BẢN CHẤT CỦA KIẾN ​​THỨC THEO KANT - TRIẾT HỌC - 2026

Bản chất của tri thức theo Kant là cố định trong lý trí. Tuy nhiên, nhà triết học chỉ ra rằng lý trí không chỉ quan tâm đến kiến ​​thức mà còn quan tâm đến hành động. Đó là lý do tại sao ông gọi lý do thứ nhất là lý do lý thuyết và lý do thứ hai là lý do thực tế.

Nguồn gốc phản ánh của Kant về tri thức nằm ở câu hỏi liệu siêu hình học có thể được coi là khoa học hay không. Để trả lời câu hỏi, Kant đã đưa ra lý do để chỉ trích và quyền hạn của nó để cung cấp cho chúng ta kiến ​​thức an toàn.

Triết học mà Kant nghiên cứu được phân chia giữa những người theo chủ nghĩa duy lý và những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm. Theo các nhà duy lý, kiến ​​thức có thể đạt đến mức độ phổ biến và không giới hạn; Mặt khác, các nhà kinh nghiệm khẳng định rằng tri thức chỉ đạt được thông qua dữ liệu thu được từ kinh nghiệm, quan niệm tri thức là một cái gì đó thay đổi, cụ thể và có thể xảy ra.

Cả quan điểm của những người theo chủ nghĩa duy lý và của những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm đều không thỏa mãn những câu hỏi của Kant về bản chất của tri thức. Điều này khiến anh ta trả lời câu hỏi này bằng cách tổng hợp cả hai dòng điện.

Theo nghĩa này, Kant chỉ ra rằng: "Mặc dù mọi kiến ​​thức của chúng ta đều bắt đầu từ kinh nghiệm, nhưng không phải tất cả đều đến từ kinh nghiệm."

Nguồn và cấu trúc kiến ​​thức

Lý thuyết của Kant dựa trên việc phân biệt hai nguồn kiến ​​thức cơ bản, đó là sự nhạy cảm và sự hiểu biết.

Sự nhạy cảm

Sự nhạy cảm dựa trên việc tiếp nhận các ấn tượng và do đó, được định nghĩa là một nguồn kiến ​​thức hoặc nguồn kiến ​​thức thụ động. Trong đó, đối tượng của kiến ​​thức được trao cho cá nhân.

Hiểu biết

Sự hiểu biết (mà Kant gọi là "tính tự phát") là nguồn gốc trong đó các khái niệm không bắt nguồn từ kinh nghiệm mà được hình thành một cách tự phát. Nó là một khoa hoạt động trong đó đối tượng của tri thức được chủ thể nghĩ ra.

Trong cuốn Phê bình lý trí thuần túy, Kant chỉ ra: “Do đó, trực giác và khái niệm cấu thành nên các yếu tố của mọi tri thức của chúng ta; để không có khái niệm nào không có trực giác tương ứng với chúng, cũng như trực giác không có khái niệm, có thể tạo ra tri thức ».

Kant bảo vệ quan điểm rằng không có kinh nghiệm thì không có kiến ​​thức, nhưng không phải tất cả kiến ​​thức đều là kinh nghiệm. Kant khẳng định rằng chủ thể biết cũng đóng góp một phần nào đó trong quá trình tạo ra tri thức, vì con người không chỉ giới hạn hành động tiếp nhận thông tin mà còn tham gia vào việc xây dựng hình ảnh thế giới của mình.

Theo nghĩa này, Kant chỉ ra rằng cấu trúc của kiến ​​thức bao gồm hai loại yếu tố, yếu tố tiên nghiệm và yếu tố hậu kỳ.

Yếu tố tiên nghiệm

Điều này độc lập với kinh nghiệm và theo một cách nào đó, có trước nó. Yếu tố tiên nghiệm tạo thành "hình thức" của tri thức. Đó là cấu trúc của chủ thể cố gắng biết và trong đó nó chứa thông tin từ bên ngoài.

Nó là một yếu tố cần thiết; có nghĩa là, nó nhất thiết phải xảy ra theo cách này và không thể xảy ra theo cách khác. Hơn nữa, nó là phổ quát: nó luôn xảy ra theo cùng một cách.

Trong học thuyết Kant, quan điểm này được gọi là "chủ nghĩa duy tâm siêu việt." Chủ nghĩa duy tâm vì tri thức chỉ có thể dựa trên các yếu tố tiên nghiệm, và siêu nghiệm vì nó liên quan đến các yếu tố phổ quát.

Yếu tố tiên nghiệm

Yếu tố này là bên ngoài hoặc vật chất và đến từ kinh nghiệm thông qua cảm giác. Nó được tìm thấy bên ngoài tâm trí con người, là kinh nghiệm của tri thức và cấu thành "vật chất" của tri thức.

Do đó, các yếu tố của tri thức là hợp lý và hợp lý-hợp lý. Phân loại này được thu thập trong công trình của Kant như:

- "Mỹ học siêu việt", trong đó ông nghiên cứu sự nhạy cảm.

- "Logic siêu nghiệm", trong đó nó đề cập đến logo. Trong điều này, ông phân biệt sự phân tích các khái niệm thuần túy (tổng thể, số nhiều, tính tất yếu, thống nhất, tồn tại, thực tại, khả năng, phủ định, tương hỗ, giới hạn, nguyên nhân, chất), mà ông gọi là phân tích siêu nghiệm; và sự phản ánh về lý trí, mà Kant gọi là phép biện chứng siêu nghiệm.

Lý thuyết về các thử nghiệm

Theo học thuyết Kant, tri thức - và do đó là khoa học - được thể hiện trong các phán đoán hoặc tuyên bố. Vì vậy, để biết tri thức là gì hoặc nó có phổ quát hay không - và cũng là khoa học hình thành từ nó - thì cần phải xem xét những loại phán đoán nào tạo nên tri thức.

Để tri thức được coi là khoa học, các phán đoán dựa trên nó phải đáp ứng hai yêu cầu:

- Mở rộng; nói cách khác, chúng phải góp phần nâng cao kiến ​​thức của chúng ta.

- Mang tính phổ quát và cần thiết; nghĩa là chúng phải có giá trị trong bất kỳ hoàn cảnh và thời gian nào.

Để phân biệt các phán đoán của khoa học là gì, Kant phân loại các phán đoán theo hai biến số: mở rộng và hiệu lực.

Sự mở rộng

Xem xét mức độ thử nghiệm, chúng có thể được phân loại thành:

phân tích

Trong những điều này, vị ngữ được chứa trong chủ ngữ và do đó, chúng không dùng để mở rộng kiến ​​thức của chúng ta; họ không giao tiếp bất cứ điều gì mới. Ví dụ về loại vụ kiện này là:

- Toàn bộ lớn hơn các bộ phận của nó.

- Độc thân chưa kết hôn.

Tổng hợp

Trong loại thử nghiệm này, vị từ cung cấp thông tin mà chúng ta không có trước đây và không thể được trích xuất từ ​​phân tích độc quyền của chủ thể. Đây là những nhận định sâu rộng góp phần mở rộng tầm hiểu biết của chúng ta. Ví dụ về loại vụ kiện này là:

- Đoạn thẳng là khoảng cách ngắn nhất giữa hai điểm.

- Tất cả cư dân ở thị trấn X đều tóc vàng.

Hiệu lực

Tính đến hiệu lực của phán quyết, chúng có thể được phân loại thành:

Tiên nghiệm

Chúng là những phán đoán mà chúng ta không cần phải dùng đến kinh nghiệm để biết chúng có đúng hay không; giá trị của nó là phổ quát. Đây là trường hợp "Toàn thể lớn hơn các bộ phận của nó" hoặc "Người độc thân không kết hôn".

Hậu thế

Trong loại thử nghiệm này, cần phải sử dụng kinh nghiệm để xác minh sự thật của nó. "Tất cả cư dân của thị trấn X đều là tóc vàng" sẽ là một nhận định hậu thiên, vì chúng ta không có lựa chọn nào khác ngoài việc quan sát những người sống ở thị trấn X để tìm hiểu xem họ có thực sự là tóc vàng hay không.

Sự kết hợp giữa hai cách phân loại này làm phát sinh ba loại phán đoán:

Tổng hợp một thử nghiệm posteriori

Chúng có thể mở rộng và được xác nhận với kinh nghiệm.

Phán đoán phân tích tiên nghiệm

Họ không mở rộng kiến ​​thức của chúng tôi và không yêu cầu kinh nghiệm để xác nhận của họ.

Phán đoán phân tích hậu kỳ

Chúng có giá trị phổ quát và theo Kant, là những phán đoán đúng đắn của tri thức khoa học.

Người giới thiệu

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Lịch sử Triết học. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Trên Wikipedia. Tham khảo ngày 11 tháng 6 năm 2018, từ en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: một đoạn giới thiệu rất ngắn. Nhà xuất bản Đại học Oxford.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Giới thiệu về Triết học. : Thư viện mới.
5. Bản chất của tri thức theo Kant. Trong triết học. Tham khảo ngày 17 tháng 6 năm 2018, từ triết học.net