Tôi để lại cho bạn những câu nói hay nhất của Paul Michel Foucault (1926-1984), một triết gia, nhà tư tưởng xã hội, có ảnh hưởng lớn trong ngành khoa học xã hội và nhân văn, người đã qua đời năm 1984.
Là một nhà phê bình lớn đối với các tổ chức xã hội như nhà tù hoặc trường học, ông đã phát triển ý tưởng của mình về 'Panopticon', một hệ thống giám sát mà ở đó nhiều người bị một người không nhìn thấy, từ đó quyền kiểm soát, quyền lực và kiến thức được thực hiện.
Bạn cũng có thể quan tâm đến những cụm từ triết học này.
-Power ở khắp mọi nơi, bởi vì nó đến từ mọi nơi.
- Ý của tôi không phải là mọi thứ đều xấu, mà là mọi thứ đều nguy hiểm, rằng nó không hoàn toàn giống với xấu.
-Tâm hồn là ngục tù của thể xác.
-Tại sao ngọn đèn hay ngôi nhà phải là đối tượng của nghệ thuật mà không phải là cuộc sống của chúng ta?
-Chúng tôi tự do hơn chúng tôi nghĩ.
-Toàn thể xã hội bức hại từng cá nhân thông qua vô số cơ chế kỷ luật.
-Knowledge is not to know: kiến thức là để cắt.
- Điều làm tôi ngạc nhiên là trong xã hội của chúng ta, nghệ thuật đã trở thành một thứ chỉ liên quan đến đồ vật, chứ không liên quan đến cá nhân hay cuộc sống.
- Tôi không cảm thấy cần phải biết chính xác mình là người như thế nào. Mối quan tâm chính trong cuộc sống và công việc là trở thành một người khác với bạn lúc đầu.
- Ở đâu có sức mạnh, ở đó có lực cản.
-Đừng hỏi tôi là ai, hoặc yêu cầu tôi giữ nguyên. Không nghi ngờ gì nữa, hơn một người giống như tôi, viết để không có mặt.
-Các nhà tù có quá tải hay dân số bị giam giữ quá nhiều?
- Cái nhìn mà bạn thấy là cái nhìn chiếm ưu thế.
- Panopticon là một cỗ máy để phân tách ý tưởng về 'cảm giác được nhìn thấy': trong vòng ngoại vi, một người được nhìn thấy hoàn toàn, mà không bao giờ nhìn thấy; trong tháp trung tâm, mọi thứ đều được nhìn thấy, mà không bao giờ được nhìn thấy.
- Có ngạc nhiên không khi nhà tù giống nhà máy, trường học, doanh trại, bệnh viện, giống nhà tù?
- Không có mối quan hệ quyền lực nào mà không có sự cấu thành tương quan của một lĩnh vực tri thức, cũng như không có mối quan hệ quyền lực nào không giả định và cấu thành đồng thời mối quan hệ quyền lực.
-Người ta có thể chịu đựng được hai người đồng tính mà họ thấy đi chơi cùng nhau, nhưng ngày hôm sau họ tươi cười, nắm tay, âu yếm ôm nhau thì không thể nào tha thứ được.
- Xã hội của chúng ta không phải là một xã hội của giải trí, mà là của sự giám sát.
-Kiến thức không bị chi phối bởi một lý thuyết kiến thức, mà bởi một lý thuyết thực hành diễn ngôn.
- Đối với quyền lực kỷ luật, nó được thực hiện bằng cách làm cho chính nó trở nên vô hình; mặt khác, đối với những người mà nó gửi, nó áp đặt một nguyên tắc bắt buộc về khả năng hiển thị.
- Cái chết đã rời bỏ thiên đường bi thảm trước đây và trở thành hạt nhân trữ tình của con người: sự thật vô hình, bí mật hữu hình của anh ta.
-Không có sự phân chia nhị phân nào được thực hiện giữa điều người ta nói và điều người ta không nói; chúng ta phải cố gắng xác định những cách khác nhau để không nói điều gì.
- Tưởng tượng không được hình thành đối lập với thực tế như một sự phủ định hay bù trừ của nó; nó phát triển giữa các dấu hiệu, từ cuốn sách này sang cuốn sách khác, trong sự đan xen của những lần lặp lại và nhận xét; nó được sinh ra và thành hình trong khoảng thời gian giữa các cuốn sách. Đó là hiện tượng của thư viện.
-Trường học có chức năng xã hội tương tự như nhà tù và cơ sở tâm thần: định nghĩa, kiểm soát và điều chỉnh con người.
-Tìm kiếm những gì tốt đẹp, mạnh mẽ trong xã hội của bạn và phát triển từ đó. Đẩy mình ra. Luôn xây dựng dựa trên những gì bạn đã có. Khi đó, bạn sẽ biết mình phải làm gì.
-Nhà tù là nơi duy nhất mà quyền lực có thể bộc lộ một cách trần trụi, trong những chiều kích quá mức nhất của nó, và tự biện minh cho mình là quyền lực đạo đức.
-Tôi không phải là nhà tiên tri. Công việc của tôi là tạo ra những cửa sổ mà trước đây chỉ có những bức tường.
-Tôi đang yêu điên cuồng một kỉ niệm. Một tiếng vọng từ thời gian khác và nơi khác.
- Một cơ thể trong tình trạng sức khỏe kém dẫn đến mê sảng, chán nản, hài hước xấu, điên loạn, đến mức kiến thức thu được cuối cùng bị ném ra khỏi linh hồn.
-Tiếp cận là một cái bẫy.
- Ước muốn nào có thể trái với tự nhiên, vì nó đã được ban tặng cho con người?
-Trong thực tế, có hai loại không tưởng: không tưởng vô sản xã hội chủ nghĩa được hưởng tài sản không bao giờ thành hiện thực, và không tưởng tư bản chủ nghĩa, rất tiếc, có xu hướng được thực hiện rất thường xuyên.
- Tôi không nghĩ rằng một người phải buồn khi trở thành một chiến binh, ngay cả khi mục đích chính mà anh ta đang chiến đấu là ghê tởm.
-Không hỏi tôi là ai và không yêu cầu tôi giữ nguyên: hãy để các quan chức và cảnh sát của chúng tôi thấy rằng các giấy tờ của chúng tôi là theo thứ tự. Ít nhất chúng ta tránh được đạo đức của anh ta khi chúng ta viết.
-Trong nền văn minh không có tàu, những giấc mơ cạn kiệt, gián điệp thay thế cho cuộc phiêu lưu và cảnh sát thay thế cho cướp biển.
- Điều đặc biệt của các xã hội hiện đại không phải là họ cho tình dục vào một tồn tại bí ẩn, mà là họ chuyên tâm nói về nó đến vô tận, trong khi khai thác nó như thể đó là một bí mật.
-Để Nhà nước thực hiện được chức năng của nó thì cần phải có, từ người nam sang người nữ hoặc từ người lớn sang trẻ em, những quan hệ thống trị rất cụ thể có quyền tự trị tương đối và cấu hình riêng của chúng.
- Có thể nói rằng tất cả các kiến thức đều liên quan đến các hình thức tàn ác bản chất.
- Trưởng thành, chỉ giữ những bí mật vô ích, đã đặt trong tầm tay và tầm nhìn của con người, những điều cần thiết phải biết.
- Nhìn chung, bạn có thể có cảm giác rằng bạn hầu như không nói về tình dục. Nhưng chỉ cần nhìn lướt qua các thiết bị kiến trúc, các quy định kỷ luật và toàn bộ tổ chức bên trong là đủ: tình dục luôn hiện hữu.
- Linh hồn là tác dụng và công cụ của một giải phẫu chính trị; linh hồn là nhà tù của thể xác.
- Xã hội hiện đại là đồi bại, không mặc dù theo chủ nghĩa thuần túy của nó hoặc như một phản ứng gây ra bởi thói đạo đức giả của nó; nó thực sự và trực tiếp biến thái.
-Crime, với các tác nhân tiềm ẩn mà nó mua được, cũng như sự cào bằng tổng quát mà nó cho phép, tạo thành một phương tiện giám sát vĩnh viễn đối với người dân: một bộ máy cho phép kiểm soát toàn bộ lĩnh vực xã hội thông qua chính những tên tội phạm.
- Không phải chỉ có một, mà là nhiều khoảng lặng, và chúng là một phần không thể thiếu của các chiến lược làm nền tảng và thấm nhuần các bài phát biểu.
- Những chiếc xe không còn được chiến đấu nhân danh một đấng tối cao phải được bảo vệ; họ chiến đấu nhân danh sự tồn tại của tất cả; toàn bộ quần thể được huy động cho mục đích tàn sát hàng loạt nhân danh mệnh lệnh của cuộc sống: giết mổ đã trở nên sống còn.
-Về văn bản, điểm mấu chốt là không thể hiện hoặc đề cao hành động viết, cũng không phải là sự cố định trong ngôn ngữ; đúng hơn nó là về việc tạo ra một không gian trong đó nhà văn liên tục biến mất.
-Một người gây chiến để giành chiến thắng, không phải vì nó công bằng.
Madness, trong từ hoang dã và bất khuất, tự xưng nghĩa của nó; trong tiếng chuông của mình, anh ấy nói ra sự thật bí mật của mình.
-Vì người có tội chỉ là một trong những mục tiêu của hình phạt. Hình phạt trên hết là nhằm vào những người khác, có khả năng phạm tội.
- Sự bất công luôn phải tự vấn bản thân, cũng như xã hội chỉ có thể tồn tại thông qua công việc mà nó thực hiện trên bản thân và các thể chế của nó.
- 'Khai sáng', nơi khám phá ra tự do, cũng phát minh ra các kỷ luật.
-Chính sách không phải là những gì nó tuyên bố: sự thể hiện của một ý chí tập thể. Chính trị chỉ thành công khi ý chí này còn nhiều, do dự, bối rối và mù mờ ngay cả với chính nó.
-Khi con người thể hiện tính cách độc đoán của sự điên rồ của mình, anh ta phải đối mặt với sự cần thiết đen tối của thế giới; con vật ám ảnh những cơn ác mộng và những đêm thiếu thốn của nó là bản chất của chính nó, sẽ phơi bày trần trụi, sự thật bất di bất dịch về địa ngục của nó.
-Làm việc là đặt bản thân chúng ta để suy nghĩ điều gì đó khác với những gì người ta đã nghĩ trước đây.
-Ngôn ngữ tâm thần học là sự độc thoại của lý trí về sự điên loạn.
- Không có vinh quang nào trong vòng cấm.
-Tính chất trữ tình bên lề có thể tìm thấy cảm hứng ở hình tượng người sống ngoài vòng pháp luật, người du mục xã hội vĩ đại.
- Xuất phát từ ý tưởng rằng cái tôi không được trao cho chúng ta, tôi nghĩ rằng chỉ có một hệ quả thiết thực: chúng ta phải tạo ra chính mình như một tác phẩm nghệ thuật.
- Những gì tôi đang tìm kiếm là một cơ hội mở ra vĩnh viễn.
-Trong mọi trường hợp, có một điều chắc chắn: con người không phải là con người lâu đời nhất cũng không phải là bất biến nhất trong những vấn đề đã được đặt ra đối với tri thức nhân loại.
-Nói 'nhân danh' hoặc 'chống lại' lý trí, sự thật hoặc kiến thức là không có ý nghĩa.
- Giấy ủy quyền chỉ được chấp nhận với điều kiện là nó che giấu được một phần cơ bản của nó. Thành công của nó tỷ lệ thuận với khả năng ẩn các cơ chế riêng của nó.
-Trong cơ chế quyền lực đã có một chiến lược sử dụng những gì là một sự bất tiện. Nhà tù tạo ra tội phạm, nhưng tội phạm cuối cùng có ích trong lĩnh vực kinh tế và lĩnh vực chính trị. Tội phạm phục vụ.
-Có rất ít thông tin được công bố về nhà tù, nó là một trong những khu vực ẩn trong hệ thống xã hội của chúng tôi, một trong những khu vực đen tối nhất của cuộc đời chúng tôi.
-Có những hình thức áp bức và thống trị trở nên vô hình, một trong những hình thức đó là bình thường mới.
-Biết biết không phải là một phần của bản chất con người. Xung đột, kết quả của chiến đấu và do đó là cơ hội, là những gì tạo ra kiến thức.
-Như khảo cổ học về tư tưởng đã chỉ ra trước đây, con người là một phát minh gần đây.
-Tự do lương tâm mang nhiều nguy hiểm hơn quyền lực và chủ nghĩa chuyên chế.
-Không nên đồng nhất kỷ luật với một bộ máy hay một thể chế. Nó là một loại sức mạnh cho phép bạn nén một bộ nhạc cụ.
-Sự thực có thể hiểu là một hệ thống các thủ tục được đặt hàng với mục đích sản xuất, quy định, phân phối và vận hành các câu lệnh.
-Thành công luôn tỷ lệ thuận với khả năng ngụy trang cơ chế của chính họ.
-Trò chơi có thể có giá trị miễn là chúng ta không biết kết thúc sẽ như thế nào.
- Mối quan hệ của tôi với mọi người giống như của một diễn viên. Khi tôi nói xong, tôi sẽ cảm thấy hoàn toàn cô đơn.
- Hơi rượu không chứa các tính chất như sầu đâu, trong khi hơi có cồn, luôn sẵn sàng bùng cháy và gợi sự điên cuồng.
- Điều hấp dẫn ở các nhà tù là quyền lực thường không được che đậy hay che đậy, mà bộc lộ ra bên ngoài như sự chuyên chế theo sau ngay cả trong những chi tiết nhỏ nhất.
-Mối quan hệ giữa chữ viết và cái chết thể hiện ở chỗ phai nhạt những nét riêng của chủ thể sáng tác.
- Dấu ấn của một nhà văn không phải chịu ảnh hưởng gì hơn ngoài đặc thù của sự vắng mặt của anh ta.
-Cuộc sống của loài người đã kết thúc với một sinh vật phụ thuộc không bao giờ đúng chỗ. Một sinh vật sống cuối cùng được định sẵn để lang thang và mắc vô số sai lầm.
- Theo quan điểm của Cơ đốc giáo, lý trí của con người là điên rồ so với lý trí của Chúa. Tuy nhiên, lý trí thần thánh xuất hiện như một sự điên rồ đối với lý trí con người.
-Trong xã hội thế kỷ XVII, cơ thể của các vị vua là một ẩn dụ trong một thực tế chính trị. Sự hiện diện thực tế của nhà vua là điều cần thiết cho hoạt động của chế độ quân chủ.
- Tôi tin rằng một ảo tưởng vĩ đại là tư tưởng xã hội của một cơ thể được cấu thành bởi tính phổ quát của ý chí.
-Sự làm chủ và ý thức đầy đủ về cơ thể của mình chỉ có thể có được thông qua tác dụng và chuyển hóa sức mạnh trong cơ thể.
- Có những bộ mặt của cái ác có sức lây lan lớn, sức mạnh gây tai tiếng đến nỗi bất kỳ công chúng nào cũng nhân lên vô tận.
- Sự cô lập che giấu không có lý do, phản bội sự xấu hổ mà nó khơi dậy và rõ ràng thu hút sự chú ý đến điên cuồng.
-Sự điên cuồng phản ánh một bí mật của thú tính, không gì khác hơn là sự thật của chính nó và theo một cách nào đó, nhiều mục đích được tái hấp thu.
-Sự khác biệt chỉ bắt đầu tồn tại trong tất cả cường độ của nó vào ngày mà nỗi sợ hãi không còn được sử dụng như một phương pháp để dừng một chuyển động và được sử dụng như một hình phạt.
-Slower, nhưng chắc chắn hơn về sự thật đang đối đầu với anh ta, là sự thức tỉnh đến từ chính trí tuệ và sự tiến bộ nhất định và bắt buộc của nó thông qua các cảnh quan của sự điên loạn.
- Có nhiều ý tưởng trên hành tinh hơn những gì các nhà học thuật tưởng tượng, và những ý tưởng đó hoạt động, mạnh mẽ, phản kháng và đam mê hơn những gì các chính trị gia nghĩ.
- Không nên tìm kiếm điều kiện về sự tồn tại của quyền lực trong sự tồn tại chủ yếu của một điểm trung tâm hoặc trong một không gian chủ quyền duy nhất.
-Power có ở mọi nơi, không có nghĩa là nó nuốt chửng mọi thứ, mà nó đến từ mọi nơi.
-Phân tích các mối quan hệ quyền lực là một lĩnh vực phức tạp. Đôi khi gặp phải các tình huống và trạng thái thống trị, thay vì di động, cho phép người tham gia áp dụng các chiến lược sửa đổi chúng.
-Việc thực thi quyền lực tạo ra và nảy mầm các đối tượng tri thức mới, cho phép tích lũy các cơ quan thông tin mới.
-Sức mạnh liên tục đặt câu hỏi và yêu cầu chúng tôi, hỏi và đăng ký liên tục; nó thể chế hóa việc tìm kiếm sự thật, chuyên nghiệp hóa và cuối cùng là phần thưởng cho nó.
-Nó là diễn ngôn của chân lý quyết định một phần, vì nó truyền và phát huy những tác dụng do quyền lực tạo ra.
- Họ không trừng phạt những tội phạm giống nhau, họ không trừng phạt đồng loại tội phạm. Nhưng họ xác định rõ ràng, mỗi người một kiểu, một kiểu phạt đền nhất định.
-Quyền lực được thực hiện trong một mạng lưới và trong đó, các cá nhân không chỉ luân chuyển, mà còn luôn ở trong tư thế chịu đựng nó và còn thực hiện nó.
-Cá nhân là tác dụng của quyền lực, đồng thời, trong chừng mực của nó, là tác dụng của nó: quyền lực truyền qua cá nhân mà nó đã cấu thành.
-Các vụ hành quyết công khai hiện được coi là trọng tâm trong đó bạo lực được hồi sinh.
-Nó xấu đáng bị trừng phạt, nhưng xấu xa đáng trừng phạt.
- Sự đau đớn về thể xác, sự đau đớn về thể xác không còn là yếu tố cấu thành của hình phạt. Sự trừng phạt đã đi từ một nghệ thuật của những cảm giác không thể chịu đựng được sang một nền kinh tế của quyền bị đình chỉ.
-Bộ máy công lý trừng phạt giờ đây phải cắn răng chịu đựng thực tế quái gở này.
-Sức mạnh không ngừng chất vấn, chất vấn chúng ta; anh ta không ngừng điều tra, đăng ký; thể chế hóa việc tìm kiếm sự thật, chuyên nghiệp hóa nó, khen thưởng nó.