4 LÝ THUYẾT VỀ TÍNH CÁCH CÓ ẢNH HƯỞNG NHẤT - TÂM LÝ HỌC - 2026

Sự phát triển của nhân cách là quá trình hoặc sự phát triển quan trọng mà qua đó con người cố gắng sửa chữa tính cách của mình, bao gồm một tập hợp các hành vi xác định.

Nhân cách được nhà tâm lý học Carl Jung định nghĩa như một lý tưởng mà người ta muốn đạt được một cách có ý thức thông qua các quá trình cá nhân hóa, như một mục tiêu cuối cùng trong cuộc đời trưởng thành. Trên hết, cần phải làm rõ tầm quan trọng của sự phát triển tập trung vào thời thơ ấu và thanh thiếu niên, vì bản thân xuất hiện trong những điều này.

Nói rộng ra, nhân cách được hình thành sẽ được quyết định bởi:

• Các khía cạnh di truyền, nhằm mục đích phản ứng theo một cách nhất định đối với các kích thích của môi trường cũng như các tác động giáo dục mà chúng sẽ nhận được từ môi trường.
• Thực hành giáo dục và kinh nghiệm mà cá nhân đó trải qua trong suốt quá trình phát triển của họ.

Theo nghĩa này, phát triển nhân cách là một quá trình sống còn mà tất cả mọi người phải trải qua.

Khi sinh ra, tất cả mọi người đều không có nhân cách, vì nó không phải là bẩm sinh. Bằng cách này, khi đối tượng tiến bộ và tiếp xúc với môi trường của mình, anh ta sẽ phát triển theo cách này hay cách khác.

Không nên quên rằng con người là xã hội và họ đang tương tác liên tục với bối cảnh của họ và với nền văn hóa hiện diện trong môi trường này, phát triển một cách hành động và suy nghĩ nhất định. Ngoài ra, chúng còn chịu ảnh hưởng của yếu tố di truyền do bố mẹ truyền sang.

Do đó, nhân cách phát triển tương tác với các yếu tố vật chất, xã hội và văn hóa của môi trường.

Về di truyền sinh học, sinh vật của người đó có khuynh hướng tiếp thu các đặc điểm sinh lý, thể chất, hành vi và hình thái của cha mẹ. Những điều này được thể hiện thông qua ngoại hình, trí thông minh, chủng tộc hoặc tính khí, trong số những người khác.

Các lý thuyết nội sinh:

Họ có đặc điểm là bảo vệ cách tính cách được xác định bởi các đặc điểm bên trong và bẩm sinh của người đó. Trong đó có một số mô hình:

1- Mô hình Eysenck PEN

Nó bảo vệ sự tồn tại của các đặc điểm hoặc đặc điểm khiến người đó hành động theo một cách nhất định trước các tình huống, mang lại sự ổn định và nhất quán cho các hành vi, cảm xúc và phong cách nhận thức của cá nhân.

Ngoài ra, nó đề xuất sự tồn tại của các đặc điểm nhân cách mà nó thể hiện qua một chuỗi liên tục và điều đó khẳng định rằng chúng tồn tại trong tất cả con người mặc dù ở một mức độ hoặc mức độ khác nhau.

Các khía cạnh cơ bản mà nó đề xuất là những khía cạnh bao gồm PEN, chứng loạn thần, ngoại cảm và chứng loạn thần kinh, là những phạm trù không loại trừ mà theo mức độ ngoại hình của mỗi người, sẽ xác định tính cách của mỗi cá nhân.

Trong đường này, những người mắc chứng loạn thần kinh cao sẽ lo lắng, trầm cảm, nhút nhát, tự ti, căng thẳng và vô lý. Do đó, nó là một chiều có liên quan đến rối loạn thần kinh.

Những người mắc chứng loạn thần cao sẽ là những người chống đối xã hội, bốc đồng, lạnh lùng, sáng tạo, thiếu thông cảm, cứng nhắc và thù địch. Thay vào đó, những người có rối loạn tâm thần thấp sẽ là những người đồng cảm, vị tha, hòa đồng và có trách nhiệm.

Mặt khác, những cá nhân đạt điểm cao trong tính cách hướng ngoại là những người hòa đồng, năng động, quyết đoán, tự phát và thích phiêu lưu, nổi bật hai đặc điểm trung tâm là hòa đồng và hoạt động.

Lý thuyết bao gồm khía cạnh thứ tư của khả năng nhận thức, đó sẽ là trí thông minh nói chung hoặc yếu tố g. Hơn nữa, mô hình mang tính phân cấp và tâm sinh học, nói rằng các biến nhân cách là di truyền và bao gồm các cấu trúc sinh lý và nội tiết tố cụ thể.

2- Mô hình 16 nhân tố của Catell

Trong nhóm lý thuyết về đặc điểm này, Catell phát triển mô hình của mình về 16 yếu tố tính cách, coi đó là một tập hợp các đặc điểm xác định một người có đặc điểm dự đoán về hành vi của họ.

Mục tiêu của ông là tìm ra một loạt các đặc điểm tổng hợp tính cách của mọi người. Theo tác giả, mỗi chủ thể vận động trong mỗi đặc điểm do đó làm nảy sinh một nhân cách riêng.

Mô hình này bao gồm các yếu tố liên quan đến tính hòa đồng, tình cảm, kỹ năng cơ bản, trách nhiệm và tính độc lập khỏi nhóm; tất cả chúng tạo thành 16 yếu tố chính.

Các nghiên cứu giai thừa cho thấy sự tồn tại của 4 yếu tố phụ: QI (mức độ lo lắng thấp - mức độ lo lắng cao), QII (hướng nội-hướng ngoại), QIII (xã hội hóa ít) và QIV (tính độc lập thụ động).

3- Mô hình số 5 lớn

Mô hình Năm nhân tố của McCrae và Costa là một trong những lý thuyết gần đây. Lý thuyết pentafactorial này thiết lập năm đặc điểm chính tương ứng với các đặc điểm nhân cách cơ bản.

Trước hết, có yếu tố rối loạn thần kinh / ổn định cảm xúc có liên quan đến mức độ lo lắng của cá nhân trước một số loại tình huống. Bằng cách đo lường yếu tố này, chúng ta sẽ thu được chứng trầm cảm, lo lắng, suy nghĩ phi lý, cảm xúc tiêu cực mà mỗi yếu tố thể hiện.

Yếu tố thứ hai, tính hướng ngoại, liên quan đến sự hòa đồng và khả năng thiết lập các mối quan hệ, rất giống với những gì đã được giải thích về đặc điểm này trong mô hình của Eysenck.

Về yếu tố thứ ba, tính cởi mở nổi bật, đề cập đến sự hấp dẫn đối với những trải nghiệm mới, làm nổi bật trí tưởng tượng và sở thích đối với nhiều môn học.

Thứ tư là tình thân ái, đối với mối quan hệ của mỗi người với người khác, cách họ đối xử với mọi người. Dọc theo dòng này, cần lưu ý rằng cực ngược lại sẽ là cực đối kháng và sẽ đại diện cho các đặc điểm như né tránh, tách biệt, cảm thông xã hội và từ chối.

Cuối cùng, yếu tố trách nhiệm liên quan đến sự tự chủ, tôn trọng người khác và cho chính mình, lập kế hoạch và vâng lời.

4- Lý thuyết tâm động học của Freud

Lý thuyết do Freud đề xuất liên quan đến tính cách hoạt động của tâm trí, phân biệt giữa “nó”, “tôi” và “siêu phàm”. Theo nghĩa này, ông quan niệm nhân cách là những hệ thống đối lập không ngừng xung đột.

“Nó” đại diện cho phần nhân cách bẩm sinh, những thôi thúc, nhu cầu và mong muốn sơ đẳng nhất của chúng ta, hoạt động theo khoái cảm và bao hàm những nhu cầu sinh lý cơ bản mà không nghĩ đến hậu quả. Id được hình thành bởi những ham muốn nguyên thủy nhất, những động lực nguyên thủy nhất như đói, khát và những thôi thúc phi lý trí.

Cái "tôi" phát triển theo tiến trình phát triển, mục đích của nó là đáp ứng mong muốn của id và đồng thời nó phải tự điều hòa với những yêu cầu của siêu thế, thực hiện vai trò điều tiết giữa hai người. Nó tuân theo nguyên tắc thực tế đáp ứng mong muốn của id nhưng theo một cách thích hợp và đại diện cho tác nhân có ý thức và cố gắng thực tế và hợp lý.

Về phần mình, "siêu phàm" đại diện cho những tư tưởng luân lý và đạo đức, nó phản bác lại "nó", và bao gồm hai hệ thống con là lương tâm đạo đức và lý tưởng bản ngã. Nó không hiện diện ngay từ đầu cuộc đời của một người, mà phát sinh như một hệ quả của việc nội tâm hóa hình hài người cha do sự phân giải của phức hợp Oedipus.

Từ sự cân bằng giữa cái tôi và cái siêu phàm mà bản ngã đạt tới, nó sẽ phụ thuộc vào việc hành vi của các đối tượng được coi là bình thường hay bất thường, mỗi hành vi cấu thành nên tính cách đặc trưng của nó.

Các khái niệm quan trọng khác trong lý thuyết của ông là vô thức, vì nó bao gồm tất cả các quá trình và hiện tượng mà chúng ta không còn minh mẫn.

Ý thức đề cập đến các hiện tượng xảy ra xung quanh chúng ta cũng như các quá trình tinh thần mà chúng ta nhận thức được. Cuối cùng, giữa hai cái sẽ là cái chính xác đề cập đến những hiện tượng mà người ta không nhận thức được nhưng có thể trở nên như vậy nếu chú ý.

Các lý thuyết ngoại sinh

Thay vào đó, những lý thuyết này cho rằng sự phát triển nhân cách được xác định bởi các yếu tố xã hội và văn hóa.

Skinner là một trong những tác giả bảo vệ lý thuyết này, đề xuất rằng tính cách được xác định bởi một tập hợp các hành vi hoặc hành vi mà một người thực hiện tùy thuộc vào việc họ có được sự tiếp viện tích cực hay tiêu cực.

Nghiên cứu này dựa trên điều kiện hoạt động, phản ánh một ý tưởng tăng cường để mọi người thực hiện các hành động được khen thưởng và tránh những hành động bị trừng phạt, có thể thấy được phản ánh trong nhiều hướng dẫn mà xã hội phải tuân thủ.

Lý thuyết tương tác

Các lý thuyết tương tác bảo vệ rằng môi trường xã hội và văn hóa có ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách của mỗi cá nhân. Theo nghĩa này, nhân cách sẽ có ảnh hưởng đáng kể đến môi trường mà nó được tìm thấy.

Carl Rogers là một trong những người tập trung vào lý thuyết này, đối với ông, tính cách phụ thuộc vào quan điểm của mỗi người.

Ngoài ra, nó cũng phát triển khái niệm "bản thân lý tưởng" như những gì người đó khao khát trở thành, so sánh giữa lý tưởng này và "bản thân thực tế".

Nói rộng ra, sự khác biệt càng lớn thì mức độ thỏa mãn cá nhân càng thấp và cảm giác tiêu cực xuất hiện càng nhiều, và ngược lại.

Đặc điểm nhân cách

Nhân cách được tạo thành từ một loạt các đặc điểm khác nhau ở mỗi cá nhân chịu ảnh hưởng của kinh nghiệm, giá trị, niềm tin, ký ức cá nhân, mối quan hệ xã hội, thói quen và khả năng của họ.

Đổi lại, nó bao gồm một số đặc điểm hoặc đặc điểm mà người đó được xác định, không thể quan sát được và được biểu hiện thông qua các kiểu hành vi trong các tình huống khác nhau mà đối tượng đang đối mặt.

Nhà tâm lý học Gordon Allport là một trong những người đầu tiên nghiên cứu cấu trúc này, bảo vệ một phương pháp luận thực nghiệm và xem xét các ảnh hưởng của môi trường và động cơ có ý thức.

Trong dòng này, tác giả đã không loại bỏ sự đóng góp của các cơ chế vô thức như được bảo vệ bởi một số đồng nghiệp của ông và nơi các phương pháp tiếp cận phân tâm học chiếm ưu thế.

Do đó, Gordon Allport đã định nghĩa nhân cách là "sự tổ chức năng động của các hệ thống tâm sinh lý quyết định cách suy nghĩ và hành động, duy nhất ở mỗi chủ thể trong quá trình thích ứng với môi trường."

Một trong những tác giả khác đề cập đến chủ đề nhân cách là Eysenck, người đã định nghĩa nó là: "Một tổ chức ít nhiều ổn định và lâu dài của tính cách, khí chất, trí tuệ và vóc dáng của một người quyết định khả năng thích ứng độc đáo của anh ta trong môi trường."

Đối với ông, "tính cách biểu thị hệ thống hành vi chung (ý chí) ổn định và lâu dài hơn hoặc ít hơn của một người; tính khí, hệ thống hành vi tình cảm (cảm xúc) ổn định và ít nhiều của nó. Trí tuệ, hệ thống hành vi nhận thức (trí thông minh) ít nhiều ổn định và lâu dài của nó; thể chất, ít nhiều ổn định và bền vững của hệ thống cấu hình cơ thể và thần kinh nội tiết ”.

Tính cách

Tính khí đề cập đến cách phản ứng đặc trưng của chủ thể đối với môi trường của họ. Nó là bẩm sinh và ngụ ý một khuynh hướng tâm lý để phản ứng theo một cách nhất định với những gì xảy ra trong môi trường của chúng ta.

Nó có từ thời thơ ấu và sự ổn định của nó trong suốt vòng đời phụ thuộc vào mức độ mà đặc điểm này rất cực đoan trong thời thơ ấu. Đổi lại, nó hiểu được khả năng tỉnh táo và phản ứng, cũng như các khía cạnh tình cảm.

Tính khí dựa trên di truyền. Trên thực tế, các tác giả như Eysenck bảo vệ rằng sự khác biệt trong tính cách của mỗi người xảy ra do các yếu tố di truyền.

Một lý thuyết rất phổ biến vào thời Trung cổ được người Hy Lạp cổ đại ban hành, những người rất coi trọng khí chất. Nền văn minh này nói về bốn mô hình khí chất khác nhau dựa trên loại chất lỏng; sự hài hước.

Loại thứ nhất đề cập đến người lạc quan, tức là người vui vẻ và lạc quan. Đối với người dân Hy Lạp, mẫu người này có lượng máu dồi dào, luôn toát lên vẻ ngoài khỏe mạnh.

Một loại khác là choleric được đặc trưng bởi việc trình bày một ý nghĩa quan trọng và sắp xảy ra trong biểu thức của đối tượng. Nó tương ứng với những người bình thường hung dữ có đặc điểm thể chất bao hàm cơ bắp săn chắc và nước da hơi vàng do tiết mật.

Loại thứ ba đề cập đến tính khí giả tạo, đặc trưng bởi sự chậm chạp, không quan tâm, bỏ rơi và thụ động, được coi là những người lạnh lùng và xa cách. Tên của nó xuất phát từ từ phlegm, là chất nhầy dính từ đường thở mà chúng ta trích xuất từ ​​phổi của mình.

Mẫu vật cuối cùng được xác định là một người có tính khí u sầu. Đó là, những người có khuynh hướng buồn bã, chán nản và bi quan hơn. Nó bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp cho mật đen.

Như một lưu ý, điều quan trọng là phải phân biệt tính khí với tính cách, được tạo ra bởi kinh nghiệm và nền văn hóa mà cá nhân đó đắm chìm. Trong một nghiên cứu tình huống giả định về tính cách, nó sẽ tương ứng với việc nghiên cứu cách người đó phản ứng với những gì đang xảy ra với anh ta và cách anh ta phản ứng với từng tình huống.

Tính cách và tính cách tạo thành một tính cách đặc trưng dựa trên sự kết hợp và cường độ của chúng.

Người giới thiệu

1. Matás Castillo, M. Sự phát triển của nhân cách con người. Phục hồi từ um.es.
2. Tính cách và hạnh kiểm của trẻ em. Được khôi phục từ guiainfantil.com.
3. Về sự phát triển của nhân cách. Khôi phục từ wikipedia.org.
4. Di truyền sinh học. Khôi phục từ wikipedia.org.
5. Tính cách. Khôi phục từ wikipedia.org.
6. Grimaldi Herrera, C .: Phát triển nhân cách. Các lý thuyết trong đóng góp cho khoa học xã hội, tháng 11 năm 2009, www.eumed.net.
7. Schmidt, V., Firpo, L., Vion, D., De Costa Oliván, ME, Casella, L., Cuenya, L., Blum, GD và Pedrón V. (2010). Mô hình nhân cách sinh học tâm lý của Eysenck. Tạp chí Tâm lý học Quốc tế. Tập 11 số 02.
8. García-Méndez, GA (2005). Cấu trúc nhân tố của mô hình tính cách Catell trong mẫu Colombia và mối quan hệ của nó với mô hình năm nhân tố. Những tiến bộ trong đo lường.
9. Ello, tôi và superego. Khôi phục từ wikipedia.org.
10. Gordon W. Allport. Khoa Tâm lý, Đại học Harvard. Phục hồi từ tâm lý học.fas.harvard.edu.
11. Lý thuyết của Eysenck. Phục hồi từ psicologia-online.com.
12. Izquierdo Martínez, A. (2002). Tính tình, tính cách, tính cách. Cách tiếp cận khái niệm và sự tương tác của nó. Tạp chí Giáo dục Complutense vol. 13 nº2 tạp chí.ucm.es.
13. Các lý thuyết về nhân cách. Phục hồi từ psicologia-online.com.