VĂN HỌC HY LẠP: LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM, THỜI KỲ VÀ THỂ LOẠI - VĂN CHƯƠNG - 2026

Các văn học Hy Lạp bao gồm một cơ thể của các tác phẩm bằng tiếng Hy Lạp, với một lịch sử liên tục kéo dài từ BC thiên niên kỷ đầu tiên đến nay. Tuy nhiên, những tác phẩm vĩ đại được sản xuất trong thời kỳ đầu, từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 4 trước Công nguyên.

Ngoài ra, vào thời đó, hầu hết các thể loại tuyệt vời (sử thi, trữ tình, bi kịch, hài kịch, lịch sử, hùng biện và triết học) đã được tạo ra và đạt đến đỉnh cao. Theo cách tương tự, các quy tắc của văn học cổ đại đã được thành lập. Đây là những nền tảng văn hóa và tinh thần chính của thế giới phương Tây cho đến cuối thế kỷ 19.

Tượng bán thân của Homer, đại diện của văn học Hy Lạp

Trên thực tế, ít có truyền thống văn học nào có ảnh hưởng trong xã hội phương Tây như các tác phẩm văn học của Hy Lạp cổ đại. Từ tác phẩm Homeric đến những suy tư của Aristotle, văn học Hy Lạp là cơ sở của tư tưởng hiện đại. Những sản phẩm này vẫn là trung tâm của văn hóa phương Tây.

Bây giờ, hầu hết các tác phẩm được sản xuất trong thời kỳ cổ đại tập trung vào thần thoại và liên quan đến các vị thần và người phàm. Văn học Latinh, một nền văn học có ảnh hưởng lớn khác ở thế giới phương Tây, phần lớn là sự bắt chước các mô thức Hy Lạp. Nhiều văn bản được trình bày dưới dạng câu thơ, nhưng cũng có những sáng tác văn xuôi.

Theo một nghĩa nào đó, trong thời kỳ cổ đại, văn hóa tập trung vào ngôn ngữ Hy Lạp. Vì điều này, nhiều người La Mã cảm thấy mình kém cỏi. Ngay cả sau khi người La Mã chinh phục các quốc gia Hy Lạp, nhiều văn học, triết học và hầu như tất cả khoa học đã được thực hành bằng tiếng Hy Lạp. Và nhiều người La Mã đã học ở các trường triết học Hy Lạp.

Trong số nhiều đóng góp của ông, sự phát triển của bảng chữ cái Hy Lạp và nhiều tác phẩm của các nhà văn Hy Lạp đã giúp tạo ra truyền thống văn học mà mọi người vẫn thích thú. Nhiều bài thơ và truyện Hy Lạp vẫn được đọc và thưởng thức trong các không gian giáo dục đương đại.

Lịch sử

Ban đầu, các tác giả của văn học Hy Lạp được sinh ra độc quyền trên lãnh thổ Hy Lạp. Những người này không chỉ sống ở Hy Lạp, mà còn ở Tiểu Á, các đảo Aegean và Magna Graecia (Sicily và miền nam nước Ý).

Sau đó, sau các cuộc chinh phục của Alexander Đại đế, tiếng Hy Lạp trở thành ngôn ngữ chung của các vùng đất phía đông Địa Trung Hải và sau này là của Đế chế Byzantine.

Văn học bằng tiếng Hy Lạp không chỉ được tạo ra ở một khu vực rộng lớn hơn, mà còn ở những người có tiếng mẹ đẻ không phải là tiếng Hy Lạp. Ngay cả trước cuộc chinh phục của Thổ Nhĩ Kỳ (1453), khu vực này đã bắt đầu thu hẹp trở lại, và bây giờ chủ yếu giới hạn ở Hy Lạp và Síp.

Tất cả kiến ​​thức rộng lớn này được tập trung ở một nơi, Thư viện Alexandria. Trên trang web này, ông đã quản lý để lưu trữ tất cả các tác phẩm tuyệt vời của các nhà thơ Hy Lạp, sử gia, triết gia, nhà khoa học và các nhà văn khác. Người ta ước tính rằng chúng chứa hơn nửa triệu cuộn giấy cói.

Vì vậy, nó đã trở thành một biểu tượng của học thuật ngày càng tăng của văn hóa Hy Lạp. Tương tự, đó là một lĩnh vực mà các nhà tư tưởng và nhà văn có thể tiến hành các nghiên cứu văn học, lịch sử và khoa học. Thật không may, thư viện đã bị thiêu rụi vào năm 48 trước Công nguyên.

Hơn 40.000 tác phẩm triết học, văn học, lịch sử và khoa học Hy Lạp đã bị đốt cháy và thất lạc. Tuy nhiên, bất chấp sự mất mát này, truyền thống văn học Hy Lạp vẫn phong phú sâu sắc và ảnh hưởng đến toàn bộ nền văn minh phương Tây.

nét đặc trưng

Trong những ngày đầu tiên, văn học Hy Lạp được dùng để "tiêu thụ" bằng miệng và do đó không phụ thuộc vào sách hay người đọc. Mặc dù bảng chữ cái đến Hy Lạp vào khoảng năm 800 trước Công nguyên, về nhiều mặt, Hy Lạp cổ đại vẫn là một xã hội trong đó chữ nói chiếm ưu thế hơn chữ viết.

Theo cách này, sản xuất văn học được đặc trưng bởi tiếng vang và sự lặp lại của các thuật ngữ. Đặc điểm này được lặp lại trong các sáng tác của thời kỳ cổ đại và cổ điển (Thời kỳ hoàng kim). Trong những thời kỳ này, những công trình vĩ đại vượt xa xã hội ngày nay đã được sản xuất.

Bởi vì hầu hết các tác phẩm văn học nhằm mục đích được lắng nghe trong cộng đồng, nó luôn được kết nối với các cuộc họp nhóm. Các bữa tiệc hoặc hội nghị chuyên đề, lễ hội tôn giáo, cuộc họp chính trị hoặc phiên họp của tòa án công lý là bối cảnh cho những tác phẩm này.

Do bối cảnh đối đầu này, các nhà thơ, nhà văn luôn cạnh tranh với nhau và với các bậc tiền bối. Sáng tạo thơ, ngay từ đầu, không thể tách rời sự bắt chước.

Đây là những đặc điểm chính của nó:

Sử dụng các biện pháp tu từ và hùng biện

Ở một số xã hội, sức mạnh của ngôn ngữ lưu loát và thuyết phục được đánh giá cao hơn ở Hy Lạp. Trong việc sử dụng giọng điệu của ngôn ngữ, người ta không tăng hoặc giảm giọng nhiều.

Theo nghĩa này, người Hy Lạp nói với một âm lượng rất cao và sử dụng những từ thực tế thể hiện sự mỉa mai, quan tâm, yêu thương, hoài nghi và thù địch.

Các điểm đánh dấu cảm xúc đã được bảo tồn, đặc biệt là trong thái độ cảm xúc của người nói / người viết. Những đặc điểm đã được kế thừa trong văn nghị luận hiện nay.

Sau đó, kiểu hùng biện này đã tạo động lực lớn để nghiên cứu và hướng dẫn nghệ thuật thuyết phục chính phủ, đặc biệt là trong các cuộc tranh luận chính trị tại hội đồng, và để tấn công và phòng thủ trước tòa. Trên thực tế, những diễn giả vĩ đại nhất trong lịch sử đã lấy kỹ thuật của họ từ tiếng Hy Lạp cổ đại.

Tầm quan trọng của cảm xúc và tình cảm

Văn học Hy Lạp cổ đại thể hiện rất nhiều cảm xúc, trong cách cư xử của các nhân vật trong truyện kể hoặc trong phản ứng gợi ra từ khán giả hoặc độc giả. Hơn nữa, có một kho từ vựng phong phú về cảm xúc ở Hy Lạp cổ đại.

Những cảm xúc này là: thương hại (từ bi), tức giận, sợ hãi, yêu thương và ghen tị. Ngoài ra, nó dựa trên một tập hợp các năng lực tình cảm, chẳng hạn như sự đồng cảm, tính hiếu chiến, thu mình và gắn bó; cảm xúc chung cho tất cả con người.

Sử dụng câu chuyện sử thi

Iliad and the Odyssey là những ví dụ điển hình về câu chuyện sử thi, trong thời cổ đại, nó là một bài thơ tự sự dài, theo phong cách cao cả kỷ niệm thành tựu. Cả hai bài thơ đều dựa trên những cốt truyện lôi cuốn người đọc, và câu chuyện được kể bằng ngôn ngữ đơn giản, trực tiếp nhưng hùng hồn.

Đó là những bài thơ truyền khẩu, được truyền tụng, phát triển và bổ sung trong một khoảng thời gian rộng lớn, qua đó các nhà thơ không tên tuổi tự do ứng tác.

Bao gồm thơ trữ tình

Thơ trữ tình, đặc trưng của văn học Hy Lạp, chủ yếu liên quan đến việc thờ cúng các vị thần hoặc lễ kỷ niệm những người chiến thắng trong các trò chơi vĩ đại của người Hy Lạp.

Dàn hợp xướng trữ tình, có phần đệm đàn lia và aulos, cấu trúc của nó rất phức tạp vì nó không sử dụng những câu thoại hay khổ thơ truyền thống.

Vì vậy, nó không bao giờ được sử dụng theo cách giống hệt như vậy nữa, mặc dù các đơn vị hệ mét mà từ đó các khổ thơ được xây dựng được rút ra từ một bộ sưu tập chung. Hình thức của khổ thơ thường liên quan đến điệu múa đi kèm với nó.

Sử dụng văn xuôi triết học

Văn xuôi triết học được coi là thành tựu văn học lớn nhất của thế kỉ IV. Ông bị ảnh hưởng bởi Socrates và phương pháp giảng dạy đặc trưng của ông đã dẫn đến đối thoại. Số mũ lớn nhất của nó là Plato.

Trên thực tế, văn phong của tác giả này được coi là đẹp không gì sánh được, mặc dù các nhà phê bình cũ thấy nó quá thơ mộng. Các tác phẩm của ông cũng đã có ảnh hưởng đến hậu thế.

Sự hiện diện của thần tính con người

Người Hy Lạp cổ đại đã phát triển sự hiểu biết tôn giáo về thế giới dựa trên sự hiện diện của thần thánh và những câu chuyện truyền thống.

Đặc điểm quan trọng đầu tiên và được quan sát thường xuyên nhất của các vị thần Hy Lạp là hình dạng con người của họ. Không giống như các tôn giáo khác, người Hy Lạp không dành một vị trí nổi bật trong hệ thống cấp bậc tôn giáo của họ cho quái vật, động vật hoặc các sinh vật tưởng tượng kỳ lạ (mặc dù có một số trong thần thoại Hy Lạp, nhưng chúng rõ ràng là thứ yếu).

Vì vậy, các vị thần Hy Lạp đã được bao gồm trong một gia đình các vị thần rộng lớn giống như đã xảy ra trong gia đình của người Hy Lạp. Do đó, trong trí tưởng tượng tôn giáo của người Hy Lạp, những biểu hiện cao nhất và hoàn hảo nhất của sự tồn tại có những hình thức và thuộc tính hoàn toàn giống với những biểu hiện của loài người.

Trên thực tế, ngoại trừ sức mạnh, vẻ đẹp và sự bất tử của họ, các vị thần Hy Lạp giống hệt con người về cách họ nhìn, cảm nhận hoặc yêu thương.

Bao gồm kịch tính và bi kịch

Bi kịch là một dạng phim truyền hình trong đó một nhân vật trung tâm mạnh mẽ hoặc anh hùng cuối cùng thất bại và bị trừng phạt bởi các vị thần.

Thông thường trong bi kịch Hy Lạp, người anh hùng có một sai sót chết người gây ra sự sụp đổ của anh ta. Các sự kiện bi thảm thường xảy ra một cách không chủ ý, chẳng hạn như tình tiết Oedipus vô tình giết cha mình. Mặc dù có những người khác đã tận tâm, chẳng hạn như khi Oreste trả thù cha mình bằng cách giết ông.

Trong nhiều năm, Aeschylus là nhà viết kịch thành công nhất ở Athens, chiến thắng các cuộc thi khác nhau. Một trong những đối thủ của ông, nhà văn người Athen Sophocles đã viết vở kịch nổi tiếng Oedipus Rex (Vua Oedipus).

Một nhà văn lớn thứ ba tên là Euripides tập trung nhiều hơn vào con người hơn là các vị thần trong bài viết của mình. Trong số các tác phẩm nổi tiếng nhất của Euripides có Electra và Người đàn bà thành Troy.

Sự trỗi dậy của hài kịch

Từ hài kịch dường như được kết nối với nhau bởi nguồn gốc của động từ Hy Lạp có nghĩa là "thích thú", phát sinh từ những thú vui gắn liền với các nghi thức của Dionysus, một vị thần thực vật.

Aristotle, trong thi pháp của mình, khẳng định rằng hài kịch bắt nguồn từ các bài hát phallic và giống như bi kịch, nó bắt đầu trong sự ngẫu hứng, mặc dù tiến trình của nó không được chú ý.

Khi bi kịch và hài kịch nảy sinh, các nhà thơ viết cái này hay cái khác, theo khuynh hướng tự nhiên của họ.

Sự phân biệt giữa bi kịch và hài kịch là cơ bản: bi kịch bắt chước những người đàn ông tốt hơn những người đàn ông trung bình và hài kịch bắt chước những người kém hơn.

Mục đích của họa sĩ truyện tranh là trở thành một tấm gương phản chiếu cho xã hội để chỉ ra những kẻ xấu xa và tệ bạc, với hy vọng rằng họ sẽ tỉnh ngộ.

Tác giả quan trọng nhất của phim hài ở Hy Lạp cổ đại là Aristophanes, với các tác phẩm bao gồm The Frogs and The Clouds. Các tác phẩm của ông rất dí dỏm và châm biếm. Ông thường chế nhạo những nhân vật chính trị hàng đầu thời bấy giờ, mặc dù chính phủ đã dung túng.

Sử dụng thần thoại Hy Lạp

Thần thoại Hy Lạp cố gắng giải thích nguồn gốc của thế giới, chúng cũng trình bày chi tiết cuộc sống và cuộc phiêu lưu của nhiều loại thần, nữ thần, anh hùng, nữ anh hùng và các sinh vật thần thoại.

Những câu chuyện thần thoại này ban đầu được lan truyền trong một truyền thống thơ truyền miệng. Các nguồn văn học Hy Lạp cổ nhất là các bài thơ sử thi của Homer, Iliad và Odyssey, tập trung vào Chiến tranh thành Troy và hậu quả của nó.

Các bài thơ Theogony và các Tác phẩm và Ngày tháng chứa đựng những câu chuyện về sự ra đời của thế giới, sự kế thừa của các vị thần cai trị, sự kế thừa của các thời đại con người hoặc nguồn gốc của những tệ nạn của con người.

Độc đáo

Nền văn học này phát triển với ít ảnh hưởng từ bên ngoài, và trong số tất cả các cách diễn đạt văn học, tiếng Hy Lạp được đặc trưng và làm nổi bật bởi tính độc đáo tuyệt vời của các văn bản và thể loại.

Tính độc đáo của văn học Hy Lạp là nhờ vào bước tiến lớn mà các tác phẩm của ông đã tạo ra trong việc tạo ra một sự đoạn tuyệt với quá khứ.

Bằng chứng cho sự độc đáo này là văn học Hy Lạp đã tồn tại lâu dài cho đến ngày nay và thường được lấy làm tài liệu tham khảo để hiểu ngay cả văn học hiện tại.

Chu kỳ

Thời kỳ cổ xưa

Trong văn học Hy Lạp, thời kỳ cổ đại, ngay từ đầu đã được đặc trưng bởi thơ sử thi: những câu chuyện dài thể hiện những việc làm anh hùng của các vị thần và người phàm. Homer và Hesiod là những đại diện của thời kỳ này. Cả hai đều nhấn mạnh tầm quan trọng của danh dự và lòng dũng cảm trong các tác phẩm của mình.

Mặt khác, thơ trữ tình, được hát bằng âm nhạc của đàn lia, đã phát triển vào khoảng năm 650 trước Công nguyên. C. và xử lý tình cảm của con người. Sappho, một nhà thơ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, là đại diện cao nhất của thể loại này. Sappho đã sáng tác một loại ca từ đặc biệt gọi là bài thơ du dương, được hát chứ không phải ngâm thơ.

thời hoàng kim

Trong khoảng thời gian khoảng 200 năm, từ 461 TCN đến 431 TCN, Athens là trung tâm của văn hóa Hy Lạp. Trong cái gọi là Thời kỳ Hoàng kim, văn học phát triển mạnh mẽ, phần lớn là kết quả của sự trỗi dậy của nền dân chủ. Và kịch dưới hình thức bi kịch trở thành hình thức văn học quan trọng nhất.

Aeschylus, Sophocles và Euripides là 3 nhà viết kịch bi kịch xuất sắc nhất. Các tác phẩm của Aeschylus nổi bật bởi sự nghiêm túc, ngôn ngữ hùng tráng và sự phức tạp của tư tưởng.

Sophocles được đặc trưng bởi ngôn ngữ tao nhã và cảm giác cân đối. Trong khi đó, Euripides, "triết gia của sân khấu", khám phá những cảm xúc và đam mê của con người.

Hài kịch cũng nổi bật vào năm 400 trước Công nguyên. Các tác phẩm của Aristophanes, một nhà văn hài kịch châm biếm và tục tĩu, phản ánh cảm giác tự do thịnh hành ở Athens vào thời điểm đó.

Về phần mình, Herodotus, "cha đẻ của lịch sử", đã du hành khắp thế giới văn minh vào giữa những năm 400 trước Công nguyên, ghi lại cách cư xử và phong tục của các quốc gia và dân tộc. Ông và các sử gia khác đã viết bằng văn xuôi. Thucydides, trong tài khoản của mình về Chiến tranh Peloponnesian, đã cố gắng giải thích những tác động của chính trị đối với lịch sử.

Văn học triết học phát triển vào khoảng năm 450 trước Công nguyên với các nhà ngụy biện, một nhóm các nhà triết học. Những học giả và bậc thầy về lý thuyết kiến ​​thức này đã phát minh ra thuật hùng biện - nghệ thuật diễn thuyết thuyết phục. Văn học về cơ bản là truyền khẩu và được nói bằng văn xuôi. Ý tưởng của Socrates được lưu giữ trong văn bản của học trò ông, Plato.

Thời đại Hy Lạp hóa

Dưới thời trị vì của Alexander Đại đế vào năm 300 trước Công nguyên. C., Tư tưởng và văn hóa Hy Lạp lan rộng khắp thế giới văn minh sang phương đông. Khoảng thời gian sau khi ông qua đời vào năm 323 trước Công nguyên. Vào thời kỳ Hy Lạp hóa, Athens đã nhường chỗ cho Alexandria, Ai Cập, là trung tâm của nền văn minh Hy Lạp.

Theocritus, một nhà thơ quan trọng của thời kỳ này, đã giới thiệu thơ mục vụ, thể hiện sự trân trọng thiên nhiên. Callimachus và những người khác đã tạo ra những bài thơ ngắn, dí dỏm được gọi là epigram. Tương tự như vậy, Apollonius của Rhodes tiếp tục viết những bài thơ sử thi dài truyền thống.

Đó là Greco-Roman

Thời kỳ La Mã chinh phục Hy Lạp năm 146 trước Công nguyên coi văn xuôi là hình thức văn học nổi bật. Vì vậy, Plutarch đã viết tiểu sử tương phản các nhà lãnh đạo Hy Lạp với người La Mã. Luciano de Samosata đã châm biếm các triết gia cùng thời với ông. Và Epictetus thành lập trường phái triết học Khắc kỷ, trong đó nhấn mạnh đến sự chấp nhận và chịu đựng.

Về phần mình, Pausanias đã viết một lịch sử quan trọng của Hy Lạp cổ đại vào năm 100 sau Công nguyên. Vào thời kỳ này, các tác phẩm y học của Galen đã xuất hiện. Ptolemy - một nhà thiên văn học, toán học và địa lý học - đã tạo ra các bài báo khoa học.

Ngoài ra, trong thời đại này, Longo đã viết Daphnis và Chloë, tiền thân của cuốn tiểu thuyết. Plotinus, tác giả của Enneads, đã thành lập trường phái Neoplatonic, sự sáng tạo vĩ đại cuối cùng của triết học cổ đại.

Văn học trung đại

Từ năm 395 sau Công nguyên đến năm 1453 sau Công nguyên, Hy Lạp là một phần của Đế chế Byzantine. Constantinople (Istanbul) là trung tâm của văn hóa và văn học Hy Lạp. Thơ ca tôn giáo Kitô giáo trở thành hình thức chủ đạo. Romano the Meloda (-562 SCN), người đã sáng tác những bài thánh ca dài có tên là Kontakia, là nhà thơ Hy Lạp vĩ đại nhất thời trung cổ.

Văn học Hy Lạp hiện đại

Vào những năm 1800, Dionysios Solomos (1798-1857) đã viết những bài thơ của mình bằng tiếng Hy Lạp Demotic, ngôn ngữ của người dân thường. Trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, văn xuôi Hy Lạp chỉ giới hạn trong những truyện ngắn miêu tả cuộc sống tỉnh lẻ. Thời kỳ hậu chiến chứng kiến ​​sự trỗi dậy của tiểu thuyết tâm lý và xã hội học.

Các nhà thơ Hy Lạp đã nổi tiếng trong thời kỳ này. Năm 1963, George Seferis (1900-1971), một nhà thơ trữ tình, đã trở thành người Hy Lạp đầu tiên đoạt giải Nobel Văn học. Odysseus Elytis (1911-1996), cũng là một nhà thơ, nhận giải Nobel Văn học năm 1979.

Các thể loại văn học Hy Lạp

Câu chuyện sử thi

Câu chuyện sử thi bắt đầu bằng việc đàn ông cần phải kể những sự kiện nổi bật trong lịch sử của họ. Trong trường hợp tiếng Hy Lạp, cấu hình của nó như một thể loại văn học diễn ra sau khi chữ viết xuất hiện.

Thể loại này được đại diện bởi hai sử thi lớn, The Iliad và The Odyssey, mặc dù chúng không phải là nguồn gốc của câu chuyện sử thi. Rất phổ biến trong thời cổ đại, sử thi là một câu chuyện truyền miệng dài bằng câu thơ với một phong cách cao và trong đó các sự kiện huyền thoại hoặc hư cấu được kể lại. Mục tiêu của nó là để ca ngợi những hành động anh hùng của các dân tộc.

Trong thế giới cổ đại, Iliad và Odyssey là một giai cấp khác nhau trong số các bài thơ sử thi cổ xưa. Từ đó những bài thơ khác được phát hành sau đó tạo nên cái gọi là chu kỳ sử thi Hy Lạp.

Thơ trữ tình

Thơ trữ tình là thể loại thơ viết ở ngôi thứ nhất thể hiện những cảm xúc, tình cảm cá nhân. Không có đủ dữ liệu lịch sử để xác định ngày xuất hiện của nó. Tuy nhiên, theo các chỉ dẫn, nó đã lan nhanh khắp Hy Lạp từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. C.

Sự mở rộng này xảy ra với một lực lượng lớn, đặc biệt là đối với những người Ionian sống dọc theo bờ biển Aegean. Vào thời điểm này nó được gọi là "thời đại trữ tình của Hy Lạp." Tuy nhiên, nó vẫn tiếp tục được trồng trong các thời kỳ sau đó.

Ngoài việc thử nghiệm các thước đo khác nhau, các nhà thơ trữ tình đã hát các bài hát của họ với phần đệm của đàn lia. Đây là một nhạc cụ dây gảy bằng tay. Do đó, cái tên xác định thể loại này là "thơ trữ tình".

Bi kịch

Theo các bằng chứng lịch sử, thảm kịch là một sự tiến hóa của dithyramb (một sáng tác thơ được viết để tôn vinh thần Dionysus). Tiền thân của thảm kịch là Arión de Lesbos, sống vào thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. C., và người được cho là đã làm việc ở Cô-rinh-tô.

Sau đó, Thespis (thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên) kết hợp một diễn viên trò chuyện với dàn hợp xướng. Đây là một cuộc cách mạng về thể loại này, và nó đã trở thành một đặc điểm thường xuyên của các lễ hội Dionysian ở Athens. Ít lâu sau, nhà viết kịch người Hy Lạp Aeschylus (525 TCN-456 TCN) giới thiệu một diễn viên thứ hai trong vở kịch.

Phim hài

Giống như bi kịch, bộ phim hài phát triển ra khỏi các nghi lễ để tôn vinh Dionysus. Đây là một hình thức sân khấu phổ biến và có ảnh hưởng được biểu diễn ở Hy Lạp từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên.

Các nhà viết kịch nổi tiếng nhất của thể loại này là Aristophanes (444 TCN-385 TCN) và Menander (342 TCN-292 TCN). Trong các tác phẩm của mình, họ chế nhạo các chính trị gia, triết gia và các nghệ sĩ khác.

Ngoài việc duy trì nét vẽ truyện tranh của họ, các vở kịch cũng cung cấp một cái nhìn gián tiếp về xã hội Hy Lạp nói chung. Họ cũng cung cấp thông tin chi tiết về hoạt động của các thể chế chính trị. Ngoài ra, họ đã giới thiệu tổng quan về hệ thống luật pháp, thực hành tôn giáo, giáo dục và chiến tranh trong thế giới Hy Lạp.

Đôi khi, các vở kịch cũng tiết lộ một vài điều về danh tính của khán giả và cho thấy khiếu hài hước thực sự của người Hy Lạp. Cuối cùng, vở hài kịch Hy Lạp và tiền thân của nó, vở bi kịch Hy Lạp, đã hình thành nền tảng cho tất cả các sân khấu hiện đại nằm trên đó.

Lịch sử

Đại văn hào đầu tiên trong lịch sử là Herodotus xứ Halicarnassus (484 TCN -426 TCN). Sử gia này đã mô tả cuộc đụng độ giữa châu Âu và châu Á mà đỉnh điểm là cuộc chiến tranh Ba Tư. Tác phẩm của ông chủ yếu hướng đến độc giả Athen. Lời kể về cuộc chiến này là kết quả của một cuộc điều tra giữa những người sống sót sau cuộc xung đột.

Sau đó, Thucydides (c.460-c. 400) đã thay đổi vai trò của nhà sử học từ việc chỉ là người báo cáo về các hành động trong quá khứ. Nhờ công việc của ông, việc kiểm tra bản chất của quyền lực chính trị và các yếu tố quyết định chính sách của các quốc gia đã có thể thực hiện được.

Kết quả của công việc của ông là một lịch sử quân sự và chính trị sâu sắc về chiến tranh, nhưng có chất lượng sâu sắc hơn. Thucydides đã nghiên cứu ảnh hưởng tâm lý của chiến tranh đối với các cá nhân và quốc gia. Những phát hiện của ông đã được giải thích qua nhiều công trình tiếp theo và được sử dụng như các yếu tố phân tích xã hội.

Hùng biện và hùng biện

Cả hùng biện và hùng biện đều có thời kỳ hoàng kim ở Hy Lạp với sự xuất hiện của các hình thức chính phủ dân chủ. Sức mạnh của bài diễn thuyết lưu loát và có sức thuyết phục trở nên cần thiết cho các cuộc tranh luận chính trị trong hội đồng và cho việc tấn công và bảo vệ trước tòa án luật. Ngay cả trong các tác phẩm của Homer, những bài diễn văn đã được đọc là những kiệt tác về hùng biện.

Văn xuôi triết học

Trong số các nhà văn Hy Lạp về văn xuôi triết học có Anaximander (610 TCN -545 TCN), Anaximenes (590 TCN - giữa 528 và 525 TCN), và Democritus (460 TCN -370 TCN). Socrates (470 TCN-399 TCN) đã có ảnh hưởng lớn đến loại hình văn xuôi này, áp đặt một phương pháp đặc trưng là dạy học bằng câu hỏi và câu trả lời.

Alexamenus của Teos và Antisthenes, cả hai môn đệ của Socrates, là những người đầu tiên sử dụng nó. Tuy nhiên, số mũ lớn nhất của cuộc đối thoại Socrate là Plato (427 TCN -347 TCN). Không lâu sau cái chết của Socrates, Plato đã viết một số cuộc đối thoại của riêng mình, chủ yếu là ngắn.

Chủ đề thường gặp

Chủ nghĩa anh hùng

Trong các tác phẩm văn học Hy Lạp, các anh hùng có xu hướng chia sẻ sức mạnh hiếm có, lòng dũng cảm bao la và đạo đức cao quý. Họ cũng là người tháo vát và vượt quá giới hạn của những người đàn ông bình thường. Những anh hùng này hành động ở đâu đó giữa các vị thần và người phàm. Trên thực tế, nhiều người trong số họ là á thần (con trai của các vị thần với con người).

Hào phóng

Xuyên suốt các câu chuyện Hy Lạp, sự hào phóng được lặp đi lặp lại và dường như là một đặc tính cao quý. Đôi khi cô ấy củng cố những câu chuyện một cách tinh tế.

Lòng hiếu khách là một loại hào phóng đặc biệt quan trọng. Lòng vị tha và sự tách biệt trong các câu chuyện củng cố ý tưởng rằng đó là những phẩm chất tốt cần được trân trọng.

Niềm tin

Đức tin có lẽ là chủ đề quan trọng nhất trong văn học Hy Lạp. Điều này được thể hiện qua sự tự tin của các nhân vật cả vào thần thánh và bản thân họ.

Họ chấp nhận những huyền thoại và lời tiên tri mà không cần thắc mắc, và liều mạng vì chúng. Đôi khi những câu chuyện kể lại kết quả tiêu cực của việc mất niềm tin, với một ý định đạo đức rõ ràng.

Yêu và quý

Tình yêu thường xuất hiện trong văn học Hy Lạp để thúc đẩy các câu chuyện. Các loại tình yêu khác nhau xuất hiện trong các văn bản với những hàm ý khác nhau. Trong một số trường hợp, tình yêu là thể xác và bốc đồng. Ở những người khác, nó thoải mái và lâu bền hơn.

Nơi Đến

Xuyên suốt các câu chuyện, số phận xuất hiện như một thế lực mạnh mẽ mà không con người hay vị thần nào có thể địch lại. Theo nghĩa này, cả hai đều có chung trải nghiệm khó chịu khi cố gắng thay đổi chúng. Số phận được thể hiện trong các tác phẩm như một sức mạnh lớn hơn cả số phận của đỉnh Olympus.

Sự hy sinh

Sự hy sinh được lặp lại trong văn học Hy Lạp. Không chỉ vì sự hy sinh thể chất có ý nghĩa quan trọng trong các xã hội Hy Lạp cổ đại, mà còn vì phần thưởng gắn liền với nó. Trong những trường hợp này, đây trở thành phẩm chất mà bất kỳ người bình thường nào cũng có thể đạt được.

Thông qua việc hy sinh, các nhân vật được thần thánh ban thưởng. Bằng cách này, họ trở thành tấm gương tốt cho những người khác. Hành động này thường phải được thực hiện vì danh dự và đạo đức hơn là chỉ vì lòng tự ái.

Tác phẩm và tác giả nổi bật

Câu chuyện sử thi

Trong dòng tự sự sử thi, đại diện chân thực nhất chắc chắn là nhà thơ Hy Lạp Homer. Các tác phẩm The Iliad và The Odyssey được cho là của ông. Phần thứ nhất kể về câu chuyện bi thảm của Achilles, con trai của một nữ thần và được trời phú cho mọi phẩm chất khiến đàn ông ngưỡng mộ.

Về phần mình, The Odyssey là phiên bản cải tiến của một câu chuyện dân gian cũ về sự trở lại của kẻ lang thang và chiến thắng của anh ta trước những kẻ đã chiếm đoạt quyền của anh ta. Phim kể về sự trở về của người anh hùng Ulysses từ thành Troy trở về quê hương Ithaca. Trong vở kịch, Ulysses được thể hiện bằng tên Hy Lạp của mình, Odysseus.

Thơ trữ tình

Sappho (650 TCN-580 TCN) được coi là quan trọng nhất trong số các nhà thơ trữ tình. Ông sống trên đảo Lesbos ở Tây Bắc Biển Aegea, và công việc của ông phát triển mạnh vào khoảng năm 600 trước Công nguyên. Tác phẩm nổi bật nhất của ông là Bài thánh ca tôn vinh Aphrodite.

Bi kịch

Bi kịch là một dạng của thể loại kịch. Nó đã trở thành một trong những hình thức quan trọng nhất của văn học Hy Lạp. Aeschylus (525 BC-456 BC), Sophocles (496 BC-406 BC) và Euripides (484-480 BC-406 BC) là ba trong số những nhà viết kịch bi kịch xuất sắc nhất.

Trong số việc sản xuất Aeschylus, các tác phẩm The Persians, The Seven Against Thebes, The Supplicants, Prometheus in chain và Agamemnon nổi bật.

Về phía Sophocles, Ajax, Antígona và Las traquinias nổi bật. Cuối cùng, việc sản xuất Euripides phải kể đến Alcestis, Medea, Hipólito và Andrómaca.

Người giới thiệu

1. Encyclopædia Britannica. (2018, ngày 05 tháng 1). Văn học Hy Lạp. Lấy từ britannica.com.
2. Sidoli, NC (s / f). Di sản của Hy Lạp và La Mã. Tokyo: Đại học Waseda.
3. Said, S. và Trede, M. (2003). Một lịch sử ngắn của văn học Hy Lạp. Luân Đôn: Routledge.
4. Jrank. (s / f). Văn học Hy Lạp. Lấy từ jrank.org.
5. Wasson, DL (2017, ngày 11 tháng 10). Văn học Hy Lạp cổ đại. Lấy từ cổ đại.eu.
6. Cunqueiro A. (s / f). Sử thi Hy Lạp. Lấy từ edu.xunta.gal.
7. Cartwright, M. (2013, ngày 25 tháng 3). Hài Hy Lạp cổ đại. Lấy từ cổ đại.eu.
8. Hamilton, E. (1492). Thần thoại. Lấy từ gradeaver.com.
9. Tiểu sử và cuộc đời. (s / f). Homer. Lấy từ biografiasyvidas.com.