CUỘC CHINH PHỤC TÂM LINH CỦA NGƯỜI TÂY BAN NHA MỚI: NGUYÊN NHÂN VÀ GIAI ĐOẠN - LỊCH SỬ - 2025

Cuộc chinh phục tâm linh của Tân Tây Ban Nha là quá trình được phát triển trong cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha để chuyển đổi người bản địa sang Cơ đốc giáo. Thuật ngữ này do nhà Tây Ban Nha người Pháp Robert Ricard, người đã lấy nó từ Cha Ruiz Montoya (1639). Các tác giả khác thích gọi nó là truyền giáo Tân Tây Ban Nha.

Ngay từ sau khi khám phá ra, các vị vua Công giáo đã liên kết cuộc chinh phục vật chất với việc cải đạo của người bản xứ. Để làm điều này, họ đã được sự cho phép của Giáo hoàng Alexander VI vào năm 1493. Nhiều năm sau, Hernán Cortés yêu cầu các nhà truyền giáo Dòng Phanxicô và Đa Minh được gửi đến các vùng bị chinh phục, để thực hiện nhiệm vụ nhanh chóng và hiệu quả hơn.

Là một vấn đề gây tranh cãi, các nhà sử học chỉ ra những nguyên nhân, đôi khi mâu thuẫn, để giải thích sự quan tâm của người Tây Ban Nha. Một số chỉ ra rằng họ đã sử dụng tôn giáo để hợp pháp hóa việc chinh phục các vùng đất bản địa và thay đổi phong tục của họ, và do đó ít bị phản kháng hơn.

Mặt khác, các chuyên gia khác khẳng định rằng Tây Ban Nha vẫn giữ vững tinh thần truy tìm và họ chỉ nhằm cải tạo những người ngoại đạo sang tôn giáo mà họ coi là tôn giáo chân chính.

Cũng chính những học giả này nhấn mạnh rằng họ đã cố gắng chấm dứt những hủ tục đẫm máu như hiến tế người.

Nguyên nhân

Từ cách gọi khác nhau của quá trình - chinh phục tâm linh hay truyền giáo - người ta suy xét rằng có sự phân chia nhất định giữa các nhà sử học khi phân tích thực tế. Theo cách này, những nguyên nhân thúc đẩy người Tây Ban Nha bắt đầu cải đạo người bản địa được nghiên cứu từ hai lăng kính khác nhau.

Một số coi đó là một động lực chinh phục vật chất và những người khác theo quan điểm tôn giáo thuần túy.

Biện minh cho cuộc chinh phục

Theo các nhà sử học bảo vệ quan điểm đầu tiên, nguyên nhân chính khiến cuộc chinh phục tâm linh diễn ra là nhu cầu tìm kiếm sự biện minh cho các hành động ở lục địa mới.

Tây Ban Nha đã sử dụng Công giáo như một công cụ trong việc mở rộng đế chế của mình. Khi chuyển đổi các nhóm dân bản địa của Tân Tây Ban Nha, ông đã giành được quyền kiểm soát họ. Nhà thờ là một đồng minh cơ bản của Crown và, với ảnh hưởng đã đạt được, có thể dễ dàng đối phó với người bản xứ hơn.

Mặt khác, người Tây Ban Nha cũng chỉ ra rằng những hành động bành trướng của họ có tính hợp pháp được ban cho bởi quyền thiêng liêng và sự cần thiết phải cải tạo những kẻ ngoại đạo.

Thay đổi văn hoá

Cũng chính nhóm tác giả đó đưa ra nguyên nhân thứ hai cho việc truyền bá Phúc âm hóa. Trong trường hợp này, đó sẽ là một cuộc điều động để đảm bảo rằng người dân bản địa không nổi loạn.

Cách tốt nhất để đạt được điều này là làm cho họ mất văn hóa và chấp nhận tiếng Tây Ban Nha, bắt đầu từ tôn giáo.

Tây hóa bản địa

Liên quan đến điều trước đó nhưng theo quan điểm ngược lại, các chuyên gia khác chỉ ra rằng quá trình truyền bá Phúc âm hóa là do ý định của các vị vua Công giáo và những người thừa kế của họ rằng người bản địa là một phần thực sự của đế chế.

Bằng cách theo đạo Công giáo, tôn giáo duy nhất được cho phép vào thời điểm đó, họ sẽ trở nên giống phần còn lại của người Tây Ban Nha.

Tinh thần truy vấn lại

Tây Ban Nha, sau vài thế kỷ cố gắng trục xuất người Hồi giáo khỏi bán đảo, đã thấm nhuần tinh thần truyền giáo. Bằng cách này, họ tin chắc về nghĩa vụ của mình là phải chống lại những kẻ ngoại đạo và truyền bá đạo Cơ đốc ra khắp thế giới.

Các giai đoạn

Ngay từ thời điểm đầu tiên Cuộc chinh phục bắt đầu, đã có sự hiện diện của tôn giáo ở Mỹ. Công việc của ông có thể được chia thành hai giai đoạn khác nhau, trong đó phải kể đến sự khởi đầu của việc tôn kính Đức Trinh Nữ Guadalupe, có lẽ là một trong những sự kiện đã làm nhiều nhất cho việc truyền giáo ở Tân Tây Ban Nha.

Lý lịch

Một năm sau khi phát hiện ra, các vị vua Công giáo đã nhận được từ tay Giáo hoàng Alexander VI tài liệu Brief Inter Caetera năm 1493. Điều này cho phép người Tây Ban Nha truyền giáo cho những người bản địa sinh sống tại Tân Thế giới.

Nhiều năm sau, trong các chiến dịch do Hernán Cortés thực hiện, kẻ chinh phục đã gửi một lá thư cho vua Tây Ban Nha lúc bấy giờ, Carlos I, yêu cầu ông gửi những nhà truyền giáo đến Mỹ để dạy đạo cho người bản xứ.

Các tiền nhân khác là tuyên ngôn của con bò đực của Giáo hoàng Bí danh Felicis, được ban hành bởi Leo X vào ngày 25 tháng 4 năm 1521. Với điều này, ông đã ủy quyền cho các mệnh lệnh khất sĩ tham gia vào các nhiệm vụ ở lục địa mới.

Vẫn còn một con bò đực thứ ba, Exponi Nobis Fecistis năm 1522. Hadrian VI, người kế vị của Leo X, đã cho phép những người theo lệnh tương tự để họ có thể thực hiện các bí tích nếu không có giám mục gần đó.

Những năm đầu truyền giáo

Các tu sĩ dòng Phanxicô đầu tiên đến Tân Tây Ban Nha vào năm 1523. Chỉ có ba người trong số các bạn và họ không có thời gian để làm nhiều việc. Vài tháng sau, vào ngày 15 tháng 5 năm 1524, đó là khi đoàn tu sĩ Phanxicô đến lục địa lấy biệt hiệu là Mười hai Tông đồ Mexico.

Nhóm này thực hiện công việc được phân loại theo tất cả các nguồn là rất có lợi cho người dân bản địa. Họ cho họ giáo dục và trên hết, họ ngăn cản người Tây Ban Nha ngược đãi họ.

Một trong những đơn đặt hàng đến lục địa là Dominicans. Vào ngày 2 tháng 7 năm 1526, 12 nhà truyền giáo lên đường, nhưng 5 người trong số họ đã chết và 4 người khác quyết định quay trở lại Tây Ban Nha.

Trong thời gian ở Mỹ, họ không thành công lắm, vì họ không nhận được sự ủng hộ của những người chinh phục. Phải mất vài năm, nhiều người Dominica mới đến và thành lập tu viện đầu tiên của họ.

Đơn đặt hàng lớn thứ ba là người Augustinô. Họ đã phát triển một công việc giáo dục mạnh mẽ, ngoài việc huy động một số lượng lớn các nhà thờ và hội quán.

Giai đoạn thứ hai

Sau hai thập kỷ truyền giáo và giáo dục của các dòng tu, vào những năm 1970, người Tây Ban Nha đã thay đổi cách đối xử với người bản xứ. Điều đánh dấu sự thay đổi là sự xuất hiện của các tu sĩ Dòng Tên.

Kể từ lúc đó, Nhà nước và Giáo hội gác lại phần giáo dục, chỉ được phép học nghề thủ công.

Các tu sĩ Dòng Tên định cư đặc biệt ở phần phía bắc của hội phó trung thành, nơi họ thiết lập khá nhiều cơ quan truyền giáo.

Trinh nữ Guadalupe

Chuyển đổi người da đỏ không phải là một nhiệm vụ dễ dàng, đặc biệt là trong những năm đầu. Niềm tin cũ đã ăn sâu và không dễ để thuyết phục họ từ bỏ chúng.

Nếu điều gì đó giúp công việc thuận lợi thì đó là sự xuất hiện của Đức Trinh Nữ Guadalupe, người đã trở thành biểu tượng của đất nước. Theo truyền thuyết, đó là một người bản địa cải đạo sang Cơ đốc giáo, Juan Diego, người đã nhìn thấy cô trên đồi Tepeyac. Ngay tại đó, ông đã xây dựng một khu bảo tồn, nơi trở thành một trung tâm hành hương.

Kết quả

Những người dân bản địa đã không tiếp nhận những tín ngưỡng mới một cách rất tích cực. Nhiều người trong số họ không chịu từ bỏ tôn giáo của mình và chấp nhận đạo Công giáo.

Điều này có nghĩa là các anh em phải sử dụng ít chiến thuật trực tiếp hơn, chẳng hạn như giáo dục. Theo cách tương tự, họ đã học ngôn ngữ của các dân tộc trong khu vực.

Tòa án dị giáo đến lục địa này vào năm 1571, kết án tử hình nhiều người, bất chấp sự phản đối của một số anh em. Tương tự như vậy, những người này phải đối mặt với Vua Felipe II về vấn đề nô lệ.

Trong cả hai trường hợp đều không thành công, vì vậy cả án tử hình và chế độ nô lệ vẫn có hiệu lực.

Xã hội bất hợp pháp

Công tác truyền giáo đã thành công trong trung hạn, góp phần quan trọng vào việc xây dựng xã hội đồng đạo. Các anh em đã đạt được mục tiêu của họ là cải tạo phần lớn người da đỏ, giảm bớt sự phản đối của họ đối với những người chinh phục.

Tuy nhiên, người bản xứ vẫn bảo tồn một phần truyền thống và tín ngưỡng của họ. Trong nhiều trường hợp, họ đồng nhất các vị thánh Cơ đốc với một số vị thần cổ xưa của họ, tạo ra một nơi trú ẩn tò mò.

Mất văn hóa

Các nhà truyền giáo đã giáo dục cho người bản xứ, nhưng đồng thời, họ cũng là nguyên nhân làm mất đi một phần văn hóa của họ. Về mặt vật chất, mã, hình tượng và đền thờ đã bị phá hủy, vì chúng được coi là tác phẩm của ma quỷ.

Tương tự như vậy, họ đã thiết lập một quá trình tiếng Tây Ban Nha đã chấm dứt nhiều ngôn ngữ, những ngôn ngữ này đã tuyệt chủng hoặc bị giảm xuống mức độ biểu đạt tối thiểu.

Người giới thiệu

1. Giáo dục cho cuộc sống. Cuộc chinh phục tâm linh. Lấy từ si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Tại sao người bản xứ chấp nhận Công giáo. Lấy từ letraslibres.com
3. UNAM. Chinh phục Mexico. Lấy từ portalacademico.cch.unam.mx
4. Lịch sử Mexico. Thuộc địa Mexico. Lấy từ mexicanhistory.org
5. Nhóm biên tập Shmoop. Tôn giáo trong Thuộc địa Tây Ban Nha. Lấy từ shmoop.com
6. Bách khoa toàn thư về chủ nghĩa thực dân phương Tây từ năm 1450. Cơ đốc giáo và sự mở rộng thuộc địa ở châu Mỹ. Lấy từ encyclopedia.com
7. Ít, Martha. Xâm lược và chinh phục ở Mexico. Đã khôi phục từ kislakfoundation.org