- Câu chuyện về góa phụ của Tamarindo bắt đầu vào thời gian nào?
- Câu chuyện biến thể
- Các phiên bản khác
- Người giới thiệu
Các huyền thoại của bà góa của Tamarindo là một câu chuyện về nguồn gốc Ecuador rằng ngày trở lại vào năm chủ nghĩa thực dân. Truyền thuyết này kể về câu chuyện của một bóng ma ma quái xuất hiện trên cánh đồng khiến những người đàn ông thường đi sau khi uống rượu hoặc muốn chinh phục nhiều phụ nữ sợ hãi.
Câu chuyện của người Ecuador được biết đến rộng rãi và lịch sử của nó mở rộng ra các quốc gia khác nhau trên lục địa. Ở Venezuela và Colombia, câu chuyện này được gọi là "La sayona" hoặc "La llorona".
Bóng ma này xuất hiện trên những con phố tối, mặc một bộ đồ đen sẫm và đeo khăn che mặt. Đàn ông nhầm cô với một người phụ nữ có nhan sắc tuyệt vời và đi theo con đường của cô.
Người phụ nữ này đã thu hút những người đàn ông đến một trang trại ở Quinta Pareja, nơi có một cây Tamarindo, và ở đó, để lộ khuôn mặt của mình, cô ấy khiến những người đàn ông sợ hãi khi nằm lăn ra đất.
Câu chuyện về góa phụ của Tamarindo bắt đầu vào thời gian nào?
Người ta không biết chính xác ngày bắt đầu của truyền thuyết này, tuy nhiên, nó đã được mở rộng bởi kiến thức ít ỏi về những chủ đề này và bởi sự huyền bí mà chính câu chuyện đã thu hút.
Người ta tin rằng nguồn gốc có thể là ở một số dân tộc bản địa của Ecuador, có thể ở Manabí.
Truyền thuyết về góa phụ đen bắt đầu khi người Tây Ban Nha đến Manabí và cấm người da đỏ thờ cúng các vị thần ngoại giáo. Trong số các vị thần này có một vị thần tên là Umiña, người mặc bộ đồ đen.
Truyền thuyết kể lại rằng bà góa phụ đen là vợ của một người lính mà bà ta đã sát hại, do đó bà bị kết án để canh giữ ký ức về người chồng của mình suốt đời gần một cây Tamarindo.
Câu chuyện biến thể
Châu Mỹ Latinh, mẹ đẻ của nền văn hóa đại chúng bản địa, có rất nhiều truyện ngụ ngôn và giai thoại tương tự như truyền thuyết về góa phụ Tamarindo. Ví dụ, ở Colombia và Venezuela, câu chuyện có tên khác là "La sayona" hoặc "La llorona".
Câu chuyện này kể về câu chuyện ngụ ngôn về một người phụ nữ ở đồng bằng, vợ của một người nông dân. Người vợ biết rằng mẹ cô đang quan hệ với chồng cô và cô đang mong đợi một đứa con từ chính chồng mình, Severiano. Người phụ nữ, đầy tức giận, quyết định phóng hỏa ngôi nhà nơi mẹ cô sống.
Vì vậy, người phụ nữ bị nguyền rủa bởi chính mẹ của mình để lang thang trên đường phố và không bao giờ tìm thấy tình yêu đích thực. Theo cách này, nỗi kinh hoàng bắt đầu nổi lên khắp các vùng đồng bằng của Venezuela và Colombia, khiến đàn ông và nhiều phụ nữ khiếp sợ.
Mặc dù không mặc đồ đen nhưng người phụ nữ này mặc một bộ đồ trắng thu hút người bản địa và sau đó lộ ra khuôn mặt thật của người chết khiến người qua đường không khỏi khiếp sợ.
Những câu chuyện này là một phần của văn hóa dân gian và văn hóa đại chúng của các nước Mỹ Latinh, trong đó những câu chuyện khác như Silbón có nguồn gốc từ Venezuela hay góa phụ gốc Chile cũng được mở rộng.
Carlos Sanoa đã biên soạn những câu chuyện ngụ ngôn này trong cuốn sách của mình có tựa đề Phát sáng trong biển ký ức. Sản phẩm của trí tưởng tượng tập thể, truyền thuyết về người góa phụ Tamarindo vẫn là một phần di sản văn hóa của Ecuador, sự tồn tại hay không của sinh vật này vẫn còn đang được tranh luận bởi người bản xứ của các dân tộc Ecuador.
Các phiên bản khác
Một trong những đặc điểm chính của loại truyện này là nó có nhiều thế hệ nhân vật, do đó mở rộng theo thời gian. Con cái của những đứa trẻ sẽ kể câu chuyện này cho các thế hệ của chúng, do đó sẽ không thể xóa nhòa trong tâm trí người Ecuador.
Người ta cũng nói rằng người phụ nữ đã xuất hiện ở thị trấn El Morro của Ecuador, thất vọng và phát điên vì mất chồng. Có những biến thể khác nhau của cùng một câu chuyện ở cùng một quốc gia, Ecuador, điều này càng gây ra sự huyền bí mà quang phổ ma quái này gây ra.
Có những câu chuyện khác của Ecuador như Lady Tapada hay Nữ thần Umiña. Nữ thần Umiña này cùng với hai sinh vật khác, Góa phụ và Cá ngừ, hóa ra lại giống nhau để sau này trở thành một trong những bóng ma đáng sợ nhất ở Ecuador.
La Dama Tapada xuất hiện như một tín ngưỡng phổ biến xoay quanh những năm 1700 tại thành phố Guayaquil, Ecuador.
Truyền thuyết này kể về câu chuyện của một phụ nữ xuất hiện vào khoảng nửa đêm trước những người đàn ông say rượu, người mà cô ấy đã đưa đến nghĩa trang cũ, Boca del Pozo, ở phần dưới của nhà thờ Santo Domingo ở Guayaquil.
Người phụ nữ trẻ mặc quần áo thanh lịch và một tấm khăn che mặt xinh đẹp, khiến những người đàn ông không thể nhìn thấy khuôn mặt của cô. Họ đi theo cô ấy như bị thôi miên vì cô ấy tỏa ra một mùi thơm tím, mà không biết họ sẽ đi đâu. Khi đến nghĩa trang, người phụ nữ để lộ khuôn mặt khiến một số người đàn ông thiệt mạng.
Đây có thể là một biến thể của câu chuyện về người góa phụ của Tamarindo bằng cách cởi bỏ gần như cùng một bộ quần áo và cùng một mục tiêu. Điều duy nhất khác biệt là nơi mà người phụ nữ này sợ hãi và hương thơm mà cô ấy tỏa ra từ cơ thể của mình.
Những câu chuyện này đã được một số nhà văn Mỹ Latinh sưu tầm, ngoài ra còn được trưng bày ở nhiều kênh và địa điểm nghiên cứu khác nhau trên thế giới. Văn hóa đại chúng của các nước phía Nam có sức hấp dẫn đối với các nhân vật thế giới, đặc biệt là những người đến từ các khu vực của Châu Âu và Bắc Mỹ.
Sự độc đáo và duy nhất của mỗi câu chuyện vẫn duy trì nguồn gốc lịch sử và bản địa của lục địa Châu Mỹ.
Mỗi câu chuyện trong số này đều được đánh giá cao và kể lại với đủ nỗi niềm bởi những người đàn ông, những người từng là những đứa trẻ, đã từng nghe những câu chuyện này của cha mẹ mình và điều đó chắc chắn gây ra sự sợ hãi.
Người giới thiệu
- Don Carlos Saona. Lung linh cả một biển kỉ niệm. Năm 2010.