngừng được công nhận là nguồn cảm hứng, cả ở Anh và khắp châu Âu.

Những năm trước

Trong những năm cuối đời, Popper đã bị chỉ trích công khai vì sự tập trung của các nghiên cứu của ông vào khoa học. Ngoài ra, ông còn bị chỉ trích vì số lượng lớn các tác phẩm mà ông tập trung vào "logic của việc làm giả."

Ông làm việc tại Đại học London cho đến khi nghỉ hưu vào năm 1969. Năm 1965, ông được vương miện Anh quốc phong tước hiệp sĩ, do đó trở thành Ngài Karl Popper. Sau khi nghỉ hưu, ông tiếp tục làm nhà văn và diễn giả cho đến khi qua đời vào năm 1994.

Nghĩ

Kiến thức chính mà Popper sử dụng để phát triển ý tưởng của mình nằm ở cách ông nhìn nhận phương pháp quy nạp trong khoa học thực nghiệm.

Theo những ý tưởng này, một giả thuyết khoa học có thể được kiểm tra bằng cách quan sát liên tục cùng một sự kiện, lặp đi lặp lại.

Tuy nhiên, một số nghiên cứu sau đó của các triết gia khác chứng minh rằng chỉ có nghiên cứu vô hạn về những hiện tượng này mới khiến lý thuyết của Popper hoàn toàn đúng.

Popper đã sử dụng lập luận của các nhà khoa học khác để giải thích rằng các giả thuyết có thể được xác định bằng một tiêu chí giả mạo. Nghĩa là, một nhà khoa học có thể kiểm tra tính hợp lệ của các ý tưởng của mình bằng cách xác định một ngoại lệ cho chúng. Nếu không có gì trái ngược với giả thuyết, nghĩa là nó có giá trị.

Theo Popper, các khoa học như chiêm tinh học và siêu hình học không được coi là khoa học thực sự, vì chúng không tuân thủ các nguyên tắc của tiêu chí giả mạo do nhà tư tưởng thiết lập.

Điều này cũng bao gồm lịch sử Marxist (những ý tưởng mà chính ông đã phủ nhận) và phân tâm học được hoan nghênh của Sigmund Freud.

Đóng góp

Vấn đề phân định ranh giới và hàng giả

Theo lý thuyết Popper này, có thể phân biệt giữa một lý thuyết của khoa học thực nghiệm và một lý thuyết khác của khoa học phi thực nghiệm.

Thông qua phương pháp này, Popper đã tìm cách xác định đâu là sự khác biệt về phương pháp luận giữa các ngành khoa học khác nhau như vật lý và các ngành phi khoa học, chẳng hạn như siêu hình học triết học.

Về cơ bản, Popper nói rằng ông có thể xác định lý thuyết nào có cơ sở khoa học và lý thuyết nào có cơ sở phi khoa học, tùy thuộc vào loại lập luận được sử dụng để chứng minh chúng.

Về nguyên tắc, sự khác biệt lớn là các lý thuyết khoa học đảm bảo những điều mà trong tương lai, có thể được tiết lộ là sai thông qua các cuộc thử nghiệm.

Mặt khác, các lý thuyết có cơ sở phi khoa học chỉ đơn giản là đảm bảo điều gì đó và điều này không thể được xác định là sai, vì không có cách nào để chứng minh điều đó.

Một trong những ý tưởng chính mà Popper sử dụng để chứng minh lý thuyết này là sự đối lập giữa ý tưởng phân tâm học của Sigmund Freud và thuyết tương đối của Albert Einstein.

Tính hợp lý

Theo Popper, tính hợp lý không phải là một ý tưởng bị giới hạn hoàn toàn trong lĩnh vực khoa học thực nghiệm. Ông chỉ đơn giản coi tính hợp lý là một phương pháp được sử dụng để tìm ra những mâu thuẫn trong tri thức, và sau đó loại bỏ chúng.

Từ ý tưởng này, có thể thảo luận các ý tưởng siêu hình với các nguyên tắc duy lý. Một số học trò của nhà triết học thậm chí còn đi xa đến mức nói rằng mọi ý tưởng đều có thể được nghiên cứu trong bối cảnh hợp lý, mặc dù bản thân Popper chưa bao giờ hoàn toàn đồng ý với những lý thuyết như vậy.

Những đóng góp cho những gì có thể được coi là hợp lý là cơ sở chính của ông đã định hình các ý tưởng về các lý thuyết khác của ông.

Theo Popper, triết học truyền thống bị ảnh hưởng bởi thực tế là nhiều tác giả tuân thủ nguyên tắc lý trí đủ. Nguyên tắc này đảm bảo rằng mọi thứ đều phải có lý do hoặc nguyên nhân, nhưng Popper cho rằng không phải tất cả các ý tưởng (hoặc thậm chí lý thuyết) đều phải có lý do chính đáng.

Triết học chính trị

Đóng góp lớn nhất của ông đối với triết học chính trị là sự phê phán của ông đối với các ý tưởng của chủ nghĩa lịch sử, qua đó tầm quan trọng cao thường được quy cho một giai đoạn lịch sử. Theo Popper, chủ nghĩa lịch sử là nguyên nhân chính khiến các chế độ độc tài và toàn trị mới phát triển trên thế giới.

Popper đảm bảo rằng suy nghĩ của con người là một yếu tố phát triển khi loài người tiến hóa, vì vậy việc dự đoán một sự kiện trong tương lai bằng cách sử dụng một cái gì đó đã xảy ra trong quá khứ là không hợp lệ.

Đối với một xã hội, không thể biết những điều nó sẽ biết trong tương lai bằng cách này hay cách khác, vì vậy chủ nghĩa lịch sử mất giá trị theo lý thuyết của Popper.

Ngoài ra, một lời chỉ trích lớn đối với Popper liên quan đến công việc của ông với đảng cánh tả trong những năm còn trẻ của ông. Ông nhận ra rằng các cuộc nổi dậy của chủ nghĩa Mác đã gây ra rất nhiều vấn đề trong xã hội và hơn nữa, chúng không được định hướng một cách chính xác về mặt ý thức hệ.

Vấn đề lớn của chủ nghĩa Mác và một trong những đóng góp chính của nó là sự khác biệt giữa các ý tưởng về bình đẳng và tự do. Các nhà Marxist đặt bình đẳng lên hàng đầu, trong khi Popper xác định tự do là công cụ chủ yếu của các xã hội hiện đại.

Vở kịch

Trong suốt cuộc đời của mình, Popper đã viết một số lượng lớn sách và tác phẩm văn học có ảnh hưởng (và ảnh hưởng đến) nhiều triết gia trên toàn thế giới. Trong số các tác phẩm quan trọng nhất của ông là:

Logic của nghiên cứu khoa học

Được viết tại Vienna vào năm 1934, Logic of Scientific Inquiry được coi là tác phẩm có ảnh hưởng nhất của Popper. Trong cuốn sách, Popper trình bày những ý tưởng của mình về thuyết sai lệch và giải quyết các vấn đề về xác suất khoa học.

Sự khốn khổ của chủ nghĩa lịch sử

Được xuất bản vào năm 1957, Chủ nghĩa lịch sử khốn khổ là một cuốn sách của Popper, trong đó ông nói về sự nguy hiểm của việc sử dụng chủ nghĩa lịch sử trong một khái niệm chính trị.

Theo triết gia, những tư tưởng chủ nghĩa lịch sử là nguy hiểm và là những kẻ chủ mưu chính của các chế độ độc tài và thối nát.

xã hội cởi mở và kẻ thù của nó

Popper đã viết cuốn sách này trong Thế chiến thứ hai, và nó được xuất bản vào năm 1945. Trong cuốn sách này, ông chỉ trích các triết gia như Marx và Plato vì đã sử dụng chủ nghĩa lịch sử làm nền tảng cho các ý tưởng triết học của họ. Đây là một trong những văn bản quan trọng nhất của ông, nhưng cũng là một trong những văn bản bị chỉ trích nhiều nhất.

Người giới thiệu

Karl Popper, Stanford Encyclopedia of Philosohpy, 1997. Từ Stanford.edu
Karl Popper, Encyclopaedia Britannica, 2018. Lấy từ Britannica.com
Karl Popper: Triết học Khoa học, Internet Encyclopedia of Philosophy, (nd). Lấy từ iep.utm.edu
Triết học Khoa học (theo Karl Popper), Đại học Melbourne, 2017. Lấy từ unimelb.edu.au
Tác phẩm của Karl Popper bằng tiếng Anh, Trang web của Karl Popper, 2011. Lấy từ tkpw.net

KARL POPPER: TIỂU SỬ, SUY NGHĨ, ĐÓNG GÓP VÀ TÁC PHẨM - TRIẾT HỌC - 2026