5 LÝ THUYẾT QUAN TRỌNG NHẤT CỦA FREUD TRONG PHÂN TÂM HỌC - TÂM LÝ HỌC - 2026

Các lý thuyết của Freud đã có ảnh hưởng trong thế giới tâm lý học và bên ngoài nó cho đến tận ngày nay. Một số nguyên tắc được biết đến nhiều nhất là nguyên tắc của niềm vui, sự thúc đẩy và sự kìm nén. Các khái niệm như vô thức là một phần từ vựng của hầu hết mọi người và định nghĩa của chúng phần lớn là do khám phá của nhà phân tâm học lỗi lạc này.

Đổi lại, các lý thuyết của Freud để lại dấu ấn trong việc điều trị bệnh tâm thần, vì bệnh tâm thần có liên quan đến môi trường mà bệnh nhân sống và lịch sử cá nhân, gia đình và xã hội của họ. Quan điểm này trái ngược với ý kiến ​​cho rằng bệnh tâm lý chỉ do các hiện tượng sinh học hoặc nhận thức độc quyền của đối tượng gây ra.

Freud và các nhà phân tâm học khác: (từ trái sang phải, ngồi) Freud, Sàndor Ferenczi và Hanns Sachs (đứng) Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon và Ernest Jones. Năm 1922.

Sigmund Freud (1856–1939) là một nhà thần kinh học người Áo và là người sáng lập Phân tâm học, một phương pháp thực hành được xây dựng để điều trị các rối loạn tâm thần dựa trên cuộc đối thoại giữa bệnh nhân và nhà phân tâm. Tác phẩm của ông đã để lại một dấu ấn không thể phai mờ trong văn hóa và lịch sử của nhân loại khi chúng đã tạo ra những thay đổi đáng kể trong việc hình thành khái niệm về tính chủ thể.

Tất nhiên, lý thuyết của ông không phải là không có tranh cãi. Freud là tác giả được trích dẫn nhiều thứ ba trong thế kỷ 20 theo Review of General Psychology .

Nhiều triết gia, chẳng hạn như Karl Popper, coi phân tâm học là khoa học giả, trong khi những nhà triết học khác, chẳng hạn như Eric Kandel, cho rằng phân tâm học "đại diện cho quan điểm thống nhất và thỏa mãn trí tuệ nhất về tâm trí."

Sự khác biệt giữa phân tâm học, tình dục và bộ phận sinh dục

Trước khi bắt đầu nói về Freud và các lý thuyết của ông, cần phải làm rõ rằng trong phân tâm học, tình dục và sinh dục không giống nhau.

Tình dục là một khái niệm rộng hơn nhiều, bao hàm gần như toàn bộ cuộc sống của con người, vì nó đề cập đến những cách thức liên hệ với người khác, về yêu, ghét và cảm nhận.

Genitality hạn chế hơn và chỉ đề cập đến tình dục bộ phận sinh dục, tức là giao hợp hoặc thụ thai.

5 lý thuyết quan trọng nhất của Freud

Trong suốt sự nghiệp viết lách sung mãn của mình, Freud đã sửa đổi các bài viết của mình nhiều lần, thêm chiều sâu cho các lập luận của mình hoặc sửa đổi.

Chúng tôi để lại ở đây 5 lý thuyết quan trọng nhất do Freud nêu ra để người đọc có thể biết một chút về công trình vĩ đại của nhà tư tưởng vĩ đại này:

1- Nguyên tắc niềm vui (và

Freud và Fliess

Trẻ em hoàn toàn ích kỷ; họ cảm thấy nhu cầu của mình một cách mãnh liệt và chiến đấu hết mình để thỏa mãn chúng. ».- Sigmund Freud.

Nguyên lý khoái cảm giả định rằng bộ máy tâm linh tìm kiếm, làm mục tiêu cuối cùng của nó, để đạt được khoái cảm và tránh sự thất vọng, và do đó để thỏa mãn các nhu cầu sinh học và tâm lý. Niềm vui là sức mạnh hướng dẫn quá trình xác định con người.

Nó chỉ hoạt động trong vô thức hệ thống, và nó là nguyên tắc chi phối mọi hoạt động của nó. Đó là lý do tại sao những biểu hiện khó chịu bị kìm nén, bởi vì chúng vi phạm trật tự.

Nguyên tắc khoái cảm một cách vô thức dẫn đến việc đạt được những nhu cầu sinh tồn cơ bản.

Tại sao chúng ta có các triệu chứng?

Biết rằng nguyên tắc này tồn tại, việc tự hỏi bản thân câu hỏi này trở thành một nghĩa vụ. Tại sao một người phải chịu đựng một triệu chứng, đau khổ trong cuộc sống hàng ngày của họ nếu họ được cho là sống theo nguyên tắc khoái cảm?

Câu trả lời nằm trong đoạn trước: nguyên tắc khoái cảm là vô thức, trong khi nguyên tắc thực tại vận hành trong ý thức.

Nguyên tắc hiện thực là cực đối lập với nguyên tắc khoái cảm, con người nhận thức được môi trường thực tế và biết rằng anh ta phải thích ứng với nó để sống trong xã hội.

Khi trưởng thành, chúng ta học cách kìm nén bản năng của mình dựa trên các quy tắc xã hội để đạt được khoái cảm trong thời gian dài và theo cách giảm bớt nhưng theo thực tế.

Chủ thể có một đại diện không thể hòa giải và kìm nén nó, vì vậy anh ta quên nó. Nhưng, vì bản ngã bị chi phối bởi nguyên tắc thực tại, nên sự đại diện trở lại như một sự trở lại của kẻ bị kìm nén, dưới dạng một triệu chứng.

Đối tượng không còn nhớ mình đã kìm nén điều gì, anh ta chỉ mắc phải một triệu chứng duy trì mối quan hệ (có khi thân thiết, có khi xa cách) với người bị kìm nén. Nguyên tắc khoái cảm không hề bị mâu thuẫn: đối tượng thích chịu đựng một triệu chứng hơn là nhớ về biểu hiện không thể hòa giải, vẫn còn trong tình trạng vô thức.

Có điều gì đó nằm ngoài nguyên tắc khoái cảm?

Sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc, Freud gặp phải rất nhiều người lính, những người liên tục hồi tưởng lại những tổn thương mà họ phải chịu trong chiến tranh thông qua những giấc mơ. Coi giấc mơ là nơi thực hiện mong muốn (có nghĩa là, Nguyên tắc của khoái cảm chi phối), việc lặp lại những tổn thương này đã trở thành một mâu thuẫn lý thuyết quan trọng.

Freud bắt đầu sửa đổi lý thuyết của mình, mà ông đi đến kết luận rằng có một "nguồn gốc" trong tâm hồn con người nằm ngoài Nguyên tắc của khoái cảm, tức là nó không tuân theo các quy luật của nó vì nó tồn tại trước nguyên tắc đã nói.

Nó là một nỗ lực để liên kết hoặc thừa nhận sự tồn tại (mặc dù sau đó nó có thể bị loại bỏ) của một biểu diễn. Nó là một bước đi trước nguyên tắc của khoái cảm và nếu không có nó thì nó sẽ không tồn tại. Sau đó: sự đại diện được liên kết với bộ máy tâm linh - sự tồn tại của nó được công nhận - và sau đó nó được đánh giá là dễ chịu hoặc khó chịu khi thực hiện hành động tương ứng - Nguyên tắc của niềm vui.

Sự sửa đổi này cho phép Freud giải thích cho việc con người buộc phải lặp đi lặp lại, trong đó (dù trong không gian trị liệu hay trong cuộc sống hàng ngày) con người có xu hướng luôn vấp phải cùng một viên đá, tức là chúng ta lặp lại lặp lại các lỗi giống nhau hoặc các biến thể rất giống nhau.

2- Ổ đĩa

Freud và con gái Anna

Những cảm xúc chưa được thể hiện không bao giờ chết. Họ bị chôn sống và ra đời sau đó theo những cách tồi tệ hơn. «-Sigmund Freud.

Khái niệm này kết hợp nhà ngoại cảm với soma và được Freud gọi là khái niệm bản lề, để giải thích tình dục.

Có những kích thích bên trong con người là không đổi và không giống như cảm giác đói, không thể xoa dịu được thông qua tương tác với thứ gì đó bên ngoài, chẳng hạn như ăn.

Đổi lại, bởi vì họ là nội bộ, họ cũng không thể chạy trốn. Đề cập đến nguyên lý không đổi, Freud cho rằng việc hủy bỏ kích thích cơ quan này mang lại sự thỏa mãn bản năng.

Ổ đĩa bao gồm bốn thuộc tính:

• Nỗ lực / lực đẩy : Nó là yếu tố thúc đẩy. Tổng lực hoặc số đo của công không đổi do truyền động thực hiện.
• Mục tiêu / kết thúc : Là sự thỏa mãn có thể đạt được khi hủy bỏ kích thích từ nguồn.
• Đối tượng : Nó là công cụ mà ổ đĩa đạt được mục tiêu của nó. Nó có thể là một phần của chính cơ thể và không được xác định trước.
• Nguồn : Đó là bản thân cơ thể, các lỗ hổng, bề mặt của nó, đặc biệt là các vùng biên giới giữa bên trong và bên ngoài. Nó được trải nghiệm như một sự kích thích.

Động lực không được thỏa mãn trong đối tượng, đây là công cụ mà nó quản lý để hủy bỏ kích thích, đó là mục tiêu duy nhất của nó và là thứ mang lại cho nó sự thỏa mãn.

Freud khẳng định ngay từ đầu rằng có hai động lực xung đột: động lực tình dục và động lực bảo vệ bản thân. Trong hành trình xuyên suốt thời thơ ấu của mình, đứa trẻ tìm thấy những đối tượng "điển hình" khác nhau để thỏa mãn ham muốn tình dục của mình và theo đó, nó trải qua các giai đoạn khác nhau:

• Giai đoạn miệng : Đối tượng của sự hài lòng là miệng.
• Giai đoạn hậu môn : Đối tượng thỏa mãn là hậu môn.
• Giai đoạn sung mãn: Đối tượng thỏa mãn là dương vật, ở trẻ trai và âm vật, ở trẻ gái.
• Giai đoạn tiềm ẩn : Đứa trẻ từ bỏ những khám phá tình dục của mình và tham gia vào các hoạt động trí tuệ nhiều hơn.
• Giai đoạn sinh dục : Trùng với thời điểm bước vào tuổi dậy thì, trẻ dậy thì khám phá lại giới tính của mình dựa trên giao hợp và sinh sản.

Một khi sự ép buộc lặp đi lặp lại và Nguyên tắc Vượt ra khỏi Niềm vui đã được hình thành, Freud thay đổi tính hai mặt của động lực và nhóm các động lực tình dục và tự bảo tồn thành Động lực sống.

Anh ta chống lại họ với Death Drive, đó là xu hướng của con người để hủy bỏ mọi kích thích và tìm đến trạng thái "niết bàn", nơi không còn kích thích nào nữa, tức là trong cái chết. Hai ổ này có xu hướng hoạt động cùng nhau (hỗn hợp) nhưng khi chúng tách rời nhau là lúc các triệu chứng xuất hiện.

3- Sự đàn áp

“Những giấc mơ có thể được tuyên bố như vậy: Chúng là những nhận thức ẩn giấu của những ham muốn bị kìm nén.” -Sigmund Feud.

Khái niệm này là trung tâm của lý thuyết phân tâm học. Con người có những suy nghĩ tiềm thức là chìa khóa cho sự phát triển và trong cuộc sống của con người.

Sự đàn áp là một cơ chế bảo vệ tâm linh: khi một đại diện (một sự kiện, một người hoặc một đối tượng) trở nên không thể dung nạp được đối với chủ thể, không thể hòa hợp với sự tích tụ của các đại diện mà nó lưu giữ trong tâm trí của nó, bộ máy tâm linh sẽ đàn áp nó và làm cho nó bất tỉnh. đại diện này, vì vậy chủ thể "quên" nó (mặc dù sự thật, anh ta không biết rằng anh ta nhớ nó).

Bằng cách này, bạn có thể tiếp tục cuộc sống của mình “như thể” sự kiện, người hoặc vật chưa từng được biết đến.

Sau đó, trong văn bản "Đàn áp" của mình, Freud xác định hai loại đàn áp là một phần của mọi chủ đề: Đàn áp sơ cấp và đàn áp thứ cấp:

Sự đàn áp chính

Nó là một hoạt động vô thức hình thành bộ máy tinh thần. Thông qua sự kìm nén này, sự thể hiện của ham muốn tình dục được khắc sâu vào tâm lý, nhờ đó đối tượng có thể mong muốn và tìm kiếm sự thỏa mãn mong muốn của mình.

Sự đàn áp này mang lại sức mạnh cho bộ máy tinh thần để thu hút người bị đàn áp và ngăn cản nó trở nên có ý thức.

Đàn áp thứ cấp

Cũng được gọi là đàn áp thích hợp.

Đại diện tâm linh của ổ bị kìm nén, nghĩa là không thể chịu đựng được tâm lý của đối tượng và không muốn biết bất cứ điều gì. Sự đàn áp thứ cấp là những gì chúng tôi mô tả ở đầu phần này.

Sự trở lại của những người bị kìm nén

Freud luôn tuyên bố rằng không có cái gọi là trấn áp thành công 100%, đó là lý do tại sao sự kìm nén luôn quay trở lại và thường xảy ra như vậy thông qua một triệu chứng loạn thần kinh (ví dụ như ám ảnh, chứng đạo đức giả) hoặc một hình thức thay thế như đùa, một giấc mơ hay một cú trượt chân.

4- Vô thức

«Vô thức là vòng tròn lớn nhất bao gồm bên trong chính nó vòng tròn nhỏ nhất của ý thức; Mọi ý thức đều có bước khởi đầu trong vô thức, trong khi vô thức có thể dừng lại ở bước này mà vẫn khẳng định được giá trị đầy đủ như một hoạt động tâm linh. ”-Sigmund Feud.

Liên kết mật thiết với sự kìm nén, vô thức là một khái niệm trung tâm khác trong phân tâm học và là nơi diễn ra một phần lớn “hành động” của phân tâm học. Cần phải làm rõ trước rằng mọi thứ bị kìm nén là vô thức, nhưng không phải mọi thứ không có ý thức đều bị kìm nén.

Freud, trong văn bản "Vô thức" đã mở rộng chiều sâu để giải thích khái niệm này rõ ràng hơn, đưa ra ba định nghĩa về vô thức:

Mô tả

Nó chỉ đơn giản là mọi thứ không có ý thức.

Thuộc tính này không nhất thiết là do thực tế là biểu diễn này đã bị kìm nén, nó có thể xảy ra rằng nó không phải là nội dung nên được sử dụng tại thời điểm đó (nó tiềm ẩn), do đó nó được "lưu trữ" trong vô thức. Nó cũng thường được gọi là Preconscious.

Động

Đó là thứ không thể tiếp cận được với ý thức do bị kìm nén thứ cấp, tức là chính những nội dung bị kìm nén đó.

Những nội dung này chỉ có thể trở lại ý thức dưới dạng sự trở lại của sự kìm nén, nghĩa là, dưới dạng các triệu chứng hoặc hình thành thay thế, hoặc thông qua liệu pháp, thông qua lời nói.

Hệ thống (cấu trúc)

Nó là một nơi cấu trúc trong tâm hồn.

Không giống như hai định nghĩa còn lại, định nghĩa này không đề cập đến nội dung vô thức, mà đề cập đến cách thức hoạt động của vô thức như một hệ thống tư duy.

Ở đây không có sự phủ nhận, nghi ngờ hay chắc chắn, cũng như mâu thuẫn hay thời gian. Đó là bởi vì không có từ, mà là thiên phú.

Ví dụ, hãy nghĩ về một cái cây. Khi làm như vậy, chúng tôi đã làm hai điều: nghĩ về từ "cây" và tưởng tượng về một cái cây. Vâng, các định nghĩa mô tả và động đề cập đến từ "cây" trong khi hệ thống để biểu diễn một cái cây.

Sự tách biệt này là điều cho phép hai biểu hiện trái ngược nhau tồn tại trong vô thức hệ thống hoặc hai thời điểm khác nhau cùng tồn tại.

Đây là trường hợp trong giấc mơ, khi một người (ví dụ, một người bạn) có thể đại diện cho những người khác (người bạn đó cũng có thể là một người bạn khác và một người thân đồng thời) và ở trong những thời điểm khác nhau (người bạn thuở nhỏ vẫn còn trong giấc mơ. như một đứa trẻ đồng thời với người mơ là một người lớn).

5- Khu phức hợp Oedipus

«Những ham muốn tình dục đối với người mẹ trở nên mãnh liệt hơn người cha, được coi là một trở ngại cho anh ta; điều này làm nảy sinh phức hợp Oedipus. «-Sigmund Freud.

Chắc chắn là một trong những đóng góp lý thuyết quan trọng nhất của phân tâm học và là một trong những trụ cột lý thuyết phù hợp nhất của nó. Phức hợp Oedipus (ở nam) cho rằng đứa trẻ muốn quyến rũ mẹ mình nhưng điều này dẫn đến xung đột với cha của mình, người đã cấm anh ta lấy cô làm của riêng mình.

Sự phức tạp bắt đầu ở giai đoạn phallic và là phản ứng đối với sự dụ dỗ của mẹ, vì đứa trẻ đã nhận biết được cơ thể của mình (và vùng khoái cảm của mình), nó đã bị bào mòn một phần nhờ sự chăm sóc của người mẹ như được vuốt ve, tắm rửa hoặc thậm chí còn được làm sạch sau khi đi vệ sinh.

Vì đứa trẻ không thể thực hiện nhiệm vụ quyến rũ mẹ của mình, anh ta buộc phải chấp nhận sự thiến của chính mình, được thực hiện bởi sự cấm đoán của người cha (sự sắp đặt của luật pháp), vì vậy phức tạp được chôn cất và nhường chỗ. đến Giai đoạn tiềm ẩn cho đến khi bước vào tuổi dậy thì.

Khi đến giai đoạn sinh dục, đứa trẻ không còn tìm kiếm mẹ của mình nữa mà tìm kiếm một người phụ nữ khác, nhưng việc đi qua Khu phức hợp Oedipus đã để lại những dấu ấn không thể xóa nhòa trên con đường mà giờ đây nó sẽ quan hệ với những người khác và ảnh hưởng đến sự lựa chọn của nó. những người phụ nữ bạn muốn kết đôi.

Freud phát triển lý thuyết này dựa trên giới tính nam, không giải thích sự phát triển của lý thuyết này ở phụ nữ. Sau này Carl Jung là người đã phát triển lý thuyết về phức hợp Electra, được hiểu là phiên bản nữ giải thích về phức hợp Oedipus ở phụ nữ.

Hãy tiếp tục thưởng thức các lý thuyết của Freud với video này:

Người giới thiệu

1. Freud, S .: Sự giải thích những giấc mơ, Amorrortu Editores (AE), tập IV, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Ba tiểu luận về lý thuyết tình dục, AE, VII, idem.
3. Freud, S .: Lưu ý về khái niệm vô thức trong phân tâm học, AE, XII, idem.
4. Freud, S .: Ghi nhớ, lặp lại, làm lại, idem.
5. Freud, S .: Ổ đĩa và ổ đĩa đích, AE, XIV, idem.
6. Freud, S .: Kìm nén, idem.
7. Freud, S .: Người vô thức, idem.
8. Freud, S .: Ngoài nguyên tắc khoái lạc, AE, XVIII, idem.
9. Freud, S .: Nơi chôn cất khu phức hợp Oedipus, AE, XIX, idem.
10. Freud, S .: Tôi và id, idem.
11. Freud, S .: Tổ chức sinh dục trẻ sơ sinh, idem.
12. Freud. S .: Đề án phân tâm học, AE, XXIII, idem.
13. Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K .; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; et al. (Năm 2002). "100 nhà tâm lý học lỗi lạc nhất thế kỷ 20". Ôn tập Tâm lý học đại cương 6 (2): 139–152. doi: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139.
14. Kandel ER., "Sinh học và tương lai của phân tâm học: một khuôn khổ trí tuệ mới cho tâm thần học được xem xét lại." Tạp chí Tâm thần học Hoa Kỳ 1999; 156 (4): 505-24.
15. Laznik, D .: Giáo trình môn học Phân tâm học: Freud. Phòng xuất bản của Khoa Tâm lý học của Đại học Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina.
16. Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K .; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; et al. (Năm 2002). "100 nhà tâm lý học lỗi lạc nhất thế kỷ 20". Ôn tập Tâm lý học đại cương 6 (2): 139–152.
17. Kandel ER., "Sinh học và tương lai của phân tâm học: một khuôn khổ trí tuệ mới cho tâm thần học được xem xét lại." Tạp chí Tâm thần học Hoa Kỳ 1999; 156 (4): 505-24.