Tôi để lại cho bạn những câu nói hay nhất của Paulo Freire , một trong những nhà giáo dục có ảnh hưởng nhất trong lịch sử, về giáo dục, những người bị áp bức, tự do, cuộc sống, trẻ em, sư phạm, nhân loại và nhiều hơn nữa.
Sinh ra ở Brazil vào năm 1921, Paulo Freire đã chứng kiến thực tế của một khu vực và một thế giới vẫn còn bị tranh cãi giữa một số giai cấp thống trị và thống trị (một hiện tượng vẫn tiếp diễn cho đến ngày nay).
Theo Freire, sự phân chia giai cấp và duy trì hiện trạng không phải là ngẫu nhiên, và có nguồn gốc từ nền giáo dục văn hóa mà công dân trên thế giới nhận được. Thông qua công việc của mình, ông chỉ ra nguyên nhân của vấn đề và đề xuất một loạt giải pháp, áp dụng cho hệ thống giáo dục.
Những ý tưởng và suy nghĩ của ông, bị coi là lật đổ, đã khiến ông phải sống lưu vong sau cuộc đảo chính quân sự năm 1964. Tị nạn ở Chile, ông tiếp tục công việc của mình với tư cách là một nhà giáo dục và triết học, tham gia vào các kế hoạch giáo dục và chính phủ khác nhau.
Sau đó, cuốn sách "Giáo dục như một thực hành của tự do" của ông, đã thu hút được sự liên quan đến mức ông được mời làm giáo sư tại Đại học Harvard.
Sau khi sống lưu vong, ông quay trở lại Brazil, nơi ông tiếp tục làm việc cho giáo dục như khi ông hình thành nó, nhận giải Nobel về "Hòa bình và Giáo dục" năm 1986 từ UNESCO.
Thật không may, ngày nay những ý tưởng của ông vẫn còn nguyên giá trị, là bằng chứng cho thấy xã hội cần phải nhìn nhận lại nền giáo dục của mình.
Trong hành trình khám phá nguyên nhân của sự bất bình đẳng này, ông đã tìm thấy những manh mối và câu trả lời có giá trị và phát triển một luồng tư tưởng trong đó ông bảo vệ giáo dục là công cụ chính để chuyển đổi xã hội.
Bạn cũng có thể quan tâm đến những cụm từ này về giáo dục.
Câu nói hay nhất của bạn
-Giáo dục là tự do.
-Tôi là một nhà giáo dục có tư duy toàn cầu.
-Giáo dục là một hành động yêu thương.
-Nếu tôi không thể kích thích những giấc mơ bất khả thi, thì tôi cũng không nên từ chối quyền mơ ước của người mơ.
- Sự áp bức được nuôi dưỡng bằng tình yêu cái chết chứ không phải bằng tình yêu cuộc sống.
- Thay đổi rất khó nhưng hoàn toàn có thể.
- Niềm vui không đến để đáp ứng sự khám phá, nhưng là một phần của quá trình tìm kiếm.
- Không có cái gọi là biết ít. Đơn giản là có nhiều loại kiến thức khác nhau.
-Những hậu quả khủng khiếp của suy nghĩ tiêu cực được nhận thức rất muộn.
-Tôi không ở trên thế giới chỉ đơn giản là để thích nghi với nó, mà là để biến đổi nó.
-Không ai giáo dục ai, không ai giáo dục chính mình, đàn ông giáo dục lẫn nhau qua trung gian của thế giới.
-Nếu cấu trúc không cho phép đối thoại thì phải thay đổi cấu trúc.
- Minh bạch dân chủ và bịt miệng người dân là một trò hề; đưa ra một bài phát biểu của chủ nghĩa nhân văn và từ chối con người là một lời nói dối.
-Chỉ có sức mạnh nảy sinh từ sự yếu đuối của những người bị áp bức mới đủ sức mạnh để giải phóng mọi người.
- Lòng quảng đại chân chính bao gồm chính xác trong cuộc đấu tranh để tiêu diệt những nguyên nhân nuôi dưỡng lòng bác ái sai lầm.
- Sự giải phóng là một sự thực dụng: hành động và suy tư về thế giới để biến đổi nó.
-Manipulation, giống như cuộc chinh phục có mục tiêu của nó, cố gắng gây mê mọi người để họ không suy nghĩ.
- Những người bị áp bức, sau khi đã nội tâm hóa hình ảnh của kẻ áp bức và chấp thuận chủ trương của anh ta, sợ tự do.
-Tự do có được thông qua chinh phục, không phải như một món quà. Nó phải được thực hiện nhất quán và có trách nhiệm.
-Một trong những yếu tố cơ bản của mối quan hệ giữa người áp bức và người bị áp bức là thời hiệu.
- Làm thế nào tôi có thể đối thoại nếu tôi luôn luôn phóng chiếu sự thiếu hiểu biết của mình lên người khác và không bao giờ nhận thức về chính mình?
-Những người lãnh đạo không hành động theo kiểu đối thoại, mà kiên quyết áp đặt quyết định của mình, không tổ chức được con người thì họ thao túng họ. Họ không giải phóng, cũng không được giải phóng: họ đàn áp.
- Xa lánh con người khỏi quyền quyết định của chính mình là biến họ thành đồ vật.
-Áp dụng là sự thuần hóa.
- Lương tâm là sự trình bày thường xuyên của thực tế.
-Tôi biết rằng mọi thứ thậm chí có thể trở nên tồi tệ hơn, nhưng tôi cũng biết rằng có thể can thiệp để cải thiện chúng.
- Sự giải phóng là một sự thực dụng: hành động và sự phản ánh của người nam và người nữ về thế giới của họ nhằm biến đổi nó.
-Jaspers nói: "Tôi đến mức mà những người khác cũng vậy." Con người không phải là một hòn đảo, anh ấy là giao tiếp. Vì vậy, có một mối quan hệ chặt chẽ giữa hiệp thông và tìm kiếm.
-Con người giáo dục lẫn nhau, thông qua trung gian của thế giới.
-Bộ phái hữu khuynh muốn làm chậm tiến trình lịch sử, thuần hóa thời gian và do đó, thuần hóa nam nữ.
-Việc tìm kiếm con người trọn vẹn không thể được thực hiện một cách cô lập hoặc chủ nghĩa cá nhân, nhưng trong sự hiệp thông và liên đới.
-Để hoạt động, quyền hành phải đứng về phía tự do, không chống lại nó.
- Phương pháp sư phạm của những người bị áp bức, không còn là của những người bị áp bức và trở thành phương pháp sư phạm của con người trong quá trình giải phóng vĩnh viễn.
- Không thể hình thành tính khách quan nếu không có chủ quan.
-Không có ý thức về bản sắc, không thể có cuộc đấu tranh thực sự.
- Đám đông luôn sai.
-Từ không phải là đặc quyền của một vài người, mà là quyền của tất cả mọi người.
-Nhà giáo dục có bổn phận không trung lập.
-Nhiệm vụ lịch sử, nhân văn và vĩ đại nhất của những người bị áp bức: tự giải phóng mình.
-Nhìn về quá khứ chỉ nên là một phương tiện để hiểu rõ hơn chúng ta là gì và là ai, để xây dựng tương lai một cách thông minh hơn.
-Tôi không hiểu sự tồn tại của con người và cuộc đấu tranh cần thiết để cải thiện nó mà không có hy vọng và không có ước mơ.
-Những kẻ áp bức không ủng hộ việc thúc đẩy cộng đồng nói chung, mà chọn các nhà lãnh đạo.
-Một người phải cố gắng sống đoàn kết với người khác … chỉ có thông qua giao tiếp con người mới tìm được ý nghĩa.
-Giáo dục miễn phí bao gồm một hành động nhận thức, không phải là chuyển giao thông tin.
-Không ai sinh ra đã được hình thành đầy đủ: chính nhờ trải nghiệm của bản thân trong thế giới mà chúng ta trở thành như hiện tại.
- Sự yên tĩnh của những kẻ áp bức dựa trên mức độ thích nghi của con người với thế giới mà họ đã tạo ra, và mức độ họ đặt câu hỏi về nó.
-Ngôn ngữ không bao giờ trung lập.
- Bạo lực này, như một quá trình, kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác của những kẻ áp bức, những người trở thành người thừa kế của nó và là một phần của nó.
- Chừng nào những người bị áp bức vẫn không nhận thức được nguyên nhân của tình trạng chết người của họ, họ chấp nhận sự bóc lột của họ.
- Không một trật tự áp bức nào có thể cho phép những người bị áp bức tự đặt câu hỏi: Tại sao?
-Những vật bị áp bức, với tư cách là "vật", không có tận cùng, ngoại trừ những thứ mà kẻ áp bức quy định cho họ.
- Lương tâm phê phán, họ nói, là vô chính phủ.
-Sự tín nhiệm của nhân dân đối với người lãnh đạo thể hiện lòng tin của người lãnh đạo đối với nhân dân.
-Đọc không phải là bước đi trong lời nói; là lấy linh hồn của họ.
- Rửa tay trước những xung đột giữa kẻ mạnh và kẻ không có quyền lực là đứng về phía kẻ mạnh, không phải là trung lập.
-Cách mạng ra đời với tư cách là một thực thể xã hội bên trong xã hội bị áp bức.
- Đàn ông và phụ nữ hiếm khi thừa nhận nỗi sợ hãi tự do một cách công khai, tuy nhiên họ có xu hướng ngụy trang nó hơn, bằng cách thể hiện mình là người bảo vệ tự do.
- Không một nền sư phạm nào thực sự mang tính giải phóng lại có thể xa rời những người bị áp bức, coi họ như những kẻ bất hạnh.
- Lòng quảng đại chân chính bao gồm chính xác trong cuộc đấu tranh để tiêu diệt những nguyên nhân nuôi dưỡng lòng bác ái sai lầm.
-Tôi không thể nghĩ cho người khác hoặc không có người khác, và người khác cũng không thể nghĩ cho mình.
-Không phải là kẻ không được yêu thương mà khởi sự bất mãn, mà là kẻ không thể yêu vì chỉ yêu bản thân mình.
-Mọi quan hệ thống trị, bóc lột, áp bức, bản thân nó đều là bạo lực. Không quan trọng nếu nó được thực hiện thông qua các biện pháp quyết liệt hay không.
-Nếu bản chất của con người được tôn trọng thì việc dạy các nội dung không thể không hình thành đạo đức của học sinh.
- Không có giảng dạy mà không có nghiên cứu, cũng không có nghiên cứu mà không giảng dạy.
-Thay vì truyền đạt, giáo viên đặt câu hỏi để học sinh tiếp thu, ghi nhớ và lặp đi lặp lại nhiều lần.
-Giáo dục được chuyển thành hành vi ký gửi, trong đó học sinh là người ký gửi và giáo viên là người ký gửi.
-Men không được hình thành trong im lặng, chúng được hình thành trong lời nói, việc làm, hành động, suy tư.
-Tôi thích làm đàn ông, làm người, bởi vì tôi biết rằng việc tôi đi qua thế giới này không phải là điều đã được định sẵn. Tôi biết rằng số phận của tôi không phải là một thông tin mà là một thứ phải được nhận ra.
- Dạy học không phải là truyền thụ kiến thức đơn giản mà là tạo ra khả năng sản xuất hoặc xây dựng kiến thức của chính mình.
-Chấp nhận và tôn trọng sự khác biệt của mỗi người trong chúng ta, là một trong những đức tính nếu không có sự “lắng nghe” thì không tồn tại.
-Từ là nơi sum họp, nhìn nhận bản thân.
- Cuốn sách nào cũng đòi hỏi một điều đơn giản: đó là người đọc hoặc người đọc được chuyển tải đến cuốn sách thuộc dạng phê bình.
- Dừng cuộc sống, bằng cách hạ thấp con người vào những điều đơn giản, xa lánh họ, thần bí hóa họ, xâm phạm họ, là một thái độ tiêu biểu của những kẻ áp bức.
-Kiến thức hóa hiện thực thành một cái gì đó giả dối.
-Kỹ thuật hóa thể hiện một trở ngại cho sự giải phóng của con người.
-Tự kể, trong đó có giáo viên là chủ thể của nó, hướng học sinh đến việc ghi nhớ một cách máy móc nội dung được tường thuật… lời tường thuật biến chúng thành những vật chứa mà giáo viên phải lấp đầy.
-Trong quan niệm của giáo dục ngân hàng, nhà giáo là người có kiến thức, còn học sinh là người không có kiến thức.
-Trong khái niệm ngân hàng của giáo dục, nhà giáo dục là người nói, trong khi học sinh lắng nghe những gì anh ta nói.
-Trong quan niệm ngân hàng về giáo dục người giáo dục là chủ thể của quá trình giáo dục, còn người học được coi là đối tượng giản đơn.
- Không có đối thoại nếu không có lòng khiêm tốn, cũng như không có niềm tin mãnh liệt và kiên định vào con người.
- Làm nông dân là như thế nào? Nó không được học hành, nó đang làm việc từ lúc mặt trời mọc đến lúc mặt trời lặn mà không hy vọng vào một ngày tốt đẹp hơn. Và tại sao đó là cuộc sống của người nông dân? Vì đó là cách Chúa muốn. Ai là chúa? Ông ấy là cha của tất cả chúng ta.
-Tôi nhìn một bác nông dân và hỏi anh ta có mấy người con? Ba - anh ta đáp. Bạn có hy sinh hai đứa con của mình bằng cách bắt chúng phải chịu đựng những đau khổ, để đứa thứ ba được học không? Không - anh ta trả lời … thế thì có thật là Chúa làm những việc này không? … Không. Không phải Chúa làm chúng. Nó là khuôn mẫu.
-Khi tôi nói đàn ông, phụ nữ được bao gồm. Và tại sao đàn ông không cảm thấy được bao gồm khi người ta nói: phụ nữ quyết tâm thay đổi thế giới?
-Tôi biện minh cho việc một căn phòng có tới hai trăm đàn bà một đàn mà tôi vẫn phải thốt lên: “họ đều là những người lao động xuất sắc”? Đây không hẳn là một vấn đề ngữ pháp, mà là một vấn đề hệ tư tưởng.
-Tôi bắt đầu đề cập đến phụ nữ và đàn ông, hoặc con người. Và đôi khi tôi chọn cách làm cho cụm từ trông xấu xí để khiến tôi từ chối ngôn ngữ nam nhi một cách rõ ràng.
-Phải phủ nhận tư tưởng trượng phu, ngụ ý chuyển hướng ngôn ngữ. Thay đổi ngôn ngữ là một phần của quá trình thay đổi thế giới.
- Học sinh bắt đầu nhận biết bản thân bằng cách nhận biết các đối tượng, khám phá ra rằng mình có những kỹ năng để có thể nhận biết. Người học cần trở thành người học, hiểu rằng mình là một chủ thể chứ không phải là một đối tượng tiếp nhận diễn ngôn của nhà giáo dục.
-Không có cuộc sống nào mà không cần sửa chữa, không có sự cải chính.
-Không ai bỏ qua tất cả. Không ai biết tất cả mọi thứ. Tất cả chúng ta đều biết điều gì đó. Tất cả chúng ta đều không biết gì về điều gì đó. Đó là lý do tại sao chúng tôi luôn học hỏi.
-Nếu giáo dục không thôi không làm thay đổi xã hội, không có nó thì xã hội cũng không thay đổi.
- Sự khiêm tốn thể hiện một trong những điều chắc chắn kỳ lạ mà tôi chắc chắn: rằng không ai vượt trội hơn ai.
-Tôi là người trí thức không ngại yêu. Tôi yêu tất cả mọi người và tôi yêu thế giới. Đó là lý do tại sao tôi đấu tranh cho sự bất công xã hội được cấy ghép trước khi làm từ thiện.
-Chỉ biết cách đọc “Eva nhìn thấy quả nho” là chưa đủ. Cần phải hiểu Eva chiếm vị trí nào trong bối cảnh xã hội của mình, ai làm việc để sản xuất nho và ai được lợi từ công việc này.
-Giáo dục là để tẩm có nghĩa là mọi việc chúng ta làm mọi lúc.
- Mỗi buổi sáng, một ngày hôm qua được tạo ra, qua một ngày hôm nay … chúng ta phải biết chúng ta đã là gì, biết chúng ta sẽ là gì.
-Việc đọc thế giới đi trước việc đọc từ.
-Sự cần thiết phải thúc đẩy sự phân chia để tạo điều kiện duy trì nhà nước áp bức được thể hiện trong mọi hành động của giai cấp thống trị.
-Giáo dục chân chính không phải là giáo dục được thực hiện bởi A đối với B hoặc bởi A đối với B; giáo dục đích thực là giáo dục được thực hiện từ A đến B, cùng với sự trung gian của thế giới.
-Không ai dạy ngôn ngữ cho người khác. Ngôn ngữ là một phát minh của con người được tạo ra về mặt xã hội và không ai dạy nó; mọi người tiếp thu ngôn ngữ, tạo ra ngôn ngữ. Cái mà người ta dạy người kia là ngữ pháp.
-Những người bị áp bức tham gia vào quá trình cách mạng với nhận thức ngày càng sâu sắc hơn về vai trò chủ thể cải tạo của họ là hết sức cần thiết.
-Một trong những câu hỏi cơ bản mà chúng ta phải xem xét là làm thế nào để chuyển đổi những thái độ nổi loạn đơn thuần thành những thái độ cách mạng hơn trong quá trình chuyển đổi căn bản của xã hội.
- Người nam hay người nữ nào tuyên bố tận tụy cho sự nghiệp giải phóng mà chưa thể hiệp thông với những người mà họ vẫn coi là hoàn toàn không biết gì, là tự lừa dối mình.
- Nhân đạo hóa, mặc dù là một thực tế lịch sử cụ thể, nhưng không phải là một số phận cụ thể, mà là kết quả của một trật tự bất công gây ra bạo lực cho những người áp bức, từ đó phi nhân tính hóa những người bị áp bức.
-Tình yêu là một hành động can đảm, không sợ hãi, nó là một cam kết với người khác. Bất kể những người bị áp bức đang ở đâu, hành động yêu thương là cam kết vì chính nghĩa của họ, sự nghiệp giải phóng.
-Chỉ bằng cách xóa bỏ hoàn cảnh bị áp bức thì mới có thể khôi phục lại tình yêu mà hoàn cảnh này đã làm cho không thể. Nếu tôi không sống trái với thế giới, nếu tôi không yêu cuộc sống, nếu tôi không thích mọi người, tôi không thể tham gia đối thoại.
- Khẳng định rằng đàn ông và phụ nữ là con người và vì mọi người nên được tự do, nhưng không làm bất cứ điều gì hữu hình để biến tuyên bố này thành hiện thực, là một trò hề.
-Chúng ta càng có khả năng trở thành trẻ con, vẫn là trẻ con, chúng ta càng có thể hiểu tại sao chúng ta yêu thế giới và cởi mở để hiểu biết, thông cảm; khi chúng ta giết chết đứa con bên trong của mình, chúng ta không còn nữa.
- Giáo viên đương nhiên là một nghệ sĩ, nhưng là một nghệ sĩ không có nghĩa là người đó có thể làm nên hồ sơ và uốn nắn học sinh. Những gì nhà giáo dục làm trong giảng dạy là làm cho học sinh có thể trở thành chính mình.